李杰

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倫理視閾下高校青年教師黨員黨性教育創(chuàng)新探討

李杰

（玉林師范學院 思政部，廣西 玉林 537000）

共產(chǎn)黨的黨性是最高尚德性的集中體現(xiàn)，黨性教育具有倫理本性。從倫理視角看，高校青年教師黨員黨性教育的創(chuàng)新，應堅持師德教育和黨性教育兩手抓，以師德促黨性，拓展黨性教育渠道；應強化黨史教育，采取靈活多樣的方式以史育人；應促進黨性教育人性化，以人性提升黨性；應以現(xiàn)代技術為媒介，提升黨性教育手段的科技化水平。

倫理；高校青年教師黨員；黨性教育；創(chuàng)新

對黨員進行黨性教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是加強黨的建設的一條基本經(jīng)驗，也是我們黨永葆先進性、純潔性的一貫要求。黨性教育是一項長期的任務，歷久彌新，不可能一勞永逸。黨的十八大報告指出新形勢下黨面臨著“四大考驗”和“四種危險”，為此，“要抓好黨性教育這個核心”。這表明了黨性教育這項工作在黨的建設中的核心地位，也表明抓好這個核心，必須針對當前黨性教育面臨的新形勢和新挑戰(zhàn)，不斷地進行黨性教育創(chuàng)新。近年來，隨著我國高等教育的迅速發(fā)展，高校青年教師在教師群體中的比例逐漸增大，青年教師黨員的隊伍不斷壯大。在這里，筆者從倫理視角對如何創(chuàng)新高校青年教師黨員的黨性教育這一課題進行深入探討。

一、黨性教育的倫理本性

黨性教育是黨組織按照黨性原則要求對黨員進行思想灌輸和行為規(guī)范的活動，既具有教育的一般特性，又具有自身的特點。

無論從一般性還是特殊性上看，黨性教育都具有鮮明的倫理性。從其一般性（教育特性）上來看，教育本質上是一種培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”的活動，而倫理性是“有教養(yǎng)的人”的根本特性[1]22。對教育的倫理特性的論述可見于古今中外許多教育家的著述中。英國教育學家約翰·懷特在《再論教育的目的》一書中通過對“什么是受過教育的人”的回答，清晰地論證了這一問題。他認為：“受過教育的人從拓展的意義上考慮他的自身幸福，他把個人幸福推及他人，把幸福溶入一種道德高尚的生活之中。這不同于把擁有知識作為受過教育的人之主要特征的觀點，它把美德放到中心位置。受過教育的人是這樣一種人：他傾向于某些行為方式而不傾向于另一些行為方式；他具有諸如審慎、關心個人利益等一般性的品質（也包括派生出的諸如勇氣與克制等品質）。如果從更廣泛的角度考察，還應該包括那些更具有道德意味的品德，如：仁慈、公正、誠實、寬容、講信用?！盵2]11可見，在懷特看來，教育是一項充滿人文底蘊的事業(yè)，具有鮮明的倫理性。著名教育家赫爾巴特說：“道德是教育的最高目的?！盵3]259美國教育家杜威指出：“一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的……由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確是不能離開這個普遍的過程的。”[4]1而在學校里，“凡是最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來的財富以及為了社會的目的而運用自己的能力的一切手段，都被集中起來”[4]3。在杜威看來，“讓人分享人類的智慧和道德財富”是教育的職能和本質。我國臺灣著名教育家陳廼臣認為，教育雖然包含教導和學習的因素，但有教有學的行為或活動不一定就是教育，因為教育本身是一種價值性活動，“是一種善意（良善之意向）的活動”[5]223。實際上，教育的倫理性這一理念在我國很早就得到了踐行。儒家經(jīng)典《大學》就強調“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即教育的目的和宗旨在于弘揚人性中光明正大的品德，使人摒棄邪惡，達到最完善的境界。

