□胡海 史 麗 洪瑤琪

贛鄱傳統(tǒng)工藝是指江西民間流傳的一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如景德鎮(zhèn)陶瓷、南昌漆畫、新余夏布刺繡等等。這些傳統(tǒng)工藝相對于傳統(tǒng)的國畫、書法、篆刻來說藝術(shù)性相對較低， 但卻有別具情調(diào)的民間風(fēng)情， 是普通百姓在勞動生活之余對美的追求與表達。 贛鄱傳統(tǒng)工藝在民間代代相傳，其工藝品也越來越受到人們的關(guān)注，且有部分傳統(tǒng)工藝已被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 當(dāng)前，研究傳統(tǒng)工藝的學(xué)者越來越多， 多數(shù)高職院校都設(shè)有傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)，部分高職院校還成立了專門的贛鄱文化學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。 經(jīng)過專家學(xué)者系統(tǒng)深入的研究，贛鄱傳統(tǒng)工藝在理論和技術(shù)水平方面都有了顯著的提高[1]。

然而，在贛鄱傳統(tǒng)工藝的發(fā)展方面，雖然傳統(tǒng)工藝品進入大眾視野，但人們對傳統(tǒng)工藝開發(fā)意識還不夠，法律保護意識不強，沒有引起應(yīng)有的重視。同時，對傳統(tǒng)工藝傳承者的培養(yǎng)力度不夠，目前從事傳統(tǒng)工藝的人也越來越少，面臨生存空間日益萎縮這一嚴(yán)峻問題，甚至部分傳統(tǒng)工藝面臨著后繼無人的窘境。再有就是贛鄱傳統(tǒng)工藝品缺乏品牌推廣概念，外包裝低劣粗糙，工藝品產(chǎn)業(yè)化概念欠缺，這些都是贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展過程中面臨的難題。江西高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)性人才的專業(yè)院校，理應(yīng)肩負起傳承傳統(tǒng)手工技術(shù)的責(zé)任與使命，從七個方面將贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝發(fā)揚光大。

一、建立和完善傳統(tǒng)工藝資料庫，傳承與保護贛鄱傳統(tǒng)工藝文化

目前，贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝的資料收集工作并不是很充分，不同地區(qū)不同風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝作品一是零星收藏于各自地區(qū)的博物館，二是被民間藝術(shù)愛好人士個人收藏。因此，對贛鄱傳統(tǒng)工藝的文字、圖片等資料的搜集、整理和整合既可以使人們認識贛鄱傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷史，還可以使各地區(qū)獨具特色的傳統(tǒng)工藝品的資料有了詳細系統(tǒng)的保存，為進一步傳承和保護贛鄱傳統(tǒng)工藝文化奠定基礎(chǔ)，并為理論研究提供重要依據(jù)。

要建立科學(xué)完善的贛鄱傳統(tǒng)工藝系統(tǒng)資料庫，首先可以從政府相關(guān)機構(gòu)入手，加強各高校傳統(tǒng)工藝專業(yè)領(lǐng)域研究人士的合作與交流，成立贛鄱傳統(tǒng)工藝的專門研究機構(gòu)。加強對傳統(tǒng)工藝傳承才人的重視與保護，通過資格認定的考核形式，確認贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才，并要為他們提供必要的物質(zhì)保障和精神支持，以便他們專心地從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新工作。 同時，還要做好贛鄱傳統(tǒng)工藝后備人才的培養(yǎng)工作，在江西高職院校中開設(shè)贛鄱傳統(tǒng)工藝與研究的相關(guān)專業(yè)[2]。

二、轉(zhuǎn)變贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才培養(yǎng)理念和方法，提升傳統(tǒng)工藝質(zhì)量

