習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略大思路

張國(guó)祚

習(xí)近平同志非常重視文化建設(shè)，圍繞文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提出了一系列具有重要意義的大思路。主要包括培育核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)等。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，除堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信外，必須增強(qiáng)民族自信，而民族自信的關(guān)鍵是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。

文化強(qiáng)國(guó) 核心價(jià)值觀 傳統(tǒng)文化 文化軟實(shí)力 意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平同志非常重視文化建設(shè)，圍繞文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提出了一系列具有重要意義的大思路。主要有以下幾個(gè)方面：

凝魂聚氣：培育核心價(jià)值觀

當(dāng)今中國(guó)所有信仰信念、思想道德、黨風(fēng)民風(fēng)、國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)治安等文化和社會(huì)問(wèn)題，說(shuō)到底，都與核心價(jià)值觀密切相關(guān)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確是攸關(guān)民族興衰、國(guó)家存亡的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。習(xí)近平同志審時(shí)度勢(shì)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。

習(xí)近平同志為什么如此強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的重要性呢？他在今年“五四”青年節(jié)同北京大學(xué)師生座談時(shí)的講話(huà)，回答了這個(gè)問(wèn)題。他指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！币皇且?yàn)楹诵膬r(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求：沒(méi)有精神追求的民族和國(guó)家就沒(méi)有信仰，沒(méi)有敬畏，沒(méi)有方向，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有激情，難免停滯和沉淪。二是因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家是非曲直、真假善惡、正謬美丑的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)沒(méi)有價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、莫衷一是、行無(wú)依歸、不講原則、不知取舍的民族和國(guó)家，勢(shì)必渾渾噩噩、良莠不分、無(wú)真理正義可言、無(wú)風(fēng)骨、無(wú)血性，不可能自立于世界民族之林，不可能贏得國(guó)際尊重。

因此樹(shù)立全民族共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，尤其具有重要啟迪和警示的作用。我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，國(guó)情復(fù)雜，發(fā)展不平衡、矛盾積累多，正面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型、變革激烈的時(shí)期。特別是在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種信息蜂擁而來(lái)、真假難辨，使中國(guó)社會(huì)統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)的難度越來(lái)越大，非常需要確立一個(gè)能夠反映全國(guó)各族人民普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，否則就很難確立共同理想信念、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國(guó)家健康發(fā)展。

黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字的核心價(jià)值觀。從國(guó)家層面倡導(dǎo) “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求，從社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求，從公民個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值追求。其中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，“自由、平等、公正、法治”借鑒了世界文明的有益成果，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則吸取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是興國(guó)之魂。如果絕大多數(shù)中國(guó)人都認(rèn)同并自覺(jué)踐行這24字核心價(jià)值觀，13億中國(guó)人將迸發(fā)出何等不可戰(zhàn)勝的巨大能量！中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必將得到順利推進(jìn)而更早實(shí)現(xiàn)。這正是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)培育和踐行核心價(jià)值觀的要義所在。

固本培元：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

面對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些人信仰缺失、道德滑坡、人格扭曲、國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自尊自信失落的現(xiàn)狀，習(xí)近平敏銳地意識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，除堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信外，必須增強(qiáng)民族自信，而民族自信的關(guān)鍵是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信。因此，他在一系列關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要講話(huà)中，頻頻提及中華文化，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。

習(xí)近平這些強(qiáng)調(diào)是非常必要的，抓住了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的根脈。事實(shí)上，中華民族上下五千年，創(chuàng)造了光輝燦爛、博大精深的古代文化，包括很多可以跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精髓。例如《禮記·大學(xué)》提出的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這八條目，實(shí)際上是一個(gè)比較完整的核心價(jià)值觀體系。北宋大儒張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這其實(shí)也是一種核心價(jià)值觀的表達(dá)。隨著時(shí)間的推移和文化的積淀，中國(guó)古代漸漸形成了全民族普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，包括仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、廉、勇等一系列的表達(dá)，雖然主要是圍繞著個(gè)人品德修養(yǎng)和行為規(guī)范，但同樣影響著社會(huì)與國(guó)家，對(duì)今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的參考價(jià)值。

