王攀峰 劉定一

（中北大學體育學院，山西 太原 030051）

1 前言

據考證，形意拳是明末清初山西蒲州尊村人姬際可所創(chuàng)[1]，經河南洛陽馬學禮、山西祁縣戴龍邦、河北李老能先生的繼承逐步發(fā)展完善，已相繼形成河南心意六合拳、山西祁縣戴氏心意拳、李老能先生所傳并廣泛流傳海內外的形意拳三種風格體系。李老能所傳的形意拳廣泛流傳于山西、河北一代。山西作為形意拳發(fā)源地之一，有其悠久的歷史和眾多的價值，在太古、榆次、太原一代流傳甚廣。榆次，晉商故里之一，舊語中有“金太古、銀祁縣、吃不完米面的榆次縣”，可知榆次當年在晉商中的地位和重要性。在晉商中榆次富戶商賈著名的有車輞常家、聶店王家、大張義宋家、北田侯家等皆有名稱富一方。另外，由于榆次地理位置的重要，是當年出晉中，到太原，到河北及京津唐的必經之處，是南北往來的咽喉之地。晉商的崛起也帶動了形意拳的崛起，同樣也就演繹出形意拳在榆次傳播的歷史足音，以及它曾經有過的一段歷史輝煌。當時就有八人（劉元亨、李太和、王福元、王有祥、楊德勝、李浩然、劉大生、劉玉林）共創(chuàng)“隆泰鏢局”之說。李廣亨是榆次形意拳術的最早習練者和傳播者，它與早期來榆次傳播推廣形意拳術的河北深州人同門兄弟劉元亨、李太和及王福元、王有祥、楊德勝先生等均為形意拳術在榆次城鄉(xiāng)的傳播做出卓越的貢獻。本文主要針對形意拳在晉中市榆次區(qū)的發(fā)展狀況進行調查分析，初步提出一些相應的對策。這對形意拳的發(fā)展及弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

晉中市榆次區(qū)形意拳現(xiàn)狀—調查榆次區(qū)形意拳練習者的情況（人數、年齡、性別、職業(yè)、學歷、動機、時間、場所及參賽等）；調查榆次區(qū)形意拳練習內容（套路、功法）；調查榆次區(qū)形意拳館、校等組織現(xiàn)狀（總數、資金來源、生源、教練員、教授內容及形式等）。這些內容能準確的反映出榆次區(qū)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過在圖書館查閱大量的關于本課題的專業(yè)著作和期刊，為研究本課題得到豐富的文獻資料并以此作為理論依據。

2.2.2 專家訪談法

為了確保本課題的價值及能反應榆次區(qū)形意拳發(fā)轉現(xiàn)狀的相關數據的準確性。訪問了晉中市武術協(xié)會負責人、榆次區(qū)武術協(xié)會負責人、形意拳各派別武術名家傳承人（老年拳師、中年拳師）及相關體育老師獲取第一手資料，通過專家訪談了解到能都代表榆次區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的情況及主要的活動聚集場所，并參考專家給予的意見和建議。

2.2.3 田野調查法

對于晉中市榆次區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的研究，我們必須采用實地研究的方法，深入到榆次區(qū)形意拳傳播的環(huán)境中去，以參與觀察和方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋形意拳在晉中市榆次區(qū)的發(fā)展狀況。本課題便利條件為筆者多年來一直跟隨民間一些著名的拳師習練形意拳，因而能同形意拳同門一起進行長期拳理、拳法、拳源、拳史的學習與交流。

2.2.4 問卷調查法

通過專家訪談和調查得知，以下的場所能代表榆次區(qū)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀，主要有玉湖公園、火車站公園、迎賓綠園、兒童公園、嶺上公園、經緯廠公園、體育公園、中國心意拳館、王瑛拳社、榆次四中、晉中師范高等?？茖W校、晉中學院等，并對其單位與個人發(fā)放問卷并回收。

表1 問卷發(fā)放回收數據統(tǒng)計

表1的數據顯示，本問卷的有效率比較高，符合本次調查的要求。

2.2.5 數據統(tǒng)計法

對回收的問卷進行整理，并運用Ex ce l軟件對其中有效問卷進行統(tǒng)計分析。

3 研究結果與分析

3.1 榆次區(qū)形意拳練習者的人口分布

3.1.1 榆次區(qū)形意拳練習者的情況

本次調查主要參考張彥研究形意拳在山西各縣市的發(fā)展狀況和孟慶寧對太谷縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的調查研究，調查榆次區(qū)形意拳練習者和非形意拳練習者總共255人，其中練習者130人，非練習者125人。

