余國升

二十世紀上半葉，在殖民強權對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下和中國思想啟蒙運動的出現(xiàn)下中國婦女解放運動的開始，思想解放并提倡向西方學習的背景下，產生了一批那個時代的優(yōu)秀女性藝術家。

這個時期的女性藝術家，實際上在當時的藝術主潮流中一直處于邊緣位置，沒有受到足夠的關注。她們也很安靜自己做自己的事情，為大眾沒有留下太多東西。但正是這些第一代接受現(xiàn)代美術的開荒者，在某種程度上引領了當代女性藝術的走向，而潘玉良就是其中杰出的一位。

筆者在這期間，仔細閱讀了《潘玉良繪畫藝術研究》；1、《淺論潘玉良藝術思想的形成及影響》；2、《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》；3、等部分有關潘玉良先生的論作。本文就是就這些論作本人進行的一些分析與論述。

一、《潘玉良繪畫藝術研究》

《潘玉良繪畫藝術研究》這篇論文主要是以潘玉良先生一生繪畫藝術的形成、發(fā)展及其原因、價值的一篇論作，作者的目的是解析潘玉良繪畫藝術的主要特點及產生原因；探究潘玉良的繪畫藝術及成就，對民國時期女性藝術的發(fā)展，對二十世紀上半葉的中國，到底產生了什么樣的積極影響；并據(jù)此給潘玉良在中國美術發(fā)展史上一個應有的、科學的、定位。

該文正文部分詳細的論述了潘玉良先生繪畫藝術的產生的時代背景以及潘玉良先生繪畫藝術的發(fā)展過程及對中國繪畫藝術的影響。該文作者肯定了潘玉良先生對中國美術的貢獻，特別是她”中西合于一冶”的藝術觀和藝術實踐所取得的重大成就，對當時的女性意識的解放和東學西漸做出了巨大貢獻，同時也為現(xiàn)代女性藝術的蓬勃發(fā)展奠定了基礎。

在正文—潘玉良藝術觀念和風格的形成—這個章節(jié)中，該文作者是這樣論述的：在潘玉良藝術風格形成的過程中，她既汲取歐洲藝術傳統(tǒng)中獨有的造型經驗和科學理性精神，同時又受自身強烈的民族意識驅使……借助面向世界的眼光，站在深入傳統(tǒng)的視角，賦予東西方藝術傳統(tǒng)文化和審美以嶄新意義，最終形成了自己的獨特風格。

同時，該文在潘玉良繪畫藝術的特征這一章節(jié)中提到了女性意識這一點。 在該文中的觀點和《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》一文的作者不太一樣。該文作者強調潘玉良先生不管是性格還是其藝術作品中，都表達的是女性意識的蘇醒，是完全不用男人的那一套標準和眼光，而是用自己女性的眼睛觀看自身，訴說心語，分享個人經驗。而《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》一文的作者則認為潘玉良先生在作為女性角色處于當時的社會中，因為自身經歷等原因，在面對社會時，總是會變換為男性角色去審視社會。所以，《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》一文的作者認為潘玉良先生一生中都是在性別中徘徊抉擇。

二、《淺論潘玉良藝術思想的形成及影響》

該文主要論述的是潘玉良先生藝術思想的形成及影響。作者將潘玉良先生的藝術思想的形成過程分為兩個階段：（一）從1917年開始學習繪畫至第一次回國講學期間，是其藝術思想的萌芽和探索時期。（二）1937年她再次旅居法國后，通過兼容并蓄，其藝術思想開始真正成熟，其藝術創(chuàng)作也進入成熟時期。

然而作者在詳細論述潘玉良先生藝術思想的形成時，又有另一種劃分：（一）潘玉良早期藝術思想的形成（1917一1940年）；（二）潘玉良藝術思想的形成及在作品中的體現(xiàn)（1940年一1977年）。

本人在詳細閱讀之后發(fā)現(xiàn)，第一種劃分和第二種劃分是1937年和1940年的區(qū)分。1928年—1937年是潘玉良先生從法國回國的十年，是潘玉良先生個人藝術風格形成的探索期，也是她集中汲取中國畫精華的重要時期。正是由于潘玉良不僅很早就開始關注中國傳統(tǒng)繪畫，更在這段時期既向國畫大師學習中國傳統(tǒng)技法和精神，還自己大量的反復臨摹古畫名畫。更為難得的是，她甚至開始嘗試借鑒中國傳統(tǒng)的線描手法來描繪人體。因此而言，這十年的難得經歷，對潘玉良日后畫風的改變和最終的形成影響持久而深遠。

而1940年則是潘玉良先生再次回到法國的三年后。潘玉良先生在努力嘗試借鑒并且融合西方文化的過程中，開始比較多地源于祖國的線描手法。由于此前潘玉良已經熟練掌握了線描的精髓，在這個階段她將線描融入西畫作品的創(chuàng)作，大大地豐富了西畫的造型手段。

