李 洋

人文素養(yǎng)在一個(gè)國家的民族性的養(yǎng)成過程中起著不可或缺的作用，人文素養(yǎng)是民族精神和民族性格形成的先決條件。人文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，大體包括美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)。而所謂的人文素養(yǎng)，是指通過人文知識(shí)的習(xí)得而進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透人的生活和行為，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)世界對(duì)人的關(guān)照，形成對(duì)人的生命和人的命運(yùn)的深切關(guān)懷。人文素養(yǎng)在民族性的養(yǎng)成中作用巨大，在高等教育中的作用更是不容置疑的。

高職院校在具有職教性的同時(shí)，也具有高教性的特征，這就決定了在當(dāng)今的高職教育中，人文和人文素養(yǎng)教育是高職教育中不可回避和有待加強(qiáng)的?！皩W(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”［1］2010年，我國公布的《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》要求高等教育促進(jìn)文理交融，提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。而黨的十七屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》則將人文素養(yǎng)教育提到了更高的層次。作為已經(jīng)占據(jù)中國高等教育半壁江山的高職院校，也應(yīng)該在人文與人文素養(yǎng)教育上走出一條新路，培養(yǎng)出合格的畢業(yè)生和建設(shè)者。

一、人文和人文素養(yǎng)的重要作用

(一)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等人文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)

沒有良好的人文基礎(chǔ)，不論是科學(xué)的學(xué)習(xí)還是技術(shù)的學(xué)習(xí)都會(huì)成為無本之木、無源之水。另一方面，在工具理性大行其道，技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)不斷增強(qiáng)的今天，人文學(xué)科的學(xué)習(xí)能夠使人們認(rèn)識(shí)到技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)并有意加以規(guī)避，使技術(shù)向更有利于人和人類社會(huì)的方向發(fā)展。

(二)升華人文精神，具備良好的品行

通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，高職生的人文素養(yǎng)會(huì)進(jìn)一步提升，在掌握基本的人文知識(shí)和人文技能的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步升華出人文精神，亦即人本精神。人文素養(yǎng)的習(xí)得會(huì)使高職生具備基本的人文知識(shí)和人文技能，使高職生能夠在學(xué)校期間和走上社會(huì)后具備良好的品行，使高職生在學(xué)習(xí)和工作中得心應(yīng)手、游刃有余。而人文精神的習(xí)得，使人成為了馬克思所說的大寫的“人”，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，乃至對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了深切的關(guān)照，對(duì)人的生命、對(duì)人類的命運(yùn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的關(guān)懷，完成了人的精神成人之路?！敖逃褪菑呐囵B(yǎng)真誠的關(guān)切之情——即對(duì)周圍世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷的作出思想和情感上的反響——開始的。”［1］這也是一個(gè)高校的育人工作是否完整與成功的重要標(biāo)志。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良先生就認(rèn)為:“如果學(xué)校教育只注重知識(shí)，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害”。

(三)國家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志

一個(gè)民族整體人文素養(yǎng)的提升，是國家軟實(shí)力提升的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國家崛起的先決條件。如果沒有人文的復(fù)興和整體中國人的人文素養(yǎng)的提升，再多的物質(zhì)財(cái)富也只是簡(jiǎn)單的財(cái)富堆積，沒有人文的靈魂注入，財(cái)富的增多只能使國家成為泥足的巨人，在外來文明和文化的沖擊之下，一觸即潰。

二、高職院校人文教育和高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

(一)高職院校普遍存在弱化人文教育的傾向

技術(shù)優(yōu)先、技術(shù)先行成為各職業(yè)技術(shù)學(xué)院的首選，雖然也有少數(shù)職業(yè)技術(shù)院校認(rèn)識(shí)到人文的重要作用，提出“技文雙馨”的主張，但人文教育的弱化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。部分高校把原來的大學(xué)語文直接改成應(yīng)用文寫作，少數(shù)堅(jiān)持開設(shè)大學(xué)語文的高校也出現(xiàn)開課不足的情況，少數(shù)高校直接取消了大學(xué)語文的教學(xué);在高職院校，除選修課開設(shè)歷史相關(guān)課程外，幾乎沒有哪所高職院校開設(shè)歷史公共必修課;哲學(xué)教育更是高職院校的短板，即使選修課也很少有開設(shè)。