對教育倫理本性的論證，在黑格爾那里最為明顯。黑格爾在《法哲學原理》中，通過對“法—權利—道德—倫理”的遞進分析，詳盡論述了教育的倫理品性。黑格爾說：“教育學是使人們合乎倫理的一種藝術。它把人看作是自然的，它向他指出再生的道路，使他的原來天性轉變?yōu)榱硪环N天性，即精神的天性，也就是使這種精神的東西成為他的習慣?！盵6]170黑格爾認為，社會個體是外在的偶然性或特殊性的存在，教育的使命就是使人從他的蒙昧狀態(tài)不斷地靠近精神這一普遍性本質，就是培養(yǎng)人的第二天性，即精神的天性，這種天性符合普遍性，也就是達到了倫理的要求。所謂倫理，就是自由，是客觀，是普遍性。在黑格爾看來，整個人的生活安排都要合乎倫理的規(guī)約[6]165。這樣，教育就成為使人達到倫理的一個環(huán)節(jié)，教育的最終目的是使人達到普遍精神，所以，教育肩負著完善人類本性的重任，是一項滋養(yǎng)人類精神成長的神圣事業(yè)。在此意義上，黑格爾將教育視為個體靈魂的改造活動[7]69。黑格爾還進一步論述了社會個體如何獲得倫理教育的問題，他指出，社會個體首先要在家庭接受倫理精神和理性精神的培育，這時的孩子——作為家庭中的成員之一，被教育者灌輸倫理原則。但是，個體不能永遠生活在家庭中，當孩子們具有脫離家庭的自然統(tǒng)一性的能力時，走出家庭、邁入社會就成為個體成長的必然選擇。所以，黑格爾說：“教育的絕對規(guī)定就是解放以及達到更高解放的工作。這就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉點，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性的形態(tài)的。”[6]202也就是說，教育的本質就是倫理的解放，即把人的倫理精神從自然質樸性中解放出來，使人擺脫行為的主觀性、情欲的直接性、偏好的任意性，一步步從家庭中的一員成為市民社會的一員，最終成為國家的公民。

從黨性教育自身的特性上看，其倫理性是十分明顯的。黨性是一個政黨的本質屬性，具有鮮明的階級性。黨性教育，就是通過對黨員進行黨的綱領、宗旨、理想、信念以及追求目標等方面的教育，使黨員提高思想覺悟，樹立堅定的理想信念，不斷增強為黨的事業(yè)奮斗的決心，說到底就是使黨員持有堅強的黨性。共產(chǎn)黨員的黨性，就是“無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)”[8]358。在今天，共產(chǎn)黨的黨性表現(xiàn)為立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，利為民所謀，情為民所系，也就是全心全意為人民[9]34?？梢姡伯a(chǎn)黨的黨性是最高尚德性的集中體現(xiàn)，黨性的倫理道德性顯而易見。

二、高校青年教師黨員黨性教育的必要性

高校青年教師黨員是我國高等教育的中堅力量，肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的光榮使命。人才的質量取決于其政治素養(yǎng)和專業(yè)水平，而這些又與教師的政治素養(yǎng)和業(yè)務水平密不可分，名師才能出高徒！所以，加強高校青年教師黨員的黨性教育，造就具有堅強黨性、政治素質高、業(yè)務能力強的青年教師黨員隊伍，意義重大。

對高校青年教師黨員進行黨性教育，既要結合當前的新形勢、新情況，還要結合高校青年教師黨員隊伍的整體政治思想狀況，只有這樣才能提高黨性教育的實效性。

為了解當前高校青年教師黨員的政治思想狀況，課題組對廣西大學、廣西師范大學、廣西民族師范大學、玉林師范學院、欽州學院等高校的128名35歲以下青年教師黨員進行了調查。本次調查以問卷為主，共發(fā)放問卷137份，回收有效問卷128份。另外，共召開小型座談會5次，并走訪了46位高校青年教師黨員。調查結果顯示，被調查者中，93.28%的人對中國共產(chǎn)黨領導下我國取得的舉世矚目的成就表示認可；71.33%的人對中國特色社會主義理論體系非常了解；82.24%的人對中國共產(chǎn)黨領導下實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢充滿信心；78.68%的人對社會主義核心價值觀比較了解；65.37%的人馬克思主義立場比較堅定；63.16%的人對中國共產(chǎn)黨的歷史有較深刻的了解?？梢?，當前高校青年教師黨員隊伍中，絕大多數(shù)人擁護黨的基本路線和政策，具有為黨的事業(yè)奮斗的決心和信心；但是，也有少數(shù)人理想信念不太堅定，宗旨意識不強，這也說明了當前在高校青年教師黨員中加強黨性教育的必要性和迫切性。