（一）贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)具備形神兼?zhèn)涞挠^念

目前，贛鄱地區(qū)在傳統(tǒng)工藝傳承上存在一個通病， 即一切傳統(tǒng)工藝傳承都是以經(jīng)濟增長為目的，一切傳統(tǒng)工藝傳承都是為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，這種發(fā)展理念用于傳承傳統(tǒng)工藝文化則有失妥當(dāng)。本來傳統(tǒng)工藝傳承與地方經(jīng)濟發(fā)展是可以統(tǒng)一的，并且能夠?qū)崿F(xiàn)共生。 但是，目前的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)都一味地去適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)，追求經(jīng)濟發(fā)展所帶來的直接利益，而失去了傳統(tǒng)工藝品應(yīng)有的情感、故事、傳說與情節(jié)等區(qū)域特色和文化內(nèi)涵，因此也就失去了傳統(tǒng)工藝品應(yīng)有的生命肌理與精氣神。

因此，江西高職院校在贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承過程中，不僅要保護傳統(tǒng)工藝傳承的工序和技術(shù)等“形”的內(nèi)容，還要保持傳統(tǒng)工藝傳承蘊藏于中的精神內(nèi)涵等“神”的內(nèi)容，這樣才能使得贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承上具備形神兼?zhèn)?，才能更好地保存完整而真實的贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝。

（二）贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)提升質(zhì)量、樹立品牌

贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝品質(zhì)量高低參差不齊，很難走出困境，要提升傳統(tǒng)工藝品質(zhì)量需從以下途徑進行解決： 一是加大贛鄱傳統(tǒng)工藝品宣傳力度，使得更多人了解和認識贛鄱傳統(tǒng)工藝以及特色，理解贛鄱傳統(tǒng)工藝品的文化內(nèi)涵， 不斷樹立自己的品牌。 二是適應(yīng)市場需要，根據(jù)不同階層的需求選擇傳統(tǒng)工藝品規(guī)格和檔次，但絕不能以次充好，以滿足各種消費水平人群的需求。三是堅持用傳統(tǒng)的手工制作方式生產(chǎn)出正宗地道的贛鄱傳統(tǒng)工藝品，這樣雖然成本較高，但能生產(chǎn)出真正的精品。 四是在贛鄱傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)及教育問題上，需要著手培育出一批新一代的傳統(tǒng)工藝師，要把現(xiàn)代繪畫和傳統(tǒng)工藝進行緊密結(jié)合，要做到既懂得現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的社會審美需求，又懂得傳統(tǒng)工藝的傳播從而拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展[3]。

三、明確贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承人才培養(yǎng)目標(biāo)，彰顯地方教育特色

隨著社會的飛速發(fā)展，贛鄱傳統(tǒng)工藝吸引了全國乃至世界很多藝術(shù)家都參與到其中進行藝術(shù)創(chuàng)作，但是贛鄱傳統(tǒng)工藝后備人才的培養(yǎng)工作形勢仍然很嚴(yán)峻。筆者認為傳統(tǒng)工藝傳承應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸拇罅χС?，同時聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會，在素質(zhì)教育的大環(huán)境之下適當(dāng)加入贛鄱傳統(tǒng)工藝的教育，在進行技能培養(yǎng)的同時還要注重對學(xué)生進行傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵教育，提升年輕一代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。為此，江西高職院校在專業(yè)建設(shè)與發(fā)展中，首先應(yīng)設(shè)立贛鄱傳統(tǒng)工藝、鑒定、研究和非物質(zhì)文化保護等方面相關(guān)的專業(yè)，為贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承培養(yǎng)人才。將“以人為本”作為贛鄱傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的創(chuàng)作核心，不斷改革人才培養(yǎng)方案、完善專業(yè)建設(shè)，為傳承贛鄱傳統(tǒng)工藝提供智力保障。

目前，有很多高職院校在宏觀上會受到國家的教育目的和教育方針的影響從而影響傳統(tǒng)工藝的人才培養(yǎng)，其實，高職院?？梢愿鶕?jù)自身的特點再結(jié)合國家的教育目標(biāo)制定出具有自身特色的培養(yǎng)目標(biāo)，這樣才能培養(yǎng)出適合具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)工藝傳承人才。