到了50年代后，藝術風格漸趨成熟的潘玉良，終于展示出既完美融合中西、又散發(fā)獨特個人魅力的藝術風格。

在該文論述的潘玉良早期藝術思想的形成（1917一1940年）第 3點：西方藝術對潘玉良藝術思想的建構作用中，該文寫道：“這段時間具有代表性的作品有《黑女》和《酒仙》。這些作品風格典雅、構圖嚴謹、從表面上看非常符合西方學院式繪畫的標準，但這種從嚴格講只是未完成品，沒有達到西方藝術特有的深度?！?/p>

對于作者為何會提出這樣一個觀點，有什么理論上的支持，本人在這段時間的閱讀中無法得到考證，反倒是看到很多對這個時期潘玉良先生的肯定，被譽為“中國西洋畫家中第一流人物”。

三、《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》

該文作者試圖從潘玉良先生坎坷的經歷和藝術風格上的形成上闡述作為一個女畫家的潘玉良先生在社會角色的扮演以及藝術創(chuàng)作風格上的性別上的抉擇。

該文作者在文中論述：她潘玉良因自己的經歷成為一個矛盾體，既肯定又懷疑自己；既對抗又認定宿命。在她身上，個人、時代、社會特征相互交織，各種矛盾體現(xiàn)得尤為尖銳，因此，她具有作為變革時代中“性別問題”被研究的價值。

該文作者在簡述潘玉良先生的生平后，反復強調潘玉良先生的性格脾氣，并列舉了許多蘇雪林4對潘玉良先生舉止秉性的描寫以及蘇雪林對潘玉良藝術作品的品論來論證潘玉良先生性格中帶有的男性化傾向。作者認為潘玉良先生是有一種在逃脫女性身份，將自我同化為男性的心態(tài)。 然而，作者在論述潘玉良的藝術作品時卻又寫道“她（潘玉良）用心營造著女性世界，這個世界幾乎拒絕了男性的存在。但這個世界的背后，卻有著以客自居的內心認同。對于這種弱勢身份，她宿命，且臣服于此?！睘榇?，本人在閱讀到這的時候相當?shù)拿曰蟆?/p>

對于潘玉良先生的藝術作品和作品中流露出來的對自己命運的的不甘與抗爭，本人認為是一種女性意識的蘇醒。在中國數(shù)千年的宗法社會里，女性一直是一個沒有獨立人格的整體，在任何方面都處于不平等的地位，形成了那時女性的軟弱、自卑、狹隘的心理，沒有自我意識、自主精神。作為這個時期最具有女性自主意識的女性畫家的代表—潘玉良在國外進修期間，受西方文化新思想的影響很大，她已經有意識的將自身經歷或與其有關的事情融入到作品之中，是中國最早轉變視角，開始關注自我，最早重視女性生理、心理及生活狀態(tài)的女性畫家。所以，蘇雪林所描寫的潘玉良先生的大嗓門、愛唱京戲、會喝酒等等是不能作為該文的論證的，其實這些只不過是一種女性意識的表達而已。

四、結語

潘玉良先生的性格與經歷決定了其思維情感、繪畫風格與表現(xiàn)內容。她的畫面顯露出的是自己獨特的感受，而且是受到所處的時代環(huán)境影響。潘玉良先生的藝術風格、藝術人生是在當時中西方文化不斷碰撞、融合的特定時代中產生及發(fā)展的。

潘玉良先生“合中西于一治”的藝術主張，是中西相互包容的創(chuàng)作態(tài)度。在中西兩種截然不同的繪畫傳統(tǒng)之間，交替使用彼此的繪畫技法，使之既有西方繪畫的審美元素，又有東方文化的獨特韻味。然而，這并非簡單的中西繪畫技法上的嫁接，而是在中西藝術相“融合”的基礎上重新繼承和發(fā)揚民族文化精神，既包容著西方藝術樣式又明顯透露著東方繪畫精神。（作者單位：江西師范大學美術學院）

參考文獻：

[1] 《潘玉良繪畫藝術研究》，西安美術學院碩士研究生學位論文，作者：閆誼，指導教師：張小琴。

[2] 《淺論潘玉良藝術思想的形成及影響》，作者：王露露 張康夫，選自《美苑》2009年第一期。

[3] 《性別間的抉擇——女畫家潘玉良的繪畫藝術》作者：吳靜，選自《榮寶齋——藝術經典》

[4] 蘇雪林（1897年2月24日 —1999年4月21日）生于浙江瑞安，祖籍安徽太平，現(xiàn)代著名作家、學者。與潘玉良為生前好友。