杜榮

摘 要：童年是每個(gè)人的必經(jīng)的過程，卻往往為大眾所忽視，特別是在今天這樣飛速發(fā)展的信息時(shí)代，探討“童年”的概念更具現(xiàn)實(shí)意義。本文從《童年的消逝》一書入手，試析童年從創(chuàng)造到消逝這一過程。

關(guān)鍵詞：兒童；成人；界限

童年是什么？我相信每個(gè)從“這里”經(jīng)過的人都有著自己不同的解讀，在本書中，波茲曼稱：“童年的概念是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，也許是最具有人性的一個(gè)發(fā)明。童年作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理?xiàng)l件，與科學(xué)、單一民族的獨(dú)立國(guó)家以及宗教自由一起，大約在16世紀(jì)產(chǎn)生，經(jīng)過不斷提煉和培育，延續(xù)到我們這個(gè)時(shí)代?！边@樣的說法顛覆了我們長(zhǎng)久以來既定的對(duì)于童年的認(rèn)同，那么波茲曼又是如何來論證他的“童年創(chuàng)造說”呢？

1、童年是如何被創(chuàng)造的？

在古希臘時(shí)期，關(guān)于“兒童”是一個(gè)十分模糊的概念，對(duì)于兒童的個(gè)體存在意義和受珍視程度與現(xiàn)今的我們完全不同，他們對(duì)于兒童該有個(gè)什么樣的初始階段（我們所認(rèn)為的童年時(shí)期）也模棱兩可。但是希臘人一心一意的熱衷于教育，從而為我們帶來了“學(xué)?！?。在希臘文中，“學(xué)?！币辉~的意思是“閑暇”，可以設(shè)想，花時(shí)間思考和學(xué)習(xí)成為生活中的輕松事情，這必將是一個(gè)文明人的社會(huì)，有著對(duì)知識(shí)和教育的真摯的崇拜。此外，羅馬人也功不可沒，他們借用了希臘的教育思想，卻發(fā)展出了具有超越性的童年意識(shí)。他們開始將兒童與羞恥觀念聯(lián)系起來，認(rèn)為兒童應(yīng)該回避成人的秘密，尤其是性秘密，他們不能隨便進(jìn)入成人的“秘密花園”?！皼]有高度發(fā)展的羞恥心，童年便不可能存在?！庇纱耍覀儗?duì)童年的定義有了一部分的了解。

然而羅馬人之后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，所有這些關(guān)于童年的觀念都煙消云散了。在這個(gè)時(shí)期，有三點(diǎn)突出的表現(xiàn)直接影響到了童年的消逝：人的讀寫能力的消失，教育的消失，羞恥心的消逝。此時(shí)的歐洲人回到了一種以口語為主要交流方式的狀態(tài)，他們談話、唱歌，而拋棄了對(duì)文字的讀寫。如盧梭在《愛彌兒》中所說的：“閱讀是童年的禍害，因?yàn)闀窘涛覀冋務(wù)撃切┪覀円粺o所知的東西?！遍喿x很容易在能夠閱讀和不能夠閱讀的人之間形成隔離，只有兒童通過不斷努力“訓(xùn)練”成為成人，才能了解那些用自然符號(hào)整理和記錄下來的文化秘密。正是中世界的這種口語文化讓“訓(xùn)練”變得沒有必要，因此那時(shí)完全缺乏初級(jí)教育的概念。你會(huì)在中世紀(jì)的教室里看到各年齡段的人，而他們被教授的內(nèi)容卻沒有任何差異。也是這種口語文化難以將兒童和成人分離開，人們的性欲、矛盾沖突、暴力和悲劇都毫不掩飾的呈現(xiàn)在孩子面前。所有這些表現(xiàn)都難以讓童年真正的出現(xiàn)，反而相較于古希臘、羅馬時(shí)代倒退了。

這一僵局在15世紀(jì)中葉被打破了，活字印刷書的發(fā)明直接促成了童年的發(fā)明。印刷術(shù)的誕生強(qiáng)烈的刺激了自我觀念，人們開始熱切追逐“誰寫了什么”“誰干了什么”，對(duì)個(gè)人的成就和名譽(yù)的熱情追求巨大的膨脹。到16世紀(jì)，在印刷術(shù)和社會(huì)識(shí)字文化的發(fā)展下，新的傳播環(huán)境形成。印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人，由此被排離在成年之外的兒童便是：沒有閱讀能力的人。未成年人必須通過學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，為此他們必須接受教育，學(xué)校開始了新生。

不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：凡是識(shí)字能力受到始終如一的高度重視的地方，就會(huì)有學(xué)校；凡是由學(xué)校的地方，童年的概念就能迅速發(fā)展。教育逐漸建立起與年齡之間的聯(lián)系，兒童也逐漸被接受為一個(gè)獨(dú)立的分類。他們不只是簡(jiǎn)單地微型的成人，出現(xiàn)了兒童服裝、語言和書籍，兒童具有了一種新的社會(huì)地位。與此同時(shí)，現(xiàn)代家庭開始成形，不同與以前對(duì)于兒童的同情心的缺失，現(xiàn)在的家長(zhǎng)有了對(duì)孩子的責(zé)任意識(shí)，全方位的教育與照顧的耐心。伴隨而來的還有對(duì)兒童天性的控制與征服，他們認(rèn)為兒童應(yīng)該被限制在學(xué)習(xí)不同的知識(shí)和技能的發(fā)展結(jié)構(gòu)之中，這種旨在使兒童變得“更好”的教育，卻開始得到兒童的抵觸，他們不愿意去上學(xué)而是想去玩耍。

