黃志華

(天津市工會管理干部學(xué)院 天津市 300380)

一、高校美學(xué)教育教學(xué)中存在的問題需要關(guān)注

在我國，小學(xué)中學(xué)已施行了相對完整的傳統(tǒng)審美教育，即通過開設(shè)音樂課、美術(shù)課來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。但進入大學(xué)后，除藝術(shù)類專業(yè)外，其他專業(yè)基本都缺失了審美教育。近年隨著人文素質(zhì)教育的不斷深化，這種狀況有所改變，美學(xué)在大學(xué)教學(xué)中的地位得到了明顯提升，不僅原來的哲學(xué)、藝術(shù)類等專業(yè)基礎(chǔ)課地位得到了鞏固，而且還逐漸成為其他各類專業(yè)的公共課。

目前高校中開設(shè)美學(xué)課程，主要有兩種情況：一是為藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)，多遵循精英審美的教育模式，把藝術(shù)美學(xué)作為重點，而忽視了讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)社會生活美的能力，這就使得此類美學(xué)課程的設(shè)置呈現(xiàn)單一性；另一是為非藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)，學(xué)生沒有專業(yè)背景支持，審視藝術(shù)有一定難度，因而把哲學(xué)美學(xué)作為了重點，課程設(shè)置呈現(xiàn)出一定的抽象性。

這種抽象性，首先表現(xiàn)為教材編寫以及課程內(nèi)容大多形而上，過于理論化，顯得刻板機械。教學(xué)中多偏重西方美學(xué)史與美學(xué)觀念的介紹，注重研究揭示審美的本質(zhì)，而對中國審美的歷史、傳統(tǒng)審美文化以及中國現(xiàn)代美學(xué)體系重視不夠，這使得美學(xué)教學(xué)有些脫離現(xiàn)實。

其次，該抽象性還表現(xiàn)為教學(xué)不能充分反映中西美學(xué)研究的最新成果，內(nèi)容過于陳舊，缺乏時代性與現(xiàn)時性，不利于開闊學(xué)生的審美視野，不利于開發(fā)其創(chuàng)造性思維。此外，教學(xué)內(nèi)容安排亦有較大隨意性，各部分間比例失調(diào)，東拼西湊，缺乏嚴謹性、系統(tǒng)性,顯得單調(diào)乏味。

再次，該抽象性還表現(xiàn)為教學(xué)方法單一，多是采用理論灌輸式，未能切合實際需要開發(fā)出更多、更加切合大學(xué)生心理特點的教學(xué)方法，因而影響了教學(xué)實際水平的提高，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的積極性與主動性，特別是未能加入相應(yīng)實踐內(nèi)容和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，導(dǎo)致教學(xué)活動缺乏生動性和靈動性。

二、 應(yīng)正確理解的幾個美學(xué)問題

要搞好美學(xué)教學(xué)，需要我們對如下幾個問題能夠加以正確理解。

(一)美學(xué)并不僅涉及藝術(shù)美。所謂審美教育,即通過審美活動以及審美能力的培養(yǎng)，來完善美的德性。藝術(shù)是審美價值乃至美的文化的代表，確實可以通過它來進行審美教育,實際上審美教育也多是通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)的。但是，“審美的”和“藝術(shù)的”并非一致概念，藝術(shù)美僅是審美的一種最高形態(tài)。藝術(shù)美的原型，是神話傳說和巫術(shù)禮儀，在文明時代轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)美主要包括小說、詩歌等文學(xué)形式以及音樂、舞蹈、美術(shù)戲劇和影視等。隨著社會的發(fā)展，審美活動已日益滲透生活的方方面面，因而生活中的美無處不在，其形式更呈現(xiàn)多樣化。譬如，人們的言談舉止、穿著打扮、居住日用以及心靈、精神和性格，都可像藝術(shù)活動那樣審美化。除這種社會生活美外，還有自然美，能給人以美感的自然物，都會構(gòu)成自然美。因此，僅停留于欣賞藝術(shù)美，而遺忘了廣泛的社會生活美和自然美，顯然是不妥的，社會生活美與自然美更貼近生活，更帶有普遍性，因而更易于為學(xué)生們所接受。