當(dāng)前的高職教育往往將民族文化傳統(tǒng)工藝排斥在現(xiàn)代教育之外，片面地認為只要傳播現(xiàn)代的一些技術(shù)就是現(xiàn)代教育，這樣的培養(yǎng)模式只會使得學(xué)生到發(fā)達的沿海城市或中心城市甚至西方國家去發(fā)展，導(dǎo)致嚴(yán)重的人才外流現(xiàn)象，這樣不僅沒有培養(yǎng)出為當(dāng)?shù)胤?wù)的傳統(tǒng)工藝人才，反而會失去更多的人才，使原本就緊缺的傳統(tǒng)工藝人才成為現(xiàn)代教育的犧牲品。

高職院校在傳遞教育文化的過程中，不管是從內(nèi)容還是到形式，都要與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。 學(xué)校也會因此而繁榮壯大， 其辦學(xué)理念、 組織形式與方法、 教育內(nèi)容等各方面而獨具特色，如：對于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝陶瓷產(chǎn)業(yè)來說，雖然他們沒有身處沿海發(fā)達城市， 但他們卻有著當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)工藝陶瓷產(chǎn)業(yè)， 吸引眾多國內(nèi)外知名藝術(shù)家前來參觀、學(xué)習(xí)、研究，這樣就不可避免地要與當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生交流與碰撞， 為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)帶來新的挑戰(zhàn)與發(fā)展機遇。同時，這也意味著景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝不僅要堅守自己的文化陣地， 同時還要向外來藝術(shù)家進行藝術(shù)交流與文化學(xué)習(xí)。 這個過程看起來好像是贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題， 其實這也是整個中華民族傳統(tǒng)文化與各種外來文化交流和碰撞所面臨的問題，因此，高職院校需培養(yǎng)出具有地方傳統(tǒng)文化意識，具有地方傳統(tǒng)文化自豪感和責(zé)任感的傳統(tǒng)工藝人才[4]。

清朝重臣張之洞曾說：“圖自強，舍教育別無他途。 ”贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承教育需優(yōu)先搞好人力資源的開發(fā)，要盡顯地方傳統(tǒng)工藝傳承教育的特色。 因此，培養(yǎng)出具有贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承意識的成員是江西各地區(qū)高職院校應(yīng)盡的義務(wù)，高職院校要為國家和地方培養(yǎng)出具有地方特色傳統(tǒng)工藝知識情感的、熱愛本地區(qū)、心系本地區(qū)傳統(tǒng)工藝發(fā)展與進步的成員。

四、創(chuàng)建贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承的學(xué)習(xí)型社區(qū)，實現(xiàn)資源共享

建立學(xué)習(xí)型社區(qū)的根本目的是保護贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝能夠得到健康有序的發(fā)展，提升競爭力，使之世代延續(xù)與傳承。 隨著時代的變遷，贛鄱文化產(chǎn)業(yè)不能簡單地對傳統(tǒng)工藝進行復(fù)制，而是要有所創(chuàng)新和改變。 以前高職院校只是把學(xué)生送到實習(xí)基地進行學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)模式并沒有達到滿意的效果。因此，只有建立贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)型社區(qū)， 才能較好地推動高職學(xué)生積極地參與到贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承中來， 可以有效地保護其核心傳統(tǒng)工藝技術(shù)和文化蘊涵， 而且還可以起到保護當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)生活背景的效果， 從而達到體驗當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化生活的樂趣。 針對學(xué)習(xí)型社區(qū)教育的主要功能， 結(jié)合贛鄱各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的實際情況，特提出以下幾點建議：

1.轉(zhuǎn)變觀念，加強宣傳，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝人員整合起來，達到資源共享。 學(xué)校要協(xié)調(diào)好各個學(xué)習(xí)型社區(qū)、各個傳統(tǒng)工藝私人作坊，充分挖掘出它們的知識資源，依托當(dāng)?shù)氐母鞣N社團組織，構(gòu)建好開放的贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝共享平臺，開展自主性學(xué)習(xí)。