童年是人類最接近“自然狀態(tài)”的人生階段，然而隨著童年概念的發(fā)明，兒童卻被圈養(yǎng)在一種“培訓(xùn)”體系之下，接受著被認(rèn)為是使他們更優(yōu)秀的知識(shí)和技能，特別是他們的思想被一種約定俗成的“自控力”所操控。相較于兒童的自發(fā)性、純潔、快樂、好奇、力量、自然而言，一個(gè)識(shí)字、受教育、理性、自我控制、有羞恥心的兒童才是符合社會(huì)規(guī)范的，這才是他們的童年軌跡。

波茲曼贊同“在照料孩子方面，成人表現(xiàn)最出色、最文明”這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)椋覀兛梢院苤苯拥膹膬和纳砩峡吹剿改傅臉幼?。兒童的人性可以說是跟隨童年的腳步成長(zhǎng)起來的，而這個(gè)童年的環(huán)境的最直接給予者就是成人，他們構(gòu)造了兒童的成長(zhǎng)體系。

童年的發(fā)明可以看作是一件有利于兒童的事情，兒童被承認(rèn)為一個(gè)獨(dú)立分類，有了社會(huì)和成人給予的關(guān)注和同情心。這是社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，是個(gè)人意義的覺醒。然而，隨著童年的發(fā)展，這個(gè)定義更像是一個(gè)給兒童的天性戴上了“軟皮鏈子”，不會(huì)傷害他們，卻剝離了他們的自由天性。將這種規(guī)訓(xùn)看作是童年，反而不像是童年的真實(shí)面目。

2、童年是如何消逝的？

正如印刷術(shù)的力量一樣，塞繆爾.莫爾斯發(fā)送的地球上第一份公共電子信息徹底的開啟了一個(gè)新興的、飛速發(fā)展的，卻沒有了兒童的年代。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介，這種電子世界的信息傳遞把我們帶入了一個(gè)同時(shí)性和瞬間性的世界。人們不關(guān)注電報(bào)所傳遞的信息從哪而來，只關(guān)注傳遞的信息是什么。爆炸性的信息量襲來，人們要形成新的智力來選擇自己所需要的信息。在電報(bào)之后，電話、照相機(jī)、電影、留聲機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)不斷地被發(fā)明，一個(gè)電子媒介傳播的大網(wǎng)越來越細(xì)密、廣闊。

與之相應(yīng)，“圖像革命”也開始發(fā)力，由圖畫、漫畫、招貼和廣告構(gòu)成的符號(hào)世界興起，不同于語言，圖畫是實(shí)物的展現(xiàn)，它不提供任何意見和邏輯，不需要你理智和思考，要的是感情和感覺。當(dāng)這些圖畫大肆出現(xiàn)在媒介之上時(shí)，我們的反饋則沒有通過大腦的思考，而是直接接受它所傳遞的實(shí)物信息，大腦開始處于一種被催眠的境況。

尤其是電視的產(chǎn)生，讓電子媒介和“圖像革命”結(jié)合起來，從而對(duì)語言和識(shí)字產(chǎn)生了巨大的沖擊力。信息和圖畫像光速一樣傳遞到世界各個(gè)角落，并不需要你通過特別的訓(xùn)練來獲取接受信息的能力。也正是通過電視，我們很清晰地看到區(qū)別童年和成年之間界限的歷史根基被破壞殆盡。

自從有了電視，成人與兒童之間的信息等級(jí)制度開始瓦解，人們是看電視，而不是閱讀電視，圖像的接收對(duì)成人和兒童沒有任何區(qū)別?？磮D片不需要任何啟蒙教育，不需要任何技能也不需要開發(fā)任何技能。同時(shí)，電視沒有分離觀眾的能力，所有的節(jié)目都是給每個(gè)人看的。因此，電子媒介完全不可能保留任何秘密，如果沒有秘密，童年必然也就不存在了。

電視媒介顛覆了識(shí)字文化所設(shè)定的獲取秘密的障礙，也減弱了社會(huì)禮儀要求下應(yīng)有的羞恥心，對(duì)成年人的權(quán)威和童年的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。電視是完美無缺的平等主義的傳播媒介，不存在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識(shí)和想象力上的種種約束。無論是5、6歲的小孩還是60歲的成年人具備同等的資格來感受電視。通過電視媒介的傳播，各種各樣的成年人的秘密被暴露在兒童面前，隨著兒童進(jìn)入到了成人的“秘密花園”之中，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂園了。

當(dāng)科技時(shí)代擾亂我們的本真時(shí)，卻也不可否認(rèn)的為我們帶來了新的價(jià)值。此時(shí)，童年也許只是像在中世界一樣會(huì)沉睡一段時(shí)間。（作者單位：西北大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1][美]尼爾.波茲曼著，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版.