三、倫理視閾下高校青年教師黨員黨性教育創(chuàng)新路徑思考

(一) 堅持師德教育和黨性教育兩手抓，以師德促黨性，拓展黨性教育渠道

師德，即教師的職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應遵循的道德規(guī)范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質[10]49。教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學活動中所應遵循的行為準則和必備的道德品質。師德是社會職業(yè)道德的有機組成部分，是教師行業(yè)特殊的道德要求[11]33。教師職業(yè)不同于一般的職業(yè)，教師從事的教育事業(yè)是“一種善意（良善之意向）的活動”，是一種價值性的活動。教師不僅僅教書，傳授給學生知識、技能等，更重要的還要育人，培養(yǎng)具有良好道德品質、人格健全的人。著名教育家徐特立曾說：“教師是有兩種人格的，一種是經(jīng)師，一種是人師，人師是教行為，就是怎樣做人的問題，經(jīng)師是教學問的，我們的教學是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，每個教科學知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學問的人。”?①也就是說，只有做到“人師和經(jīng)師二者合一”（即德才兼?zhèn)洌攀且粋€合格的教師。所以，教師是一個崇高和神圣的事業(yè)，我國傳統(tǒng)社會把教師與天、地、君、親等具有終極意義的價值人格并列，不無道理。當今我國強調要堅持“育人為本、德育為先”教育發(fā)展方針，而2011年12月教育部頒發(fā)的《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》為高校教師做“立德樹人、教書育人”的道德楷模指明了方向。

教育是一項充滿道德性的活動，同時也是一項富含黨性的事業(yè)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)者惟恐其滅亡的那種教育，對絕大多數(shù)人來說不過是把人訓練成機器罷了?！薄肮伯a(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！币簿褪钦f，教育是改造社會的工具，我們要使教育為無產(chǎn)階級服務，而不是為資產(chǎn)階級服務。中國共產(chǎn)黨從建立以來，就不斷實踐并發(fā)展馬克思主義的教育觀，在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，教育始終都是我們取得成功的強大武器?！靶掳l(fā)布的國家‘十二五’時期各學科重點領域和重點研究課題中，把馬克思主義教育思想中國化列在教育學科之首，表達了一種導向”[12]1，即高度重視教育的黨性原則。

教育是一項既具有道德性又具有黨性的事業(yè)，所以，當今我們對師德的要求不能不體現(xiàn)黨性的要求，當然，這種黨性要求在不同的教師那里是有不同層次的。對于高校青年教師黨員來說，對他們的師德要求應滲透較高的黨性要求。他們既是教師，又是黨員，這兩種身份是不可分離、內在統(tǒng)一的，集中體現(xiàn)為黨性與師德的內在統(tǒng)一。德性是黨員道德品質的集中體現(xiàn)，沒有做人的高尚德性，黨性就無從談起。一個人只有具有高尚的道德品格，意識到個人利益與全人類利益的一致性，才能正確處理好個人與他人、社會、國家的關系，才能形成為人民服務的理想信念，從而具有堅強的黨性。所以，黨的十八大報告提出要“抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公正正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”?？梢?，加強高校青年教師黨員的師德教育，可促進其黨性的增強，堅持師德教育與黨性教育兩手抓，十分必要。在當今市場經(jīng)濟背景下，由于受各種社會思潮的影響，在一些高校教師黨員中存在著角色分離和職責缺失的現(xiàn)象，即對學生重視知識傳授而輕視理想教育，對自己重視職業(yè)要求而忽視黨性要求[13]89。在這種情況下，加強高校青年教師黨員的師德教育和黨性教育，就更加必要了。

把高校青年教師黨員的師德教育與黨性教育相結合，必須結合實際，采取行之有效的方法。首先，要及時解決他們的思想困惑。青年教師黨員充滿激情和活力，富有信心和希望，但他們的工資待遇水平整體上不高，還面臨戀愛、婚姻、家庭等問題，要使他們的信心和希望不被暫時的困難所泯滅，就要及時解決其思想困惑。其次，要從根本上改變輕描淡寫地讀讀文件、做做筆記的形式主義教育方式。最后，要改革和完善教師綜合評價機制，從根本上改變重業(yè)務考核輕黨性要求的現(xiàn)狀，把黨性修養(yǎng)評價考核落到實處。

