朱軍潔

（江蘇師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，江蘇 淮安 221008）

在我國(guó)，民間音樂(lè)形式多樣，原生態(tài)唱法也呈現(xiàn)多樣化，原生態(tài)唱法沒有經(jīng)過(guò)大量的修飾，是最原汁原味的演唱形式，體現(xiàn)了我國(guó)最古老、最質(zhì)樸的文化。當(dāng)今社會(huì)中的原生態(tài)音樂(lè)少之又少，如何保護(hù)好原生態(tài)的音樂(lè)和唱法，讓更多的人感受中華民族的優(yōu)秀文化，傳承優(yōu)秀文化是我們當(dāng)前所要做的主要任務(wù)。

一、原生態(tài)唱法簡(jiǎn)介

原生態(tài)音樂(lè)就是一種原汁原味的、在民間流傳的一種音樂(lè)形式，是人類文明中十分重要的組成部分，具有極高的價(jià)值。原生態(tài)是在自然狀況下留存下來(lái)的東西，原生態(tài)的音樂(lè)是人們?cè)谧钭匀坏臓顟B(tài)下演唱出的，體現(xiàn)著人們生活的各個(gè)方面。它是由人們口頭創(chuàng)造的，隨著時(shí)間的變遷，原生態(tài)音樂(lè)的歌詞更加簡(jiǎn)練，曲調(diào)逐漸趨于完美。

中國(guó)歷史悠久、文化形式多樣，民歌是百姓表達(dá)自己情感、追求的一種方式。原生態(tài)的歌曲是一種由心聲，用心唱的形式，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族，人們最自然的一種情感與生活。例如陜北和山西西北部的山曲、信天游，陜南、川北的姐兒歌、茅山歌，河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào)等，它們都是對(duì)原生態(tài)音樂(lè)最好的詮釋。[1]

我國(guó)的原生態(tài)唱法是我國(guó)音樂(lè)文化中最具價(jià)值的內(nèi)容，許多原生態(tài)歌曲中，都反映出我國(guó)的傳統(tǒng)文化和文明，對(duì)于我們了解歷史、傳承歷史文化具有很積極意義。原生態(tài)的唱法是我國(guó)民族藝術(shù)中被保留下來(lái)的最珍貴、最有積極意義的文化內(nèi)容，是人們情感的體現(xiàn)與抒發(fā)。不同地域、不同文化背景下的民間音樂(lè)都有其獨(dú)特的地方，例如蒙古的呼麥，它運(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部的形態(tài)。演唱者運(yùn)用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡聲，形成低音聲部。再比如侗族大歌，它是“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)演唱形式，由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱多聲部，無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)，這種復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式是民間所罕見的。[2]

這些原生態(tài)的民族音樂(lè)各具特色，形成了中華民族多樣、絢爛的文化內(nèi)容，具有十分重要的地位，是我國(guó)民族聲樂(lè)中一種獨(dú)特的、極具價(jià)值的藝術(shù)形式，是我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、傳承的一種音樂(lè)形式。

二、原生態(tài)唱法的傳承與發(fā)展

原生態(tài)唱法中的許多形式在現(xiàn)代音樂(lè)中都有體現(xiàn)，例如合唱、對(duì)唱等，具有極高的借鑒價(jià)值。這些民歌為我國(guó)歌唱事業(yè)的發(fā)展提供了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，而且我國(guó)的許多合唱都是以原生態(tài)音樂(lè)為基礎(chǔ)的，都可以看到原生態(tài)音樂(lè)的印記，對(duì)于原生態(tài)音樂(lè)的傳承具有積極的意義。

民歌是我國(guó)最早的音樂(lè)形式之一，它是人們生產(chǎn)、勞動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展出了音樂(lè)形式，是民族音樂(lè)重要的組成部分。民歌大多是以人們真實(shí)的生活為素材，是一種最貼近民間的藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的傳播性，而且在不同的地區(qū)、不同的時(shí)代都表現(xiàn)出不同的特色。民族音樂(lè)是一種極具民族性，體現(xiàn)民族文化的藝術(shù)表達(dá)形式，要想使民族音樂(lè)得到發(fā)展與進(jìn)步，就要不斷吸取優(yōu)秀的民間素材，賦予為民族音樂(lè)一種新的形式，不斷完善和發(fā)展民族音樂(lè)。由于不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)表達(dá)形式不一樣，這使我國(guó)的民族音樂(lè)更加多樣化，也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色，繼承和保護(hù)好這些音樂(lè)形式對(duì)于發(fā)展我國(guó)的民族音樂(lè)，促使原生態(tài)音樂(lè)更具多樣化具有積極的意義。

原生態(tài)唱法是在“西部民歌大賽”上逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，被人們所驚嘆的。隨著各種原生態(tài)民歌的出現(xiàn)與演唱，對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的保護(hù)也逐漸熱烈起來(lái)。原生態(tài)的民歌體現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的歷程，也使人們開始重新認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的浮躁文化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活逐漸豐富起來(lái)，經(jīng)過(guò)各種形式音樂(lè)的體會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)原生態(tài)的音樂(lè)是最自然、不添加任何修飾的，是最能體現(xiàn)人們生活點(diǎn)滴的，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)束語(yǔ)

原生態(tài)唱法是中華民族多樣性文化的體現(xiàn)，民族音樂(lè)的精髓，我們應(yīng)努力維護(hù)和發(fā)展這種原汁原味的音樂(lè)形式。

[1]王祖皆,王曉嶺,石順義.原生態(tài)唱法和民族唱法[J].北方音樂(lè),2006(06).

[2]侯軼男.原生態(tài)民歌演唱的輪回[J].大舞臺(tái),2011(3).