文/于 麗 田子渝

1919年12月，《新青年》第7卷第1號(hào)刊登《新青年》1～5卷合訂本出版的廣告稱(chēng)：“這《新青年》，仿佛可以算得‘中國(guó)近五年的思想變遷史了’。不獨(dú)社員的思想變遷在這里面表現(xiàn)，就是外邊人的思想變遷也有一大部在這里表現(xiàn)。”這段自白絕非溢美之詞，而彰顯了《新青年》在近代中國(guó)思想史上非同尋常的價(jià)值。

一、《新青年》辦刊歷程與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

“一代名刊”《新青年》從1915年9月15日創(chuàng)刊，到1926年7月終刊，前后近11年，共出63號(hào)（期）。它是五四時(shí)期先進(jìn)報(bào)刊艦隊(duì)的旗艦，引領(lǐng)了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的新文化運(yùn)動(dòng)，及隨后中國(guó)新文化的走向，跨越近代中國(guó)進(jìn)步政治思潮變遷的4個(gè)維度。

1.從1915年9月《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)到1919年2月《新青年》第6卷止，為民主與科學(xué)啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)維度。此階段以第4卷第1號(hào)（1918年1月）為限分為兩段，前段《新青年》是以安徽籍作者群為主的刊物，鞭笞彌漫于世的封建復(fù)辟思潮，高舉起人權(quán)與科學(xué)的大旗，發(fā)起新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，但影響有限。后段《新青年》編輯部從上海遷到北京，依托北京大學(xué)，成為北京大學(xué)一些知名教授組成的同人刊物，推動(dòng)旨在開(kāi)啟民智的文化革命與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，受到各地進(jìn)步青年追捧，一度銷(xiāo)售15000多份，名聲大噪，使刊物進(jìn)入輝煌鼎盛時(shí)期。

2.從1919年3月《新青年》第6卷第3號(hào)到1920年4月第7卷第5號(hào)為止，為踐行以克魯泡特金的互助主義與托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義為主要內(nèi)容的空想社會(huì)主義維度。第一次世界大戰(zhàn)將資本主義所造成的無(wú)窮罪惡暴露無(wú)遺，令中國(guó)全方位向西方學(xué)習(xí)的激進(jìn)青年反思，對(duì)資本主義徹底失望，將濟(jì)世目光移向互助主義、泛勞動(dòng)主義。他們主張人心革命，善勢(shì)力的張揚(yáng)，對(duì)封建主義、資本主義的批判，對(duì)勞動(dòng)的贊美，對(duì)共產(chǎn)主義的憧憬，受到廣大進(jìn)步青年的歡迎?！叭祟?lèi)不是爭(zhēng)斗著、掠奪著生活的，總應(yīng)該是互助著、友愛(ài)著生活的。階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)，快要息了?；ブ墓饷?，快要實(shí)現(xiàn)了”。[1]作為互助主義、泛勞動(dòng)主義的具體形態(tài)，就是“新村－工讀互助運(yùn)動(dòng)”的興起。1919年3月《新青年》第6卷第3號(hào)發(fā)表的《日本的新村》，揭開(kāi)了這場(chǎng)空想社會(huì)主義的序幕。同年12月，作為新村運(yùn)動(dòng)在都市的實(shí)驗(yàn)——北京工讀互助團(tuán)成立。1920年2月《新青年》第7卷第2號(hào)，刊登李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培等名流作為發(fā)起人的《工讀互助團(tuán)募款啟事》等，推動(dòng)了這場(chǎng)空想社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)?！冻繄?bào)》、上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《少年中國(guó)》等進(jìn)步媒體積極跟進(jìn)，一時(shí)新村、工讀互助運(yùn)動(dòng)在各大城市及鄰近鄉(xiāng)村一哄而起。但好景不長(zhǎng)，幾個(gè)月的實(shí)踐，就宣告這場(chǎng)避開(kāi)社會(huì)制度進(jìn)行根本改造的中國(guó)式烏托邦的失敗。