(二)高職院校學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象

2010年4月，四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院對(duì)北京、河北、浙江、廣東等11個(gè)省(市)高職院校987名教師和4035名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示:33%的學(xué)生不能完整回答我國古代儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》中四書是哪些著作，有36.3%的學(xué)生不知道中國近代史上第一個(gè)不平等條約是《南京條約》，有89.9%學(xué)生認(rèn)為，高職院校有必要開設(shè)人文教育類課程。筆者也曾就中國古典四大文學(xué)名著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提問，發(fā)現(xiàn)只有少數(shù)學(xué)生讀過這些書籍，更有甚者不知中國古典四大文學(xué)名著為何物。中國古典文學(xué)名著如此，外國文學(xué)名著的命運(yùn)就更可想而知了。在歷史教育方面，不論是高職院校還是普通本科院校，都顯薄弱。中國古代史、中國近代史、中華人民共和國史的教育沒有形成連貫性和規(guī)范化，中學(xué)設(shè)置一部分，但在高等教育的教育設(shè)置中很難找到歷史的身影，學(xué)生缺乏歷史感，缺少對(duì)歷史事件和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的歷史分析，在一些問題如“釣魚島”問題上，只是進(jìn)行情緒的宣泄，但較少歷史的理性的分析。哲學(xué)教育的匱乏直接導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏發(fā)展的、系統(tǒng)的、邏輯的思考問題的能力。筆者曾多次以教練的身份參與現(xiàn)就職的高職院校校辯論隊(duì)的培訓(xùn)工作，發(fā)現(xiàn)即使是千挑萬選的辯手，也存在哲學(xué)思維能力的不足，致使辯論停留在逞口舌之利而很難深入分析概念與辯題。

(三)人文素養(yǎng)的缺乏導(dǎo)致高職院校學(xué)生普遍存在“理想真空”、“精神貧血”、“價(jià)值懸浮”的狀況

缺少夢(mèng)想，沒有理想;情緒低落，缺乏進(jìn)取精神;過度追求物質(zhì)享受，精神生活空虛，沒有良好的人生觀和世界觀。人文素養(yǎng)的缺乏導(dǎo)致學(xué)生不知怎么學(xué)和為何而學(xué)，對(duì)未來更是茫然無知。這樣的學(xué)生在校期間是不可能好學(xué)樂學(xué)的，走上社會(huì)后也會(huì)出現(xiàn)一系列問題，比如溝通能力的薄弱、團(tuán)隊(duì)精神的匱乏，這些情況在高職院校對(duì)用人單位進(jìn)行的調(diào)研中都有所反映。人文素養(yǎng)的缺乏不僅僅在高職生的大學(xué)教育中反映出來，同時(shí)，也在職業(yè)發(fā)展中表現(xiàn)出來。

(四)高職生人文素養(yǎng)的缺乏致使學(xué)生缺少歷史的視野、辯證的思維和人性的高度

缺少歷史的視野，就會(huì)使人無法用歷史維度思考和解決問題;缺少辯證的思維，會(huì)導(dǎo)致思考問題淺層化和急功近利;缺少人性的高度，會(huì)使學(xué)生缺少擔(dān)當(dāng)，對(duì)他人、社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)整個(gè)世界的擔(dān)當(dāng);也會(huì)導(dǎo)致思考問題的單向度化。不論是一個(gè)人還是一個(gè)民族，真正成熟的標(biāo)志是他是否能夠從不同的角度思考同一個(gè)問題，而這種思考問題的能力的獲得，需要人文教育的加強(qiáng)和人文素養(yǎng)的提升。人之為人，最基本的是應(yīng)該產(chǎn)生對(duì)人的命運(yùn)和人的價(jià)值的尊重與深入思考，從人性的高度來關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)心他人，達(dá)到人與他人，人與世界的和諧與永續(xù)發(fā)展。而一旦人缺少了人文，就很難真正從人性出發(fā)，站在歷史的高度，考察人類的命運(yùn)。