2.要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)型社區(qū)人力資源優(yōu)勢，積極建設(shè)好社區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)師資隊伍，要完善學(xué)習(xí)型社區(qū)的培訓(xùn)制度，建設(shè)好學(xué)習(xí)型社區(qū)的獎勵機制，對貢獻大的傳統(tǒng)工藝美術(shù)師予以獎勵，還要在學(xué)習(xí)型社區(qū)中樹立起先進學(xué)員的學(xué)習(xí)典型，這樣才可以激發(fā)各學(xué)習(xí)型社區(qū)組織與學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性與創(chuàng)造性。

3.建立好學(xué)習(xí)型社區(qū)實訓(xùn)教育基地，是一項長期的任務(wù)，所以，學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)校之間要共同研發(fā)，共同解決傳統(tǒng)工藝自身的一些技術(shù)難題和怎樣創(chuàng)新以及產(chǎn)銷途徑問題[5]。

五、開發(fā)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)，推動贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳播

目前旅游業(yè)在贛鄱地區(qū)已是朝陽產(chǎn)業(yè)，為贛鄱地區(qū)的發(fā)展注入了極大活力，增強了贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的保護和再生能力。

贛鄱地區(qū)今后的旅游業(yè)必然要把文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合，游客往往是通過具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝特色的產(chǎn)品來了解贛鄱地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)。 比如：贛鄱地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)、南昌漆藝、井岡山竹雕藝術(shù)、婺源磚雕藝術(shù)等，都具有很深的傳統(tǒng)文化底蘊和內(nèi)涵，也毫無疑問的對游客產(chǎn)生強大的吸引力。 因此，應(yīng)在景德鎮(zhèn)、南昌、井岡山、婺源等地建立以傳統(tǒng)工藝品為核心的民俗博物館，它既可以陳列傳統(tǒng)工藝作品，又可以展示動態(tài)的傳統(tǒng)工藝制作流程，讓游客全面認識傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和價值所在。

旅游業(yè)為贛鄱地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展注入了活力，使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟價值得到體現(xiàn)?，F(xiàn)在傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)是贛鄱地區(qū)旅游業(yè)的一個亮點，不僅要得到很好的繼承還要為贛鄱地區(qū)的經(jīng)濟與文化發(fā)展做出更大的貢獻。 這樣，旅游業(yè)的發(fā)展不僅給贛鄱周邊地區(qū)的民眾帶來了經(jīng)濟效益，同時也為傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)提供了經(jīng)濟支持。

學(xué)校應(yīng)在一定程度上通過旅游增強人們對贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的認同感，提高對它們的保護意識，促進贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承。 同時，旅游業(yè)的大力發(fā)展也為增進贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)與其他民族、 國家的文化交流創(chuàng)造了機會， 使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝得以向外傳播，這樣就有利于融合吸收外來文化的先進理念。 當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展也給贛鄱傳統(tǒng)工藝帶來了很多負面影響，比如：傳統(tǒng)工藝品的庸俗化與商品化甚至文化退化等，只有保護和傳承好贛鄱地區(qū)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)與文化內(nèi)涵，才可以不斷創(chuàng)新，才不會固步自封，以更好的姿態(tài)積極面對今后的挑戰(zhàn)。

高職院校應(yīng)以贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝來作為旅游產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計。 在進行專業(yè)課程設(shè)置時需兼顧傳統(tǒng)工藝的地方特色、文化內(nèi)涵，在進行產(chǎn)品開發(fā)的同時， 要針對不同的消費群體開發(fā)設(shè)計出不同檔次的工藝產(chǎn)品， 這就需要使包裝設(shè)計與營銷策略相結(jié)合。 這樣既能使贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝保持鮮活的生命力， 又能打造贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)，還能使當(dāng)?shù)孛癖娫黾咏?jīng)濟收入[6]。

六、打造贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝特色，形成品牌效應(yīng)