(二) 強化黨史教育，采取靈活多樣的方式以史育人

中共黨史蘊含著鮮活的黨性和豐富的革命道德資源，具有豐厚的人文性，是黨性教育的源頭活水。用鮮活的黨史武裝黨員的頭腦，是黨性教育的關鍵。黨性教育從根本上講是解決黨員“信”黨的問題。要使黨員從內心深處對黨產(chǎn)生信仰，首先要解決“知”的問題，就是要求黨員在真正對黨的性質、宗旨、奮斗目標、奮斗歷程等有深刻了解的基礎上，弄清黨存在的意義和價值，從而在自己靈魂深處對黨產(chǎn)生一種敬仰之情。只有通過對黨的歷史的深刻領悟和理解，弄清楚中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義、選擇社會主義、選擇改革開放的歷史邏輯，才能產(chǎn)生對馬克思主義、中國特色社會主義的理論自信和理論自覺。被調查高校青年教師黨員中，僅有65.37%的人馬克思主義立場比較堅定，63.16%的人對中國共產(chǎn)黨的歷史有較深刻的了解，正說明了黨史教育在黨性教育中的重要地位。當今高校青年教師黨員是沐浴著改革開放的春風成長起來，對中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民實現(xiàn)民族獨立與國家富強的奮斗歷程缺乏全面了解，在經(jīng)濟全球化、社會生活多樣化、信息網(wǎng)絡化的背景下，多元化的價值觀容易給他們的信仰帶來不良影響。西塞羅說：“不知道他出生前發(fā)生過事情的人，永遠是個孩子?！蔽覀兛梢哉f，不理解黨的歷史的黨員，永遠是未成熟的黨員。只有深刻了解在中國共產(chǎn)黨領導下中國發(fā)生的歷史巨變，深刻理解馬克思主義理論本質和中國特色社會主義理論體系，才能不斷增強對黨的理論認同、政治認同和情感認同，才能堅定共產(chǎn)主義理想信念。

另外，中共黨史中蘊涵的中國革命道德，是中國共產(chǎn)黨人和先進人民群眾在中國新民主主義革命、社會主義革命與建設中形成的優(yōu)良道德，凝聚著中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民為實現(xiàn)民族獨立和國家富強而自強不息、不屈不撓的奮斗精神與高貴品德，是激勵中華民族實現(xiàn)中國夢的強大精神力量。中國革命道德既有科學的思想理論內核，又有深厚的民族文化底蘊，內涵極為豐富。中國革命道德的精髓是為人民服務、集體主義、愛國主義、社會主義共同理想、“八榮八恥”社會主義榮辱觀等[14]12。繼承和弘揚中國革命道德，既是道德建設的需要，也是黨性教育的必然要求。

對高校青年教師黨員進行黨史教育，應結合實際采取靈活多樣的形式。比如：開展讀馬列經(jīng)典的讀書會、座談會、討論會并撰寫讀書筆記、心得體會或學術論文，開展黨性教育專題性知識競賽和先進人物、先進事跡征文比賽，想方設法讓他們讀馬列經(jīng)典原著，真正弄懂什么是馬克思主義，這是對他們進行黨性教育的第一步；組織他們到革命舊址舊居開展現(xiàn)場教學，通過具體鮮活的文獻、文物和口述歷史，讓他們感受歷史，在情感上產(chǎn)生共鳴，在心理上產(chǎn)生震撼，使黨性教育具有親切感和真實性；采取圖畫、音樂、影視等現(xiàn)代化手段，創(chuàng)設符合高校青年教師黨員已有經(jīng)驗的黨性教育體驗氛圍，將他們置身于現(xiàn)實的社會關系和客觀環(huán)境之中，觸及他們的感官和心靈，強化他們的黨性體驗，使他們從內心深處產(chǎn)生對黨性的認同。在中國革命的奮斗歷程中，很多不識字的工人都堅信馬克思主義，原因是他們有著從受三座大山壓迫到翻身做主人的直接而深刻的生活體驗?？梢?，創(chuàng)設黨性教育情境，千方百計讓高校青年教師黨員進行身臨其境的黨性體驗，十分重要。

(三) 促進黨性教育人性化，以人性提升黨性

人性，按照馬克思的觀點，就是人的本質?！叭说谋举|并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系總和?！盵15]56共產(chǎn)黨員首先是一個人，所以人性是黨性的基礎。黨性又不是一般的人性，而是人性的更高層次，是人性中的最亮點，是最真實人性和最高尚德性的集中體現(xiàn)。所以，黨性與人性并不排斥，而是相互交融、共通的[16]182。黨性與人性是統(tǒng)一的，黨性蘊涵于人性之中，是對人性的陶冶和升華。把人性與黨性割裂開來，以黨性遮蔽人性，或以人性消解黨性，都是片面的。過去我們曾把黨性與人性對立起來，講到黨性，好像就是只講政治原則，不講人情、人性，這樣只能使黨性成為一個冷冰冰的名詞而已。在當今，隨著人的解放、人的自由、以人為本等理念得到強調，又出現(xiàn)了以“人性”消解“黨性”甚至以片面理解的“人性”代替“黨性”等現(xiàn)象，如一些人講到黨性時片面強調人的本能、人的需要等，這極易淡化黨員的黨性。

