羅慧敏

摘 要：鶴峰土家族還儺愿儀式呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，集舞蹈藝術(shù)、民俗藝術(shù)、音樂(lè)文化為一體的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)了少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色。從感官體驗(yàn)和功能表現(xiàn)上，還儺愿儀式中的音樂(lè)功能體現(xiàn)得尤為突出。巫儺文化的顯性特質(zhì)將音樂(lè)的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致。本文從鶴峰土家族還儺愿儀式音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，探索其音樂(lè)的起源和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，著重從其宗教和藝術(shù)的價(jià)值層面對(duì)音樂(lè)的功能進(jìn)行表述，為還儺愿儀式的音樂(lè)的功能分析提供一定的研究資料，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)的文化功能。

關(guān)鍵詞：鶴峰土家族；還儺愿儀式；音樂(lè)功能

一、“還儺愿”儀式音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r分析

（一）“還儺愿”儀式的起源

鶴峰土家族隸屬于恩施土家族苗族自治縣，是巴文化的發(fā)源地之一，其民俗文化和習(xí)俗流傳較為久遠(yuǎn)，還儺愿儀式是其文化的重要組成部分，是宗教和藝術(shù)的結(jié)合體，也是較為成型的地方性的戲曲藝術(shù)，對(duì)于土家族人民而言還儺愿儀式代表著不可替代的民族文化位置，其音樂(lè)內(nèi)容豐富，音樂(lè)功能深刻。從文化名稱(chēng)上來(lái)說(shuō)，還儺愿儀式又被稱(chēng)之為儺戲，儺文化是中國(guó)文化的活化石，儺在古代代表人類(lèi)對(duì)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象的精神寄托，還儺愿最早就是土家族為了求子、祛病、祈愿的一種藝術(shù)活動(dòng)，逐漸的演變成為了一種民間的是藝術(shù)形式，現(xiàn)存的還儺愿儀式音樂(lè)有30多種的曲牌和200多種劇目，人們美好的精神寄托賦予了還儺愿儀式豐富的文化價(jià)值。還儺愿儀式一般在每年的農(nóng)歷八月十五至臘月二十四舉行，是保存的較為完整的少數(shù)民族習(xí)俗文化。

（二）“還儺愿”儀式的音樂(lè)表現(xiàn)

還儺愿從音樂(lè)類(lèi)型上主要分為兩個(gè)流派，即高儺和低儺。而在土家族的還儺愿音樂(lè)表現(xiàn)上主要體現(xiàn)的是高儺。從音樂(lè)的內(nèi)容上來(lái)看，還儺愿意識(shí)敬奉道德是三元，就是原始天尊、靈寶天尊和道德天尊，故事情節(jié)非常的豐富，以祭祀、歌舞和說(shuō)唱實(shí)現(xiàn)了向戲曲的演變過(guò)程。還儺愿儀式的音樂(lè)內(nèi)容比較平民化和生活化，體現(xiàn)了宗教的色彩和濃厚的少數(shù)民族文化，因此得到了廣泛的流傳，成為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。還儺愿以“許愿”和“還愿”作為最基本的形式，音樂(lè)表現(xiàn)上具有戲劇的表演性同時(shí)具有宗教意識(shí)，娛神、娛人、祈福、驅(qū)邪多樣的音樂(lè)功能呈現(xiàn)，增強(qiáng)了其音樂(lè)的表現(xiàn)力。音樂(lè)的表現(xiàn)多就地取材，以本民族的音樂(lè)特色作為創(chuàng)作元素，在樂(lè)器的伴奏上通常使用小鼓、大鑼、鈸、叩魚(yú)、牛角等。所有唱腔均取材于本地民歌音樂(lè)元素，表現(xiàn)手段主要是演唱、念白、吟誦宗教色彩濃厚的詞句，具有宗教意義的踩罡、挽決、畫(huà)字號(hào)、灑凈水、打卦、吹牛角等。

（三）“還儺愿”儀式音樂(lè)的現(xiàn)代發(fā)展

在2008年，鶴峰土家族儺戲被納入到國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇之內(nèi)，除了保留其基本的少數(shù)民族文化形式外，對(duì)于儺戲的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新也融入了現(xiàn)代的文化元素。戲曲、山歌、民歌等多種的藝術(shù)元素都被創(chuàng)造性的吸收進(jìn)來(lái)。比較著名的劇目有“二十四戲”。最本質(zhì)的文化形態(tài)體現(xiàn)了巫風(fēng)楚韻，鶴峰儺戲聲腔音樂(lè)主要包含了正戲聲腔、祭戲聲腔、法師聲腔和小調(diào)諸系列。在總體上呈現(xiàn)的是質(zhì)樸明快的演唱風(fēng)格，音樂(lè)內(nèi)容通俗易懂，旋律柔和優(yōu)美而動(dòng)聽(tīng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，鶴峰儺戲從神壇走向了戲壇，成為了純粹的藝術(shù)劇目，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。

二、“還儺愿”儀式音樂(lè)的功能

（一）溝通神、人的功能

還儺愿最原始的音樂(lè)功能就體現(xiàn)在溝通人和神，人對(duì)于神的崇敬和祭拜構(gòu)成了“許愿”到“還愿”的交流過(guò)程，將儺戲作為一種交流的語(yǔ)言，向神明祈求各種愿望，以戲祭神，是具有目的性的表演形式。在土家族民間，原始的宗教祭拜中，為了討好神靈獲得庇護(hù)，還儺愿的吸取形式就以特有的表演形式來(lái)作為和神溝通的語(yǔ)言，其宗教性更甚于藝術(shù)性。音樂(lè)場(chǎng)面熱鬧活躍，具有一定的凝聚性，從民族文化的傳播角度來(lái)說(shuō)，還儺愿能夠得以流傳到現(xiàn)在和人們對(duì)于美好生活的向往是密切相關(guān)的。