先秦以來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，至少有以下九個(gè)方面的內(nèi)容至今仍然富有生命力。一是自強(qiáng)不息的剛健精神：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；二是崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)精神：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；三是做人要有信仰、有操守：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；四是經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神：主張積極入世、報(bào)國(guó)救世；五是人定勝天的能動(dòng)精神：“制天命而用之”；六是厚德仁民的人本精神：“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，“民為貴，社稷次之，君為輕”；七是“天下為公”的“大同”理念：倡導(dǎo)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；八是包容多樣、尊重他人的民主精神：“君子和而不同”；九是尊重規(guī)律、“道法自然”的哲理智慧：主張“天人合一”、無(wú)為而治 。

當(dāng)然，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華遠(yuǎn)非僅僅以上九個(gè)方面，圍繞治國(guó)、理政、統(tǒng)兵、作戰(zhàn)、勵(lì)志、勤學(xué)、禮賢、智謀、實(shí)踐、哲理、文藝、體育、中醫(yī)等方面還有很多深刻的思想，都是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)重要的文化資源。只要遵循習(xí)近平的思路，去粗取精、去偽存真，充分發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必然擁有深厚的文化底蘊(yùn)和富有民族特色的魅力。

多措并舉：提高國(guó)家文化軟實(shí)力

任何國(guó)家都必須兩條腿走路：一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，另一條腿則是文化軟實(shí)力。物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能一打就??；而文化軟實(shí)力不行，這個(gè)國(guó)家可能不打自敗。習(xí)近平非常重視文化軟實(shí)力，他指出，“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚”。圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和提高國(guó)家文化軟實(shí)力，他提出穩(wěn)固“根基”的大思路，主要包括“一條道路”、“一項(xiàng)改革”、“四個(gè)自信”、“四種形象”、“樹(shù)立四觀”。

“一條道路”，就是“要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。對(duì)文化發(fā)展道路的理解，要追溯到中共十五大。十五大報(bào)告明確指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。” 走這條文化發(fā)展道路的指導(dǎo)思想是馬克思主義，遵循方向是“三個(gè)面向”（現(xiàn)代化、世界、未來(lái)），內(nèi)涵要符合“三個(gè)屬性”（民族的、科學(xué)的、大眾的）；目標(biāo)是培育“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）公民。偏離這條發(fā)展道路，就會(huì)動(dòng)搖國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。

“一項(xiàng)改革”就是“深化文化體制改革”。要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)原則，推動(dòng)政府部門(mén)由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變。沒(méi)有這項(xiàng)改革，國(guó)家文化軟實(shí)力就會(huì)缺少充滿(mǎn)生機(jī)和活力的造血功能，也會(huì)缺少傳播工具、平臺(tái)和渠道。

“四個(gè)自信”，就是“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國(guó)成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的?！彼詮?qiáng)調(diào)文化自信，首先，因?yàn)橹腥A民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度、具有當(dāng)代價(jià)值的永恒魅力；其次，只要中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，就能使全世界感受到中華文化獨(dú)特魅力。這正是中國(guó)文化自信的底氣所在。

“四種形象”，就是文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象。習(xí)近平分別從歷史文化、國(guó)情特色、外交政策和中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)四個(gè)角度強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)好、向世界展示好中國(guó)的國(guó)家形象：“歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義大國(guó)形象” 。這“四種形象”的提出，是習(xí)近平獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)，果真能塑造起這四種“大國(guó)形象”，中國(guó)文化軟實(shí)力必然大大提升在全世界的影響力。