表2 榆次區(qū)形意拳練習者不同年齡組的性別差異（人數）（n＝130）

表2數據顯示，榆次區(qū)形意拳練習者中，男子遠多于女子；男子練習的人數（除18-29周歲以內晉中學院的學生占多數外）隨著年齡的增大人數逐漸減少，女子練習的人數主要是10-29周歲的年輕人（榆次四中和晉中學院的學生）占多數。

表3 榆次區(qū)形意拳練習者的文化結構（%）（n＝130）

表3數據顯示榆次區(qū)形意拳練習者的文化水平成高水平文化結構。在調查對象中沒有發(fā)現(xiàn)小學以下學歷的。

3.1.2 榆次區(qū)形意拳練習者的習練時間及次數

表4 榆次區(qū)形意拳練習者的習練時間（%）（n＝130）

表4數據顯示，榆次區(qū)形意拳練習者練習形意拳的時間多數選擇在清晨時分，上午練習和下午練習的人數居中，多數是學校學生。選擇練習的時間主要是根據自己的閑暇時間以及生活方式和生活習慣而定。

表5數據顯示，不同年齡段的形意拳練習者每周練習次數不同，在10-29周歲的青年人和60周歲以上的老年人練習次數在5次以上，30-59周歲的人群每周練習的次數相對較少，主要是由于忙于家庭和工作，閑暇時間較少。

3.1.3 榆次區(qū)形意拳練習者的習練場所

表6 榆次區(qū)形意拳練習者的習練場所（%）（n＝130）

表6數據顯示，榆次區(qū)形意拳練習者大多數把練習的場所選擇在公園或者操場。選擇在自家宅院或周圍練習的占16.2%，這些練習者主要還是受傳統(tǒng)思想的束縛。選擇在操場練習的占33.1%，練習者主要是學校學生。

3.1.4 榆次區(qū)形意拳練習者的學習途徑

表7 榆次區(qū)形意拳練習者的學習途徑（%）（n＝130）

表7數據顯示，榆次區(qū)形意拳練習者的主要學習途徑是師傅傳授和武術館校，家傳僅占1.5%，影像資料、書籍和公共場所學習的分別占1.5%和3.0%。

表8 榆次區(qū)形意拳練習者的拜師情況（n＝130）

表8數據顯示，榆次區(qū)形意拳練習者中70.8%的人都有自己的授業(yè)恩師，經過傳統(tǒng)的拜師。29.2%的人沒有拜師情況，主要由于他們的學習途徑是學校和公共場所，只是學習并沒有經過傳統(tǒng)拜師。傳授他們形意拳的人只能稱作他們的老師，而不能叫做師父。

3.1.5 榆次區(qū)形意拳練習者的習練動機及態(tài)度

表9 榆次區(qū)形意拳練習者對形意拳的喜歡程度（%）（n＝130）

表9數據顯示，絕大多數練習者還是很喜歡形意拳的。只有3.0%的練習者對形意拳表示不喜歡。絕大多數練習者喜歡形意拳的主要原因有兩個：一方面由于榆次地理環(huán)境的優(yōu)越性，距離“形意拳之鄉(xiāng)”太古比較近；另一方面是在歷史上有很多著名的形意拳師在此進行保鏢護院，同時在此地傳徒授藝。耳濡目染，是他們喜歡形意拳的主要原因。

表10 有無必要在晉中市榆次區(qū)宣傳推廣形意拳（%）（n＝130）

表10數據顯示，97%形意拳練習者對形意拳的推廣比較認可，希望有更多的人喜歡形意拳、練習形意拳。僅有3%的人群對形意拳的推廣持無所謂和沒有必要的態(tài)度。

表11 榆次區(qū)非形意拳練習者是否喜歡觀看形意拳表演、比賽（%）（n＝125）

表11數據顯示，89.6%的人群喜歡觀看形意拳表演、比賽，但這并不代表這些人都喜歡練習形意拳。

表12數據顯示，榆次區(qū)非形意拳練習者有65.6%的人群想練習形意拳，表11顯示，有89.6%的人群喜歡觀看形意拳比賽、表演存在一定的差距。

表12 榆次區(qū)非形意拳練習者是否想練形意拳（%）（n＝125）

表13 榆次區(qū)非形意拳練習者對形意拳練習者的態(tài)度（%）（n＝125）

表13數據顯示，榆次區(qū)95.2%的非形意拳練習者對形意拳練習者持支持贊成的態(tài)度，3.2%的人群持無所謂的態(tài)，僅1.6%的人群表示反對。