(二)美需要審美主體的體驗。應(yīng)該明了，開設(shè)美學(xué)課，并不是為了對學(xué)生進行刻板的審美哲學(xué)說教，審美的生存其實是一種完美的人生狀態(tài)，它是使人樹立一種審美追求并獲得完整人性的重要途徑，是人類掌握世界的一種重要生存方式，同時也是人類有別于其他物種、體現(xiàn)自身創(chuàng)造力與自由尺度的一種獨特方式。審美活動不僅體現(xiàn)了審美主體對客觀現(xiàn)實的體驗，也結(jié)合著人的主體性的創(chuàng)造力量。

既然審美是一種把主觀精神和客觀世界相結(jié)合的活動，那么美學(xué)的根本，就在于培養(yǎng)人類用自己特有的方式去認識現(xiàn)實世界，去體驗生存的意義。必須明確的是，審美體驗不是概念的判斷和邏輯的推斷,而是一種直覺體驗；審美體驗不是實際情感,而是審美激情。調(diào)動學(xué)生作為審美主體主動參與各種審美體驗,不應(yīng)僅停留于知性經(jīng)驗的簡單反思上,而應(yīng)透過把握生存的意義,來追問人生的真諦和探詢?nèi)松膬r值, 使學(xué)生獲得比抽象說教更易于領(lǐng)受的深刻感悟。

(三)非藝術(shù)專業(yè)同樣需要開設(shè)美學(xué)課。美學(xué)課程的開設(shè)，目的是培養(yǎng)學(xué)生美的感受力和創(chuàng)造力，使人在不斷追求更高的審美體驗中不斷提升自身審美能力。因此，美學(xué)課能夠培養(yǎng)普遍理想的人格，能夠使人擺脫局限、僵化、分裂，從而獲得一種全方位自我實現(xiàn)的能力。美向所有人都敞開了大門，每個人都是審美主體,審美教育不應(yīng)僅針對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)涉及更多非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，通過審美感受能力、審美認知能力以及美的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，指導(dǎo)他們自覺追求心理和品德完善，學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和享受美，進而能用自己的方式去創(chuàng)造美。

三、 美學(xué)教學(xué)中應(yīng)強化學(xué)生的參與體驗

審美活動雖然是社會活動，但不屬于社會物質(zhì)層面，而屬于精神層面，也就是說，美學(xué)屬于人文科學(xué)。因此，美學(xué)教學(xué)中不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生理論知識的掌握，更應(yīng)注重對其進行趣味與性情的熏陶，增益其對美學(xué)社會性意義的認知，由此塑造審美意義上的完整人格和積極向上的人生目標(biāo)。審美是充分個性化的獨特生存體驗,存在意義并不是一個規(guī)范性概念,不存在統(tǒng)一解答。審美給每個人的個性創(chuàng)造都留下了空間, 每個人對同一個審美對象都可以有自己的理解、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,人們之間的審美體驗可以進行充分地交流,從而達到充分的理解。

所以，美學(xué)教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，努力通過豐富教學(xué)手段和改進教學(xué)措施，來強化學(xué)生自主參與個性化的體驗，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生變被動為主動地學(xué)習(xí)，努力激發(fā)其產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)興趣。

由于美學(xué)劃歸于哲學(xué)領(lǐng)域,因此在其講授上,應(yīng)力求概念準(zhǔn)確、規(guī)范，表述深入淺出，概念構(gòu)架及表述節(jié)奏有嚴謹?shù)倪壿嬓?，特別應(yīng)注意輔助利用“多媒體”手段，通過圖片或視頻演示、討論爭鳴、課下賞析等多種互動形式，來充分激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵他們積極主動地參與體驗。

至于該課程的考核，也應(yīng)實行開卷與平時課堂參與相結(jié)合的方式，按內(nèi)容進行階段式互動。實踐證明，靈活互動、教學(xué)相長的模式調(diào)整，能使美學(xué)課不再刻板枯燥，而變得輕松富有意味，并能有效地觸動學(xué)生的心靈。

美學(xué)之父鮑姆加登建立美學(xué)這門學(xué)科的目的，就是欲探究人的先天審美稟賦對人審美的重要性，探究如何通過后天的審美訓(xùn)練來發(fā)展人的審美能力。美向所有人敞開大門，能充分容納審美個性的創(chuàng)造。因此，實施全面互動的教學(xué)體驗，已成為美學(xué)教學(xué)的一項重要課題。