黨性與人性的關系告訴我們，在黨性教育中我們應注意：

第一，人性化的黨性教育不可忽視黨員的個人利益。人的思想問題總是和利益相連的。馬克思說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[17]103鄧小平也說過：“革命是在物質利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！盵18]146利益是人的思想產(chǎn)生的物質基礎，在黨性教育中，片面強調黨員的高尚精神而忽視黨員的利益是不現(xiàn)實的。對于高校青年教師黨員來說，他們剛踏上工作崗位，整體上工資待遇不高，還面臨住房、戀愛、婚姻、家庭等方面的壓力，對他們進行黨性教育，要盡量幫助他們解決生活問題，解除思想壓力，使他們樹立正確的利益觀念，逐步提升黨性水平。

第二，人性化的黨性教育不可忽視黨員的個性。毛澤東在黨的七大上曾提出：“黨性就是普遍性，個性就是特殊性……沒有黨員的個性，哪里有黨性……總而言之，黨員是有各種不同的個性，誰要抹煞各種不同的個性是不行的。抹煞各種差別，結果就會取消統(tǒng)一，抹煞特殊性也就沒有統(tǒng)一性?！?②這段話清楚地告訴我們，每個共產(chǎn)黨員都是一個有血有肉活生生的個體，都有情感有思想，因此，在對他們進行黨性教育時，一定要從實際出發(fā)，充分考慮他們的個人情況，結合他們的個性，以情感人，以理服人，以文化人，讓黨性教育富有人情味，充滿人文關懷。

第三，人性化的黨性教育是務實而不尚空談的。人性化的黨性教育，講黨性時不是高不可及、虛無縹緲，只空談一些宏達、深奧而晦澀難懂的理論，而是主張從實事做起，使教育貼近生活，走進人的內心，從小善做起，像雷鋒和當代道德楷模郭明義等人一樣，在平凡中見偉大，在細微處見黨性，對待群眾滿懷熱情，對待工作踏實認真，對待權力能做到“為民所用”，在金錢、美色誘惑面前能不為其所動，等等，這些都是黨性的體現(xiàn)。人性化黨性教育提倡“勿以善小而不為”?！爸v黨性、重品行、做表率”，不要老是想著做驚天動地的宏偉事業(yè)，而要從做實事、善事著手，一言一行都能體現(xiàn)黨性。

(四) 以現(xiàn)代技術為媒介，提高黨性教育手段科技化水平

當今社會科學技術突飛猛進，以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為代表的信息技術迅速發(fā)展。對于黨性教育來說，網(wǎng)絡是一把雙刃劍。網(wǎng)絡資源的共享性、開放性給黨性教育提供了寬廣的平臺，網(wǎng)絡的快捷性、靈活性為提高黨性教育的實效性提供了便利，但是，網(wǎng)絡信息的多元性，一些網(wǎng)絡信息的虛假性，也給馬克思主義主導價值一元性的黨性教育帶來了巨大沖擊。創(chuàng)新高校青年教師黨員的黨性教育，要結合網(wǎng)絡信息時代的特征和高校青年教師黨員的興趣愛好，利用現(xiàn)代科技手段，多渠道、全方位搶占意識形態(tài)宣傳的網(wǎng)絡陣地，使馬克思主義在網(wǎng)絡這個思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器上發(fā)出最強的聲音。

注釋：

①轉引自羅國杰《論“業(yè)師”和“人師”——談談教師的人格魅力和學術魅力》（《高校理論戰(zhàn)線》2013(1)）。

②轉引自陳燕楠《黨性教育的關鍵是入心》（http://www. wenming.cn/ll_pd/dj/201210/t20121025_904293.shtml）。

[1]樊浩．教育的倫理本性與倫理精神前提[J]．教育研究，2001(1)．

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[5]陳廼臣．教育哲學[M]．臺北：心理出版社，1990．

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[15]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

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[17]馬克思恩格斯全集：2卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[18]鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，2001．

〔責任編輯 張繼金〕

A Theoretical Exploration of the Party Spirit Education Innovation of the YoungParty Member Teachers of University ——From the Perspective of Ethics

LI Jie

(Yulin Normal University, Yulin Guangxi 537000, China)

Party spirit education has ethical nature. From a practical perspective, combined with the actuality of young party member teachers of university, explored the innovation path of party spirit of young party member teachers of university, the author puts forward: to promote the party spirit education by moral education of the teachers, we should expand the channels, adhere to moral education of and party spirit education; we should educate them by history, adopt various flexible ways. To strengthen history education and party spirit of humanity, we should promote the party spirit with humanity and use modern technology as the medium to enhance the level of science and technology of party spirit education methods.

ethics; young party member teaches of university; party spirit education; innovation

廣西教育科學“十二五”規(guī)劃2012年度廣西高校黨建研究專項課題（2012ZZZ019）

李杰（1969―），男，安徽亳州人，副教授，博士。

2013-11-12

D261.1

A

1006?5261(2014)03?0042?05