恒慕義

鄧嗣禹的《中國考試制度史》

恒慕義

鄧嗣禹著《中國考試制度史》一書首次出版于1936年。恒慕義曾于1938年撰寫此文，首次向美國學界及西方國家推薦鄧嗣禹的著作，并介紹中國的科舉制度。作者從西方漢學家的角度，評述了中國科舉制的演變與發(fā)展歷程，并歸納了我國歷代科舉考試實施與遺漏的次數，這在目前國內出版的科舉論著中是不多見的。這篇文章僅刊載于1982年臺灣版的《中國考試制度史》書中，以后再版的書籍中均未見此文。現將全文翻譯發(fā)表，以饗讀者。

鄧嗣禹；中國考試制度史；科舉考試評述

鄧嗣禹先生在過去的歲月里,曾經參與我們傳記項目的編寫工作，他是中國科舉制度史研究的創(chuàng)始人。他的這部書名為《中國考試制度史》，1936年由南京國民政府考試院出版。這部著作給我們留下了豐富的，記載著中國悠久發(fā)展歷史的資料,也為我們的寫作提供了方便的年表，順利地完成了243個人物傳記的編寫工作。

在基督教時代之前幾個世紀，對于選拔政府官員價值體系的雛形就有所報道。而在歷史的經典文獻中，僅有周朝的《周禮》和《禮儀》載入史冊。但是在公元前165年，提出了注重官員優(yōu)秀品德培養(yǎng)，并切實創(chuàng)立了察舉制?？荚嚦晒φ弑环种疄橘t良、能者、優(yōu)秀，方正、正直和誠實等幾類。但是，沒有人敢于直接坦率地對皇帝提出反對意見。因此，皇帝開始安排他們進行筆試和口試，進一步考察他們對國家事務的看法。

在公元前134年，每個公侯國都奉命推舉孝廉者，即是孝順、好心、廉潔的人。這些人被指定免試參加一些公共服務。但是在后來，申請孝廉的人越來越多，這些申請者就要通過起草官方文書，來測試他們的能力和限制年齡來降低申請總人數的比率。經典文獻僅是偶爾在賢良和孝廉的考試中，通過口試和筆試再現。

在后漢即將結束的時期（25—220年），推行在以美德為主體的基礎上，確定選拔官員的考試科目，避免在察舉制中所體現出一些虛偽的弊端。研究者決定按照被稱為九級制度（九品中正制），來考察入試官員，這是非常有效的。這種制度持續(xù)到大約公元600年。當地官員，根據自己的選擇，把自己地區(qū)的仕子分為九級，向上級政府部門提供自己的建議，對有志者進行重新考察。入選的仕子將進京，由更高級官員進行再次考試。然后，指定他們進行服務。在北齊（550—577年）時期，皇帝親自主持考試。據悉，考生的文章如寫的太差，將被迫在大廳罰站，有時還要喝墨水。一時間，九品中正制得到了滿意的效果。但是在大約公元400年，選擇官員的制度，被強大的貴族家族所控制，普通百姓沒有機會提升到重要崗位任職。

從本質上講，公開競爭性的考試從隋朝（581—618年）開始，在唐朝（618—907年）得到了進一步的發(fā)展。關于這兩個時期考試制度的發(fā)展演變，鄧嗣禹先生已在1934年《史學年報》第1期第2版上，發(fā)表論文進行過論述。在公元605—617年期間，第一次舉行進士考試。它起源于公元606年。在后來的622年間中，進士考試的周期是每間隔三年一次。從開始商人的兒子、工匠、理發(fā)師、演員和妓女都沒有參加考試的資格，到參加最終競爭考試的人，必須是由政府所屬中學畢業(yè)生或是經過區(qū)、縣考試的中榜者。

在唐朝時期，參加最終考試時，必須提交以下材料：（1）對當前時事的五篇評論短文；（2）對公元681年間儒家經典歷史書籍的評論短文；（3）富有詩意和押韻的原創(chuàng)詩歌與散文。特殊性考試也曾舉行，涵蓋各種各樣的主題，包括數學和法律。