三、高職生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育的建議

(一)加強(qiáng)大學(xué)語文教育和古文教育，而不是削弱語文教育

席勒就曾說過，代表一個(gè)民族精神的，首推文學(xué)和哲學(xué)。文學(xué)承載了一個(gè)民族的思想與文化，要想了解中國思想，首先要了解中國的文學(xué)，因此，要想了解世界各國的思想，首先要了解世界各國的文學(xué)。(1)要加強(qiáng)大學(xué)語文教育的研究力度，讓大學(xué)語文教育能夠更緊密的與學(xué)生相連，與時(shí)代相連，讓大學(xué)語文的教育內(nèi)容更有生機(jī)和活力;(2)加大大學(xué)語文教育的投入力度，提升大學(xué)語文教育的師資隊(duì)伍建設(shè)。筆者在從事高職院校教師工作以來，走訪了省內(nèi)的十幾家高職院校，通過交流了解到:各高職院校的語文教育大多流于形式，很多高校只是開設(shè)應(yīng)用文寫作，部分高校甚至取消大學(xué)語文課。各高校的大學(xué)語文教師更是少之又少，語文教師疲于上課，而無暇科研和進(jìn)修提高。鑒于這些情況，教育主管部門、各高職院校應(yīng)研究相應(yīng)對(duì)策，解決大學(xué)語文課主講教師師資不足的問題。

另外，一個(gè)令人擔(dān)憂的問題是高職生普遍存在古文基礎(chǔ)薄弱的問題。筆者曾就《論語》、《莊子》、《古文觀止》、《菜根譚》的一些內(nèi)容與學(xué)生進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)所教學(xué)生大部分對(duì)中國古文經(jīng)典著作了解不多。在初、高中教育階段沒有專門開設(shè)古文課的情況下，各高校可以考慮單獨(dú)開設(shè)古文課，有必要把古文課開發(fā)成更富于文化氣息，回歸經(jīng)典，回歸傳統(tǒng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文經(jīng)典的同時(shí)，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)智慧。

(二)加強(qiáng)高職院校的歷史教育，逐漸摸索出可以與大學(xué)前教育對(duì)接的歷史教育

如果一個(gè)人連他出生以前的歷史一點(diǎn)都不了解的話，他就永遠(yuǎn)無法真正成熟起來。歷史是一個(gè)民族的根，一旦切斷了一個(gè)人或一個(gè)民族與本民族歷史的聯(lián)系，個(gè)人與民族也就失去了賴以生存的“根”。

1.加強(qiáng)中華人民共和國國史的教育。上文也曾經(jīng)提到高職生中很多人對(duì)國史了解不多，諸如開國大典時(shí)武器為什么是“萬國牌”，什么是“三大改造”、“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”都不了解，這樣的國史水平，很難與大學(xué)生的身份相稱。國史是離我們最近的一段歷史，不了解國史也就不了解今天，無法回答今天存在的問題，更無法對(duì)今天存在的問題提出切實(shí)有效的解決方案。

2.加強(qiáng)中國近代史的教育。中國近代史是中國的屈辱史，只有了解了近代落后的原因，才能真正做到知恥而后勇。近代史的教育在初中和高中階段都有所涉及，在高職教育階段，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)近代史的滲透教育，把近代史的相關(guān)內(nèi)容滲透到政治理論課的教學(xué)之中，在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”和“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課中滲透中國近代史的內(nèi)容。

3.加強(qiáng)世界史的教育。世界史的教育在各高校尤其是高職院校普遍薄弱。整個(gè)世界成了一個(gè)地球村，你中有我，我中有你，不能再像以前一樣，只了解自己，而對(duì)整個(gè)西方乃至整個(gè)世界都不了解。在世界一體化高速發(fā)展的今天，更應(yīng)該了解整個(gè)世界，前提之一就是要了解世界歷史。教師可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論”以及“大學(xué)語文”的教學(xué)中滲透世界史教育，也可以單獨(dú)開設(shè)世界史的選修課程。