3.從1920年9月《新 青 年》第8卷 第1號(hào) 到1922年9月《新青年》第9卷第6號(hào)為止，為馬克思主義廣泛傳播的維度?！靶麓澹ぷx互助運(yùn)動(dòng)”的失敗使《新青年》的激進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到空想社會(huì)主義無(wú)法挽救民族國(guó)家的危亡，救國(guó)需要科學(xué)的思想武器。于此前后，李大釗、陳獨(dú)秀實(shí)現(xiàn)了世界觀的偉大轉(zhuǎn)變，認(rèn)定馬克思主義才是救亡的思想利器。于是在他們的主導(dǎo)下，《新青年》成為五四時(shí)期拉開(kāi)馬克思主義廣泛傳播序幕的雜志。1920年3月共產(chǎn)國(guó)際代表魏金斯基來(lái)華，在上海與陳獨(dú)秀、李漢俊等中國(guó)第一批共產(chǎn)主義者籌備建立中國(guó)共產(chǎn)黨，并在經(jīng)費(fèi)上給予支持。6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培等5位共產(chǎn)主義者就在《新青年》編輯部（上海環(huán)龍路老漁陽(yáng)里2號(hào)，陳獨(dú)秀寓所）組建了上海中共早期組織（俗稱(chēng)中共發(fā)起組）。鑒于陳獨(dú)秀的世界觀已經(jīng)完成由激進(jìn)民主主義向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，鑒于中共早期組織正在緊鑼密鼓地籌備，作為陳獨(dú)秀主編的《新青年》對(duì)這兩個(gè)“鑒于”的第一反應(yīng)就是將《新青年》變成中共上海早期組織的刊物，該組織成員陳望道、李漢俊、李達(dá)、沈雁冰等進(jìn)入編輯部，組成了上海同人。這樣《新青年》的性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變，由北京大學(xué)教授組成的同人刊物變成由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子組成的同人刊物；雜志的內(nèi)容由以宣傳自由主義、實(shí)驗(yàn)主義和新文學(xué)為主變成以傳播馬克思主義為主。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，雜志也就順理成章地成為中共中央的機(jī)關(guān)刊物。

4.從1923年6月《新青年》改為季刊到1926年7月（1925年改為不定期）終刊為止，為探索早期馬克思主義中國(guó)化的維度。馬克思主義在中國(guó)傳播的根本目的在于將馬克思主義作為救亡圖存的思想工具，馬克思主義也只有與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合才有生命力?！缎虑嗄辍纷鳛橹泄仓醒氲臋C(jī)關(guān)刊物后，最大的特點(diǎn)就是將馬克思主義與中國(guó)大革命的實(shí)踐相結(jié)合，正如《新青年》季刊的發(fā)刊詞有清晰的表述，雜志的根本任務(wù)是，在馬克思主義的指導(dǎo)下，“研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況”“開(kāi)廣中國(guó)社會(huì)之世界觀，綜合分析世界的社會(huì)現(xiàn)象”，今后更要成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“羅針”。[2]雜志主要傳播列寧的東方革命理論，用以指導(dǎo)中國(guó)革命，對(duì)中國(guó)特殊的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力以及中國(guó)革命的戰(zhàn)略、策略等新民主主義革命的基本問(wèn)題，進(jìn)行了有意義的探索，全程印刻下早期“中國(guó)化”的艱難探索軌跡，為“中國(guó)化”的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的萌芽作出了其他刊物不可替代的重要貢獻(xiàn)。

二、《新青年》發(fā)展歷程的思想性體現(xiàn)

《新青年》的發(fā)展歷程，不僅體現(xiàn)了其辦刊思想的發(fā)展歷程，也顯示了其與革命形勢(shì)緊密結(jié)合的辦刊思想的先進(jìn)性。

1.昭示了《新青年》敢為天下先的品格。1915年正當(dāng)袁世凱借封建文化之尸還復(fù)辟帝制之魂之際，陳獨(dú)秀以救亡圖存的思想自覺(jué)，創(chuàng)辦《青年雜志》（第2卷易名《新青年》），登高一呼：“打倒孔家店！”高舉民主與科學(xué)的大旗，揭開(kāi)了近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的序幕。《新青年》一出世便遭到軍閥政府的打壓與封鎖，封建遺老、文化保守主義者群起而攻之，污蔑《新青年》是“離經(jīng)叛道的異端，非圣無(wú)法的叛逆”?！缎虑嗄辍泛翢o(wú)畏懼，立場(chǎng)堅(jiān)定地抗辯：“追本溯源，本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德英克拉西(Democracy)和賽因斯 (Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！盵3]《新青年》開(kāi)辟的“易卜生號(hào)”“馬克思研究專(zhuān)號(hào)”“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”“俄羅斯研究”“國(guó)際共產(chǎn)號(hào)”“列寧號(hào)”具有開(kāi)拓性，使之成為“中國(guó)社會(huì)思想的先驅(qū)”，引領(lǐng)著中國(guó)近代先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2.昭示了《新青年》與時(shí)俱進(jìn)的品格。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)愛(ài)國(guó)志士就從西方尋找各種濟(jì)世的思想武器，從器物文化到制度文化，從君主立憲到民主共和，從社會(huì)進(jìn)化論到互助主義，從自由主義到實(shí)證主義，各種主義均演繹、實(shí)驗(yàn)，然而民族危機(jī)非但沒(méi)有緩解，反而日益加深?！缎虑嗄辍房偨Y(jié)歷史教訓(xùn)，企圖通過(guò)啟蒙民族覺(jué)悟、改造國(guó)民性之路，振興中華。但第一次世界大戰(zhàn)和十月革命，特別是巴黎和會(huì)，教育了先進(jìn)的中國(guó)人，不從經(jīng)濟(jì)政治制度層面實(shí)行社會(huì)的徹底改造，單純的思想革命只能是“癡人說(shuō)夢(mèng)”！于是在李大釗、陳獨(dú)秀的主導(dǎo)下，《新青年》辦刊的宗旨發(fā)生了位移，由避談?wù)蔚街髡務(wù)危晌膶W(xué)革命到政治革命，由民主啟蒙到馬克思主義啟蒙，進(jìn)而將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際。這種不斷的位移，彰顯了《新青年》緊隨時(shí)代的步伐，不斷銳意創(chuàng)新、不斷追求真理、不斷自我完善的進(jìn)取精神。