這一時期內，為了檢測和防范考試作弊，在公元680年第一次使用了被稱為“貼經”的措施。仕子們可以把他面前所有經典文獻中的第一頁，包括所有字、詞、句全部閱覽，然后默寫和背誦。這僅僅是對記憶的一個測試，與對文章的內容理解沒有什么聯系。這項措施最終在1072年被廢除。

在這個時期中，中國進士考試已成為全國性的考試?？贾羞M士者，每千人也就僅有1～2名。他們在京城內受到眾多人群的歡呼，在御花園內接受皇帝賜予的盛宴。他們的名字被刻在石碑上，以激勵后代。從那時起，一個人要成為國家大臣必須經過進士考試，成為獲得官方職位的墊基石，社會等級的象征。總之，它是國家的最高榮譽。

開始，遼、元、金、清朝代的異己分子非常反對這種考試制度。經過實例考證之后，他們開始接納它。如在金朝（1115—1234年）期間，有了重要的改進。在開始的時候，他們只是用自己的語言來寫文章，但是最好的學者，在豐富的中國語言中獲得極大的收獲。他們決定為中華民族的榮譽而斗爭，從而證明他們是文明合格的統(tǒng)治國家。

兩個較低程度的官職，秀才和舉人，是經過幾個世紀的滄桑盛衰演變而來的。特別是在唐、宋時期盛行。在明朝的時候考試制度開始調整。通過區(qū)級考試的稱為秀才，通過省級考試的稱為舉人。進京考試成功者稱為進士。這三個榮譽職位與我們的學士，碩士和博士學位是一致的。在1066年，進京考試和宮庭考試每三年一次。這時，秀才和舉人考試制度已切實建立起來，前者的考試每年一次，后者考試每三年一次。這個所謂的“八股文”，其主題共有八個部分組成。從大約1487年開始形成固定模式，直到1901年（注：實際是在1905年）才被廢除。在開始的時候，八股文每篇文章500字，達到后來發(fā)展到每篇文章800字。當這個固定文章的模式已經被建立的時候，它可以幫助學生以系統(tǒng)性和邏輯性的方式圍繞主題寫文章。很快發(fā)現八股文比較死板，阻礙自由思維的發(fā)展。特別是當后來朱熹（1130—1200年）的意見，在經典的解釋中成為公認的準則。

鄧嗣禹先生從史志材料中研究發(fā)現，在唐朝（618—907年）期間，進士考試舉行了262次，遺漏了22次。在五代（907—960年）時期，統(tǒng)治者舉行了47次，遺漏了五個國家中，兩個國家的2次考試。在宋、遼、金時期（960—1279年），他們舉行了186次考試（118次考試在宋之后，50次考試在遼之后，18次考試在金之后）。在宋朝和元朝時期，他們停止考試超過了七年（1237—1315年）的時間，雖然在元時期進行了恢復，但幾次嘗試都失敗了。而在后來的朝代中，他們實施了7次考試，時間是在1315—1335年。而在1340—1366年，實施了9次考試。這個考試制度是在明朝1370年時重新建立起來，但是它遺漏了1373—1384年，正在進行的88次考試，這是明朝期間（1368—1644年）全部考試。

（責任編輯 吳四伍）

China Examination System HistoryWritten by Ssu-yu Teng

A.W.Hummel

Chinese Examination System Historywas published in 1936.And it was introduced to USA academia and the western countries by Hummel in 1938.From the perspective of Western sinologists,the book was study about evolution and development of the imperial examination system Chinese,and summarized them practice and omission in past of China,which was rared in the domestic publishing works.This article was also published in the 1982 edition of Taiwan’sChinese Examination System Historybook,later republished books are seen in this paper.The full text translation published,readers.

Ssu-yu Teng；Chinese Examination System History；the Imperial Examination

G405

A

1005-8427(2014)06-0055-3

恒慕義（Arthur William Hummel，1884—1975），美國傳教士，博士，世界著名史學家。本文原載Report of the Librarian（1938）。

[譯者簡介]彭麗，女，黑龍江省農墾總局，高級工程師。本文為彭靖審校，中英文摘要及關鍵詞為彭靖所加。