“樹(shù)立四觀”，就是樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要用好新興媒體，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，“引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。這段話(huà)切中時(shí)弊，抓住了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和提高文化軟實(shí)力的要害。只有實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)國(guó)民特別是青年，正確看待歷史、正確看待民族、正確看待國(guó)家、正確看待文化，才能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外，“骨氣和底氣”都是國(guó)家文化軟實(shí)力的最強(qiáng)大的文化基因。

清醒堅(jiān)定：牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)

面對(duì)思想文化領(lǐng)域錯(cuò)誤思潮和有害信息不斷衍生和泛濫的局面，習(xí)近平同志圍繞意識(shí)形態(tài)工作提出一系列旗幟鮮明、思想深刻的論述。①

一是強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位和意義。他指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。他還進(jìn)一步指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！绷?xí)近平這一論斷是清醒而及時(shí)的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“顏色革命”、“阿拉伯之春”所出現(xiàn)的政治動(dòng)蕩和政權(quán)更迭，具體原因雖然不同，但手法很相似，反對(duì)派毫無(wú)例外都是從街頭革命輿論戰(zhàn)開(kāi)始，首先把意識(shí)形態(tài)搞亂。

二是強(qiáng)調(diào)黨員、干部都要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念。他有針對(duì)性地指出：“在我們黨員、干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。”“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅(jiān)定的信仰始終是黨員、干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素?！弊鳛辄h的領(lǐng)袖，能夠?qū)嵤虑笫牵医易约抑?，敢于直面?wèn)題，這需要政治勇氣和魄力，這要有解決問(wèn)題的決心。更為可貴的是，習(xí)近平敏銳地意識(shí)到：信仰是一切思想問(wèn)題的根源，解決思想道德問(wèn)題不能忽視信仰原因。

三是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。針對(duì)黨內(nèi)存在的“黨不姓黨”、“黨不言黨”、“黨不管黨”的現(xiàn)象，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨性原則不僅要講，而且要大張旗鼓講、理直氣壯講、堅(jiān)持不懈講。不要躲躲閃閃、含糊其辭?！皥?jiān)持什么、反對(duì)什么，說(shuō)什么話(huà)、做什么事，都要符合黨的要求”。鑒于極少數(shù)黨員干部心無(wú)群眾、忽視人民、甚至以人民為對(duì)立面，習(xí)近平對(duì)全黨強(qiáng)調(diào)：“做好宣傳思想工作，必須講人民性”，“必須解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題”。習(xí)近平的確抓住了一個(gè)最根本的問(wèn)題：只有解決好黨性與人民性相統(tǒng)一的問(wèn)題，我們黨才能更好地帶領(lǐng)人民同心同德、共同奮斗。

四是敢抓敢管，敢于亮劍。“對(duì)于那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、造謠生事的言論”，一切媒體、一切平臺(tái)“都不能為之提供空間”、“都不能為之提供方便”?！白鳛辄h的干部，不能用‘不爭(zhēng)論’、‘不炒熱’、‘讓說(shuō)話(huà)’為自己的不作為開(kāi)脫，決不能東西搖擺、左右迎合！”習(xí)近平這些嚴(yán)肅的告誡，恰恰是擊中了近些年來(lái)宣傳思想工作的軟肋。我們的宣傳思想工作當(dāng)然要提倡民主討論、求真務(wù)實(shí)、包容多樣、鼓勵(lì)創(chuàng)新，要倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。但是一定要區(qū)分開(kāi)學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題。對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題，就應(yīng)該寬容、包容、保護(hù)；但對(duì)政治問(wèn)題，必須清醒堅(jiān)定，對(duì)心懷叵測(cè)的惡意言論當(dāng)然要旗幟鮮明地進(jìn)行批評(píng)，否則會(huì)誤導(dǎo)輿論、擾亂人心、危害國(guó)家發(fā)展。

（作者為中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任、教授）

【注釋】

①2013年8月19日習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)。

責(zé)編/周素麗 美編/于珊

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