3.昭示了《新青年》學(xué)以致用的理論品格?！缎虑嗄辍冯m然包羅西方社會(huì)科學(xué)的萬(wàn)象，但主旨十分明確，即尋求救亡圖存的思想武器。因此從一開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)西方文化要與國(guó)情相結(jié)合。十月革命后，李大釗、陳獨(dú)秀等最激進(jìn)青年更是覺(jué)悟到只有科學(xué)社會(huì)主義才是救國(guó)的思想利器。于是在他們的推動(dòng)下，馬克思主義在中國(guó)大地迅速?gòu)V泛傳播開(kāi)來(lái)，喚起了近代中國(guó)從民主與科學(xué)的第一次思想啟蒙躍進(jìn)到科學(xué)社會(huì)主義的第二次思想啟蒙。傳播之初，第一代傳播者就十分強(qiáng)調(diào)不要將馬克思主義看成“死板板的模型”。馬克思主義必須隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變化而變化；必須隨著國(guó)情、國(guó)民性、時(shí)代的變化而變化。1921年6月12日，張崧年（申府）在巴黎投書(shū)《新青年》，介紹英、法共產(chǎn)黨的最新動(dòng)態(tài)后指出，“生于東方的人，不能不仍希望東方”。中國(guó)改造之路在于行代議政治，行選舉，那“純粹是欺人之談”“政治尤不可專(zhuān)模仿人。世界趨勢(shì)固然要曉得，但勉隨趨勢(shì)而忘了自己實(shí)況，必?zé)o好結(jié)果”。[4]張崧年的“生于東方的人，不能不仍希望東方”的話(huà)，與9年后毛澤東說(shuō)的“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，在哲學(xué)層面上的意思是一致的。1923年《新青年》改為季刊的中心任務(wù)就是宣傳中共二大的綱領(lǐng)與路線(xiàn)，將列寧的東方革命理論應(yīng)用于轟轟烈烈的大革命，使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的巨變。

4.詮釋了《新青年》由民主啟蒙到馬克思主義啟蒙，絕不是新文化運(yùn)動(dòng)的斷裂，而是一次質(zhì)的偉大飛躍，是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。《新青年》在內(nèi)憂(yōu)外患、救亡壓倒一切的形勢(shì)下，選擇了思想啟蒙、改造國(guó)民性作為救亡圖存的解放方式。正如《〈新青年〉之新宣言》所揭示的那樣：“—九一一年十月十日的中國(guó)革命，不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿(mǎn)清官廷敗落瓦解之表象而已，至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)的思想，經(jīng)院派的誦咒畫(huà)符的教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷。如何能見(jiàn)什么自由平等！可是中國(guó)的大門(mén)上，卻已掛著‘民國(guó)’招牌呢。當(dāng)時(shí)社會(huì)思想處于如此畸形的狀態(tài)之中，獨(dú)有《新青年》首先大聲疾呼，反對(duì)孔教，反對(duì)倫常，反對(duì)男女尊卑的謬論，反對(duì)矯揉做作的文言，反對(duì)一切宗法社會(huì)的思想，才為‘革命的中國(guó)’露出真面目，為中國(guó)的社會(huì)思想放出有史以來(lái)絕未曾有的奇彩?！盵5]《新青年》點(diǎn)燃的民主與科學(xué)的燈盞，照亮了籠罩著封建霧霾的中國(guó)，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子第一次思想解放，為社會(huì)主義、馬克思主義在中國(guó)的傳播掃清了思想障礙，提供了文化條件?？障肷鐣?huì)主義的失敗，啟發(fā)了先進(jìn)的中國(guó)人從改良主義的束縛中解放出來(lái)，認(rèn)識(shí)到改造中國(guó)的根本之途在于用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段從經(jīng)濟(jì)、政治制度層面進(jìn)行徹底的改造，從而搭起了一座通向馬克思主義的橋梁。馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子第二次思想解放，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的序幕，馬克思主義中國(guó)化又是馬克思主義廣泛傳播的必然要求與歸宿。馬克思主義中國(guó)化掀起的中國(guó)革命洪波巨浪，使處于半殖民地半封建落后之中國(guó)一下子躍進(jìn)到先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的世界，使中國(guó)之中國(guó)、亞洲之中國(guó)邁進(jìn)到世界之中國(guó)。

[1]李大釗.階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助[J].每周評(píng)論,1919(29)

[2]新青年之新宣言[J].新青年季刊,1923(1)

[3]陳獨(dú)秀.本志罪案之答辯書(shū)[J].新青年,1919,6(1)

[4]張崧年致陳獨(dú)秀[J].新青年,1921,9(3)

[5]新青年之新宣言[J].新青年季刊,1923(1)