3.2 榆次區(qū)形意拳練習的主要內容

通過訪談調查得知，晉中市榆次區(qū)形意拳的發(fā)展到今天主要是車毅齋、宋世榮、劉元亨、賀永亨、劉奇蘭、李太和的傳人較多。其習練的主要內容有單拳、套路和對練。單拳可分為五行拳和十二形拳，演練時以每個動作重復練習，這是進行套路演練的基礎。套路又分為徒手套路和器械套路，徒手套路有傳統(tǒng)的進退連環(huán)拳、四把拳、閘勢錘、六合拳、八字功、綜合形意拳，還有近年來的中國形意拳系列規(guī)定套路（形意拳初級競賽規(guī)定套路、中級競賽規(guī)定套路、高級競賽規(guī)定套路）和中國形意拳段位制套路。傳統(tǒng)器械演練主要有六合刀、六合雙刀、四門刀、夜擒刀，六合槍、翼德槍、梅花槍，六合劍、三才劍、龍形劍，五行棍、九州棍、三門棍，還有近年來的形意刀競賽套路，形意槍競賽套路，形意劍競賽套路，形意棍競賽套路。對練有徒手對練、器械對練。徒手對練主要有五花炮、和安（挨）身炮、五行相克（五行炮）、五踩六錘、連環(huán)手、劈錘、九套環(huán)、九拳、十六把、十二洪錘等。器械對練主要有單刀破花槍、三節(jié)棍對花槍、雙刀對練、六合劍對練、三才劍對練等。據晉中市榆次區(qū)武協(xié)主席王建筑先生講述，在促進形意拳發(fā)展的同時，有許多傳統(tǒng)文化逐漸丟失，諸如傳統(tǒng)練法中的九套環(huán)、連環(huán)手、劈錘等現(xiàn)在幾乎沒有人練習，另外在促進形意拳競技比賽、表演發(fā)展的同時，形意拳傳統(tǒng)功法也正在逐漸丟失，形意拳在練法上趨于長拳化。

3.3 榆次區(qū)形意拳練習者的參賽情況

表14 榆次區(qū)形意拳練習者的參賽情況（%）（n＝130）

表14數據顯示，在被調查的練習者中，每年參賽的有32%，經常參賽的有24%，偶爾參賽的有8%，從不參賽的有36%。由此可知，有64%的練習者參加過形意拳的比賽。

3.4 榆次區(qū)形意拳研究會、館、社、校等組織狀況

表15 榆次區(qū)形意拳研究會、館、社、校組織情況統(tǒng)計表

表15顯示，榆次區(qū)形意拳研究會、館、校組織情況。榆次形意拳研究會、王瑛拳社、中國心意拳館為榆次區(qū)形意拳的發(fā)展和推廣做了巨大的貢獻，使形意拳在榆次區(qū)繼續(xù)廣泛流傳。

3.5 形意拳與榆次區(qū)教育

通過調查訪談結果得知，晉中市榆次區(qū)只有榆次四中、晉中師范高等專科學校、晉中學院幾所學校開設形意拳課程。榆次四中主要是安保峰負責，開設的內容主要有五行拳、十二形拳、形意拳規(guī)定套路。晉中師范高等?？茖W校形意拳開設的內容只有五行拳，且缺乏形意拳教師，主要是由體育老師自學教材教給學生。晉中學院開設的形意拳內容有五行拳和中級競賽規(guī)定套路。遺憾的是其他學校的情況相對較差，基本沒有習練形意拳的武術教師，也未聘用當地拳師，形意拳教學內容處于空白。