(三)加強(qiáng)哲學(xué)教育，加強(qiáng)哲學(xué)教育的研究，大力開展哲學(xué)與人生教育

哲學(xué)教材的開發(fā)存在問題，重理論說教，輕生活實(shí)踐;教學(xué)過程中過分拘泥于教材，不能很好的理論聯(lián)系實(shí)際。與其空談?wù)軐W(xué)，不如加大哲學(xué)教育的研究力度，把哲學(xué)教育和人生教育、生命教育相結(jié)合，開發(fā)出適合高職院校和高職生特點(diǎn)的哲學(xué)與人生課。并且，各高職院?？梢钥紤]把中國哲學(xué)和西方哲學(xué)結(jié)合起來，合并成一門中西哲學(xué)思想史，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中西哲學(xué)智慧的同時(shí)，可以比對(duì)中西方文明與智慧的異同，從中汲取有益成份。

(四)加強(qiáng)邏輯學(xué)的教學(xué)與研究，開設(shè)普通邏輯公共課

歐美高校甚至是中學(xué)普遍開設(shè)普通邏輯和數(shù)理邏輯，邏輯越來越得到人們的重視。有些邏輯學(xué)者甚至通過研究得出結(jié)論:中國沒有發(fā)展出近代自然科學(xué)的一個(gè)重要原因是中國先秦名家的衰落和邏輯傳統(tǒng)的喪失。這種觀點(diǎn)雖只是一家之言，但邏輯的重要作用是不言而喻的，邏輯在培養(yǎng)人的思維嚴(yán)密性和思維能力方面的作用是不可替代的。但中國高校不論普通高校還是高職院校大多不開設(shè)形式邏輯課。

2003年4～5月間，北京10多家主要媒體報(bào)道了10位著名邏輯學(xué)家語言學(xué)家的強(qiáng)烈呼吁:“社會(huì)生活中邏輯混亂和語言失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂”。［2］邏輯學(xué)作為正確思維和成功交際的理論，是一門基礎(chǔ)科學(xué)和工具性科學(xué)，它滲透到生活的方方面面，無處不在。邏輯學(xué)家金岳霖也曾說過:“邏輯對(duì)生活、認(rèn)識(shí)和哲學(xué)都是必不可少的。”筆者在幾年的校辯論隊(duì)培訓(xùn)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的邏輯思維普遍較差，而這些學(xué)生是從幾千學(xué)生中挑選出來代表學(xué)校參加市大學(xué)生辯論賽的隊(duì)員。筆者在走訪省內(nèi)高職院校過程中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有高職院校都有宣傳海報(bào)或宣傳條幅存在語言邏輯錯(cuò)誤。很難想象一個(gè)說話都存在邏輯問題的人能在專業(yè)領(lǐng)域有好的發(fā)展、好的建樹。高職院校學(xué)生邏輯常識(shí)的匱乏應(yīng)該引起注意，高職院校的普通邏輯課應(yīng)該有所選擇的開設(shè)。

四、關(guān)于高職院校人文基礎(chǔ)課設(shè)置的建議

(一)人文基礎(chǔ)課設(shè)置的整體規(guī)劃的建議

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人，而不是打釘，高職院校的人文基礎(chǔ)課應(yīng)該有一個(gè)整體規(guī)劃，使學(xué)生除了專業(yè)技能教育外，能夠成為“整體的人(the whole man)”，為了完成高職生在大學(xué)期間的“成人”之舉，有必要在高職教育教學(xué)中對(duì)人文基礎(chǔ)課進(jìn)行總體規(guī)劃，即對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)(包括邏輯學(xué)和美學(xué))的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃。