（二）“造勢(shì)”“酬神驅(qū)邪”的功能

在還儺愿的儀式上，通過(guò)節(jié)奏的拍打和呼喊來(lái)實(shí)現(xiàn)敬神和酬神的作用，還儺愿是依諾還愿，通過(guò)聲勢(shì)浩大的儺戲來(lái)表現(xiàn)對(duì)神明的敬仰，表示虔誠(chéng)和誠(chéng)信的民意，從而借助酬神之際還愿，對(duì)神明顯靈表示肯定和感謝。同時(shí)通過(guò)還儺愿來(lái)討好神靈，以祈求來(lái)年的庇護(hù)，儺戲被看做是最優(yōu)美生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)現(xiàn)和神靈的溝通，從精神層面給人們以心靈的慰藉，還儺愿的儀式音樂(lè)具有交神、敬神、謝神和媚神的功效，是人們對(duì)于生活的美好愿望的寄托，精神價(jià)值得以充分呈現(xiàn)。

（三）娛人娛神的功能

儺戲音樂(lè)表現(xiàn)力和感染力非常深刻，由于發(fā)源于民間，所以質(zhì)樸的音樂(lè)表現(xiàn)呈現(xiàn)了土家族日常的生活狀態(tài)和百姓的精神面貌。儺戲的娛樂(lè)性自然能夠作為其文化的屬性，娛神娛人的體現(xiàn)都呈現(xiàn)在具體的劇目當(dāng)中。在說(shuō)唱的唱詞中體現(xiàn)的是對(duì)于神明的敬畏和贊頌，以?shī)噬竦男Ч麑?shí)現(xiàn)還愿祈求的作用，在還儺愿的意識(shí)中表演者以說(shuō)唱的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于百姓的感染，以虔誠(chéng)的態(tài)度來(lái)敬畏神明，搭建起人神精神溝通的一個(gè)渠道。而音樂(lè)本身具有的情感性和共鳴性能夠開(kāi)拓大眾的文化視野，充分的展現(xiàn)了文化的娛樂(lè)價(jià)值，深刻的感染了人們對(duì)于儺戲的情感判斷，實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)在功能性。

（四） 保存和傳承土家族宗教音樂(lè)的功能

現(xiàn)階段保存和傳承較為完整的儺戲表演藝術(shù)并不多，其中較為具有代表性的有被命名為“儺戲藝術(shù)保護(hù)村”的清湖村。以“天、地、水、陽(yáng)”號(hào)稱(chēng)的“四大團(tuán)圓”戲，其中的曲目包括《鮑家莊》、《青家莊》、《孟姜女》、《拷打小桃》，單《孟姜女》一戲就有著眾多的選段，民間俗稱(chēng)“姜女不到不勾愿”。而這些經(jīng)典的劇目也為世人所熟知，唱腔名稱(chēng)也被賦予和劇目人物相一致的稱(chēng)呼，例如姜女調(diào)、青婆調(diào)等，以平腔、高腔、慢板和快板來(lái)體現(xiàn)祭祀詠嘆的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)。

這里就以《孟姜女》的片段進(jìn)行具體的實(shí)例分析，從其唱腔上來(lái)說(shuō)首先是以通俗易懂的語(yǔ)言模式和俚語(yǔ)的表達(dá)來(lái)體現(xiàn)音調(diào)的情感，以音樂(lè)展現(xiàn)所要描述的人物個(gè)性，在這一片段中獎(jiǎng)孟姜女作為人們頂禮膜拜的儺神，以姜女調(diào)來(lái)闡述故事的情節(jié)。

“姜女下池”音樂(lè)片段

從唱詞上來(lái)看就有明顯的地域文化色彩，這一情節(jié)講述的是姜女在池塘野浴，自擇夫君的故事。從節(jié)奏上可以看出幾乎都采用了同一音級(jí)反復(fù)的吟唱，旋律的流暢性給予人們質(zhì)樸親近之感，能夠貼近人們的內(nèi)心深處，實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。在演唱的技巧上尤其注重采用本土語(yǔ)言，以音調(diào)的七成轉(zhuǎn)換來(lái)增強(qiáng)儺腔的因音樂(lè)色彩，通過(guò)逐步的過(guò)渡和加強(qiáng)增強(qiáng)唱腔的吸引力，呈現(xiàn)一個(gè)美輪美奐的畫(huà)面情節(jié)，雕刻出姜女這一具有豐富情感的人物形象。并且這一唱腔基本上沿用至今，保留了其原始的音樂(lè)形態(tài)。從藝術(shù)表現(xiàn)上土家族宗教音樂(lè)所代表的文化價(jià)值和民族價(jià)值賦予了儺文化重要的內(nèi)涵，而現(xiàn)代文化的融合也將儺戲唱腔賦予了生機(jī)和活力，體現(xiàn)獨(dú)到的文化特色。

三、 結(jié)論

綜上所述，鶴峰土家族還儺愿儀式的音樂(lè)功能以少數(shù)民族特有的文化形態(tài)影響著人文藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，將少數(shù)民族的文化充分的解析，以音樂(lè)文化來(lái)解讀宗教文化，以音樂(lè)內(nèi)涵滲透民族的文化和風(fēng)俗，充分的展現(xiàn)了還儺愿的歷史性和現(xiàn)實(shí)性的音樂(lè)功能，實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，以文化的包容性和多樣性呈現(xiàn)了鶴峰土家族還儺愿儀式的音樂(lè)價(jià)值，有很深刻的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。（作者單位：湖北民族學(xué)院）

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