4 對策與建議

4.1 形意拳傳人觀念的更新，打破陳規(guī)陋習

中國傳統(tǒng)社會封閉的社會習俗和環(huán)境，是造成傳統(tǒng)形意拳門派流派這一特征的主要原因。形意拳在師徒、宗族、結社組織內部狹小范圍和縱向的傳播，使傳統(tǒng)形意拳大樹伸出的根須，互不相連地越深越遠，終于形成眾多的門派流派。武術中向以尊師敬藝傳為美德，這一尚德精武的高尚傳統(tǒng)美德是必須保持的，但因之而產生的有礙精進的思想障礙，該勇于剔除。我們在技術上想學有進益，一方面，必須破除保守，方能弘揚形意；另一方面必須以科學的客觀態(tài)度，擇善而從，絕微專精，乃能有得。如大家能拋開派別、師承等成見，去其糟粕，擇宜而用，將有益于形意拳的發(fā)展和提高。

4.2 增強宣傳意識，建立正確的形意拳價值觀

研究和宣傳意識的增強，建立正確的價值觀，是形意拳發(fā)展的前提。首先，宣傳意識的增強是前提，宣傳的內容應該從形意拳的幾個功能入手：健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)、競技比賽。在宣傳時一是要注意應針對不同的人群應進行不同的鍛煉方法來達到不同的目的，二是不能忽略武術的本質，武術是以技擊為核心的，形意拳之所以能在這么短的時間能成為中國的四大名拳之一，它不是說出來的，也不是寫出來的，它是先輩們在實踐中以技擊打出來的，因此，我們在練習的過程中，不能忽略形意拳的本質，形意拳是戰(zhàn)斗拳種。只有這樣才能達到宣傳推廣的目的，使形意拳的發(fā)展更自然、更純樸、更本色。

4.3 政府必須主動介入，宣傳、引導、組織措施要切實到位

隨著科學技術的發(fā)展，人們越來越認識的健康的重要性。目前太極拳在國內甚至國際上都推廣的比較好，形意拳與太極拳同屬內家拳種，目的和作用是一樣的，為什么太極拳比形意拳推廣的比較好呢？在這方面政府應引起重視，形意拳作為山西特色拳種，應該借鑒太極拳的發(fā)展模式將其發(fā)揚廣大，迄今形意拳在農村的發(fā)展還是比較薄弱，政府應該根據當地的實際情況，通過有組織的活動和有力措施，多渠道、多方面積極有效的向周邊地區(qū)影響和輻射，進一步過大形意拳的農村群眾基礎。另外還應該利用形意拳的著名大師的名人效應，突出形意拳的養(yǎng)生健身、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)等功能。

4.4 將形意拳納入正規(guī)的教育體系是形意拳發(fā)展的長遠之計

任何一種文化的繼承和發(fā)展都離不開教育[2]。要想使形意拳這一拳種在神州大地開花結果，就必須將其納入正規(guī)教育體系。長拳和太極拳已經做了一個很好的例子，形意拳作為中華武術四大名拳之一，應該采取長拳、太極拳的發(fā)展模式，推入學校，進入體育課堂。將形意拳納入教育體系，必須做好兩方面的工作：一方面政府部門和教育部門對形意拳要有正確的認識，深入挖掘、系統(tǒng)整理形意拳技術，功法和健身價值。另一方面為了彌補師資力量的不足，學校體育教師應與民間著名拳師緊密結合來壯大師資隊伍。據孟慶寧在山西省太古縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的調查中得知，山西農業(yè)大學在體育部王文清教授的主持下，普系開設了形意拳選修課，對體育特招生，形意拳則為必修課。為彌補師資不足，體育部還特聘太谷縣形意拳師孟慶威走入大學課堂傳拳授藝，并在比賽時作為教練或領隊帶隊參賽[3]。榆次區(qū)各學校應借鑒山西農業(yè)大學的教學模式，在武術教學這方面，形意拳的基礎還十分薄弱，民間著名形意拳師進入學校課堂傳拳授藝非常必要，這對形意拳的傳播、普及和弘揚將產生積極的推動作用。

[1]黃新銘．形意拳起源考[J]．成都體院學報，1983（1）：5-11．

[2]安保峰． 淺析形意拳的發(fā)展和推廣 [J]． 搏擊·武術科學，2004（4）：29-32．

[3]孟慶寧．山西省太谷縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀與對策[D]．太原：山西大學碩士學位論文，2007．