在現(xiàn)有的人文基礎(chǔ)課中進(jìn)行全方位的人文素養(yǎng)的滲透式教育，把文史哲的相關(guān)知識(shí)全面展示給學(xué)生。這對(duì)高職人文基礎(chǔ)課的教師相應(yīng)提出了更高的要求，一方面要對(duì)自己所教學(xué)科有整體把握;另一方面還要做到“觸類旁通”，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)入人文知識(shí)的海洋中來。

有條件的高職院?？梢蚤_設(shè)人文選修課，并對(duì)選修課的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理安排，以使學(xué)生能夠有的選、學(xué)的好，在選修課學(xué)習(xí)中提升人文素養(yǎng)。

另外，還應(yīng)關(guān)注到高職生的基本素質(zhì)問題，隨著高校擴(kuò)招，高職院校的門檻越來越低，高職生的人文素養(yǎng)習(xí)得無法與本科生研究生類同，這就要求在高職的人文選修課的規(guī)劃中注意人文性與趣味性的平衡。

(二)人文基礎(chǔ)課課程設(shè)置的建議

在文學(xué)教育中，除了大學(xué)語文教育之外，可以有選擇的開設(shè)適合高職生特點(diǎn)的兼具人文性和趣味性的選修課，例如，武俠小說賞析、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欣賞、影視欣賞、汽車文化以及紅樓夢(mèng)經(jīng)典詩詞賞析等。在歷史教育中，除了在相關(guān)課程中進(jìn)行歷史的滲透式教育之外，可以有選擇的開始一些學(xué)生感興趣的歷史選修課，例如，歷史影視劇中的服飾文化、中國古代十大帝王、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、美國經(jīng)典影視劇中的歷史以及法國大革命等。歷史課程的設(shè)置不求全面覆蓋，但要以提升高職生的歷史素養(yǎng)和國際視野為準(zhǔn)繩。在哲學(xué)教育中，除了在人文公共基礎(chǔ)課進(jìn)行滲透式教育之外，可以根據(jù)學(xué)校、學(xué)生以及教師的專業(yè)背景開設(shè)與高職生密切相關(guān)的哲學(xué)類公共選修課，例如，哲學(xué)與人生、生命教育、西方哲學(xué)故事、中國哲學(xué)故事、旅游中的歷史與美學(xué)、趣味邏輯和生活中的邏輯學(xué)等。通過這些課程的開始，使學(xué)生了解哲學(xué)，了解生命的意義和價(jià)值，使學(xué)生基本做到蘇格拉底所說的“認(rèn)識(shí)你自己”。

文學(xué)、歷史、哲學(xué)、邏輯等人文素養(yǎng)課的開設(shè)可以因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜;可以考慮以必修課、選修課與公選課的形式設(shè)置;有條件的高職院校也可以以文史哲等人文修養(yǎng)課為主干，把人文修養(yǎng)課向法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)擴(kuò)展。只有把人文和人文素養(yǎng)教育落到實(shí)處，才能真正實(shí)現(xiàn)高等教育的目的。

雅斯貝爾斯就把學(xué)校培養(yǎng)的科技人員稱為“只是服務(wù)于某些目的專業(yè)工人”，認(rèn)為“他們并沒有受到真正的教育”，因?yàn)榧寄艿挠?xùn)練和專業(yè)知識(shí)的提高不等于“人的陶冶”，甚至“連科學(xué)思維方式的訓(xùn)練也談不上，更何況理性的培養(yǎng)”。［3］溫家寶總理曾言:“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！蓖恚呗氃盒５膶W(xué)生培養(yǎng)如果單單只重視技能的提高，而忽視了人文素養(yǎng)的培育與養(yǎng)成，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生也是沒有未來的。一所高校，如果沒有人文，也就不成其為高校，只是一所技術(shù)補(bǔ)習(xí)學(xué)校而已。

［1］(蘇)B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.北京:教育科學(xué)出版社.1983:9，11.

［2］彭漪漣，余式厚.趣味邏輯［M］.北京:北京大學(xué)出版社.2005:1.

［3］(德)雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)，譯.北京:三聯(lián)書店出版社.1991:50.