四、 應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生時時留意身邊的社會生活美與自然美

如前所述，現(xiàn)實生活中美的形式是多種多樣的，社會生活美、自然美與大眾生活聯(lián)系更為緊密， 正如車爾尼雪夫斯基所說，藝術(shù)美就來源于生活美，現(xiàn)實生活美有著生動性及豐富性。從這一特點出發(fā)，在美學(xué)實踐方式上，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生在審視藝術(shù)美之同時，時時留意身邊的社會生活美與自然美。

所謂社會生活審美，即人類以現(xiàn)實生活為對象的審美，它主要是指人們從自身現(xiàn)實生活獲得的一種滿足感和享受感和所產(chǎn)生即時性精神愉悅，這其實是以審美形式對自己現(xiàn)實人生的價值肯定。人類審美價值的最大實現(xiàn)，莫過于社會生活的審美化。審美向社會生活滲透，使人由現(xiàn)實生存向自由生存超越具有了更大空間。所以，應(yīng)注意引導(dǎo)大學(xué)生注意在生活中進行審美，以審美的模式來肯定自身的現(xiàn)實生活。

所謂自然審美，即人對自然界各種對象與現(xiàn)象的欣賞。大自然蘊藏著取之不盡的人生真諦，欣賞自然之美，無疑是獲得人生智慧的重要途徑。觀賞自然之美，能夠消除人與自然的對立，恢復(fù)人與自然的和諧，消除文化對人的壓抑與束縛，使人進入逍遙游的境界，恢復(fù)自由的天性。

根據(jù)此種認識，我在引導(dǎo)進行美學(xué)實踐上，注重了以下方式的采取：一是結(jié)合美學(xué)課的各知識點，布置學(xué)生觀看、閱讀相關(guān)小說、詩歌、戲劇以及影視作品；二是讓學(xué)生有意識地利用課余時間和節(jié)假日參觀各種藝術(shù)展覽；三是指導(dǎo)學(xué)生審視生活之美， 欲求人心凈化先求人生美化，從怡情養(yǎng)性做起,感受、體味、領(lǐng)悟、發(fā)掘生命的真情，體味生命的意蘊；四是飽覽天津及周邊人文景觀。這些方式的采取，有效增加了學(xué)生們對美學(xué)知識理解與應(yīng)用能力。

五、關(guān)于本院美學(xué)教育的兩點建議

我院的高職教育，從1999年開始，已歷時十余年，開設(shè)專業(yè)涉及播音主持、藝術(shù)設(shè)計等藝術(shù)類專業(yè)和電視節(jié)目制作、旅游飯店管理以及物流、計算機等非藝術(shù)類專業(yè)。目前，美學(xué)理論課程僅涉及旅游和播音主持專業(yè)，應(yīng)用美學(xué)課程的僅涉及藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，開設(shè)美學(xué)賞析課的僅是播音主持專業(yè)，總的來說，本院審美教學(xué)方面開辟得相對較窄。

針對這種情況，筆者有如下兩點建議：一是結(jié)合相關(guān)專業(yè)開設(shè)應(yīng)用美學(xué)課，如電視節(jié)目制作專業(yè)可以開設(shè)新聞美學(xué)，物流及計算機專業(yè)可以開設(shè)大學(xué)生美學(xué)和時尚美學(xué)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可以開設(shè)廣告美學(xué)和建筑美學(xué)等；二是指導(dǎo)學(xué)生跨專業(yè)選修美學(xué)賞析課，如設(shè)詩詞賞析、音樂賞析、文學(xué)賞析、影視作品賞析、攝影藝術(shù)等。

總之 ，美學(xué)教育是一種特殊的教育，其教學(xué)以及實踐輔助過程，應(yīng)注重充分調(diào)動學(xué)生作為審美主體主動參與各種審美活動，系統(tǒng)引導(dǎo)學(xué)生透過豐富的審美體驗,在享受審美愉悅的同時，獲得比抽象說教更深刻的領(lǐng)悟，從而在潛移默化中不斷提升自身審視美的境界。

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