在市場經(jīng)濟條件下，江西各地區(qū)高職院校應(yīng)把現(xiàn)代品牌包裝技術(shù)運用到贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝中去，創(chuàng)建成具有廣闊市場前景的地方特色傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品牌，這樣不僅能夠使當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟得到發(fā)展，更是贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承的必然要求。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌打造應(yīng)當(dāng)定位于贛鄱各個地區(qū)所具有的文化特色，江西各地區(qū)高職院校應(yīng)挖掘出贛鄱各個地區(qū)傳統(tǒng)工藝背后的文化內(nèi)涵， 比如景德鎮(zhèn)地區(qū)的陶瓷工藝、南昌地區(qū)的漆畫工藝、新余地區(qū)的夏布刺繡工藝等等。傳統(tǒng)工藝在品牌名稱上要凸顯贛鄱文化產(chǎn)業(yè)所具有的個性，在發(fā)揚贛鄱傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵的同時又要把現(xiàn)代的流行元素融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中去。

贛鄱傳統(tǒng)工藝在進行品牌效應(yīng)包裝時應(yīng)在外形、圖形、色彩、文字等方面體現(xiàn)贛鄱文化特色，還要符合人們追求環(huán)保和經(jīng)濟的理念。贛鄱傳統(tǒng)工藝在運用現(xiàn)代化設(shè)計語言的同時，既要保留傳統(tǒng)工藝的文化特色，又要融合現(xiàn)代時尚設(shè)計元素，為贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝突破地方區(qū)域限制，走向全國乃至全世界打下良好基礎(chǔ)。 例如：可以在品牌包裝上體現(xiàn)贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的色彩觀念，要充分利用它的直接表現(xiàn)力來傳達產(chǎn)品的信息，還可以用文字語言來展示贛鄱傳統(tǒng)工藝的獨特文化特色。

只有在創(chuàng)造了經(jīng)濟效益的前提下，才能為贛鄱傳統(tǒng)工藝的傳承與開發(fā)提供更廣闊的空間， 因此，贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)是一個推動贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要契機。

七、加強立法與宣傳，促進贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承與繁榮

贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展需要制定相關(guān)的法律。當(dāng)前我國關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的法律還不健全，對于它們的管理、保護與界定等各方面還不是很規(guī)范，整個文化產(chǎn)業(yè)市場也存在很多不合理現(xiàn)象，甚至使部分傳統(tǒng)工藝失傳。要使贛鄱地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝得到有效的管理和保護，就必須制定專項法律制度，包括如何規(guī)范贛鄱文化市場管理， 如何完善贛鄱文化藝術(shù)保護機構(gòu)等，通過國家立法，建立保護傳統(tǒng)工藝文化體系， 使贛鄱地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)管理和保護工作有法可依，有法必依。江西省政府和各地區(qū)政府要在國家關(guān)于傳統(tǒng)工藝傳承保護的法律基礎(chǔ)下， 要有針對性對贛鄱傳統(tǒng)工藝傳承的現(xiàn)狀制定出相關(guān)的法律和法規(guī)。

為了加深人們對贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的了解，必須發(fā)揮媒體宣傳的主導(dǎo)作用，積極宣揚贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的保護價值和意義。通過宣傳，使人們形成具有保護贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的自覺意識，在整個贛鄱地區(qū)形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的教育傳承，不僅是把贛鄱各地區(qū)傳統(tǒng)工藝資源融入教育的過程，也是對贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝存在的再認知過程，高職教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要形式之一，要研究贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝的傳承問題，就會牽涉到政治和經(jīng)濟等因素，而這也會極大地影響著高職教育。 因此，單純的高職教育是無法讓贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝走出困境，只有社會、家庭和高職學(xué)校形成合力，才能真正解決贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝傳承問題。

贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝是民俗生活中不可缺少的重要組成部分，它承載了贛鄱各地區(qū)勞動人民的精神寄托與思想情感，直到今天才慢慢地為世人所關(guān)注，才進入到大眾視野。當(dāng)前，我們的任務(wù)依然是任重而道遠，所以我們必須在傳統(tǒng)工藝?yán)^承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，將贛鄱文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

[1][4]夏瑩，李青.生態(tài)文明視域下的贛鄱民間美術(shù)教育[J].教育教學(xué)論壇，2011(24)：123.

[2][5][6]薛梅，陸峰.鐵畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究[J].大眾文藝，2011(18)：189-190.

[3]喬曉光.本土精神：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008：36-126.