史成虎

(華中科技大學(xué) 文華學(xué)院，湖北 武漢430074)

青年作為時代發(fā)展的前沿主體，對時代變化最為敏感，由于時代的牽掣和沖撞，青年在成長過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，雖然社會進(jìn)步和變革的天然力量來自于青年群體，但由于復(fù)雜的社會環(huán)境和快速變化的社會實踐形成的各種社會思潮接連涌起，青年發(fā)展的社會環(huán)境日趨復(fù)雜，支撐青年發(fā)展的社會機(jī)制日益多樣，導(dǎo)致青年發(fā)展問題十分突出。當(dāng)前，只有深入推進(jìn)馬克思主義大眾化，科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的健康發(fā)展，為青年健康成長創(chuàng)造和諧的社會氛圍，才能解決青年發(fā)展所面臨的主要問題。

一、當(dāng)代青年發(fā)展面臨的主要問題及其原因

所謂“青年發(fā)展問題”是指“由社會環(huán)境、條件、制度等因素所形成的那些影響青年正常社會化發(fā)展的社會外在規(guī)定性”［1］。毫無疑問，當(dāng)代社會發(fā)展的諸多現(xiàn)實問題必然成為這種外在規(guī)定性的表現(xiàn)。經(jīng)過三十多年中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會發(fā)展問題和青年發(fā)展問題的“同構(gòu)現(xiàn)象”［2］已經(jīng)成為我國社會的既存事實。也就是說，當(dāng)代社會發(fā)展中出現(xiàn)的很多問題，以數(shù)量和年齡為統(tǒng)計指標(biāo)進(jìn)行分析，可明顯看出，它們直接與青年發(fā)展問題相關(guān)，如青年的婚戀、就業(yè)和教育等顯性問題以及青年價值觀取向、理想信念、人格心理等隱性問題。然而，在涉及青年發(fā)展問題的所有因素中，青年價值觀的發(fā)展和變化是關(guān)鍵。

(一)當(dāng)代青年價值觀嬗變的主要表現(xiàn)

首先，當(dāng)代青年價值觀在呈現(xiàn)多元分化性特征的同時又出現(xiàn)趨同態(tài)勢。(1)多元分化趨勢成為當(dāng)代青年價值觀發(fā)展的重要特征。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，青年群體的價值觀念、理想信念和思維方式遭受文化和社會極速發(fā)展所帶來的巨大沖擊，其行為模式呈現(xiàn)多元分化趨勢。青年以內(nèi)生的價值判斷詮釋生活意義、演繹生命價值，甚至以夸張方式表達(dá)自我存在。(2)趨同回歸是當(dāng)代青年價值觀發(fā)展的又一重要特征。這表現(xiàn)為:青年在一定社會制度架構(gòu)(一般是同質(zhì)程度相對較高的架構(gòu))下，需要通過基本相同的途徑接受相似的社會主導(dǎo)價值的規(guī)范;社會各種合乎需要的價值選擇逐步走向成熟，并最終趨于一致。同時，在世界一體化潮流下，世界金融危機(jī)、全球環(huán)境等問題，將更多的同質(zhì)性問題融入全世界青年發(fā)展的問題中。

其次，主體價值標(biāo)準(zhǔn)與社會主導(dǎo)價值規(guī)范的矛盾開始顯現(xiàn)，是當(dāng)代青年價值觀嬗變的另一表現(xiàn)。主體意識開始覺醒是現(xiàn)代社會人發(fā)展的一個重要特征。青年一代正處于心智快速發(fā)展階段，其主體價值在自我實現(xiàn)驅(qū)動下快速張揚，感官上的滿足、物欲的刺激和我行我素的樂趣是他們在探尋“自我價值”和“存在意義”中獲得的全部。有人將這些問題歸因為理想失落、信仰分裂、責(zé)任感式微、精神危機(jī)、價值追求漠然等，并認(rèn)為這些就是中國當(dāng)代青年問題的集中體現(xiàn)。本文并不完全認(rèn)同這一觀點，雖然這折射了中國當(dāng)代青年價值觀的部分現(xiàn)狀。事實上，中國當(dāng)代青年的主流是健康向上的。黨和政府一直致力于積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，青年對馬克思主義的信仰在逐漸增強(qiáng)，以大學(xué)生為例，調(diào)查表明，“大部分學(xué)生明確表示信仰馬克思主義”［3］。但必須承認(rèn)，隨著青年一代主體意識的覺醒，產(chǎn)生了社會主義核心價值觀與青年個性張揚之間的矛盾，如何在緩和這種矛盾的過程中促進(jìn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化必須認(rèn)真研究的課題。

(二)當(dāng)代青年價值觀嬗變的主要動因

引起當(dāng)代青年價值觀嬗變的原因很多，社會思潮的洶涌澎湃是主要動因，這主要體現(xiàn)在現(xiàn)代西方思潮蓄勢卷入與當(dāng)代中國本土社會思潮共潮共涌，對當(dāng)代青年群體價值觀產(chǎn)生了深刻影響。

隨著改革的深入推進(jìn)，我國對外開放程度日益加深，特別是西方世界多元社會思潮借勢傳入，與中國本土思想激蕩碰撞，從觀念和行為上影響青年一代，使他們價值觀的多元化趨勢更加明顯。西方技術(shù)文明、消費文化、網(wǎng)絡(luò)文化已內(nèi)化為少數(shù)青年的自覺意識，行為高調(diào)、個性張揚成為他們理所當(dāng)然的追求，這就使我們?nèi)菀桌斫獠糠智嗄晟砩纤凵涑鰜淼呐c當(dāng)代中國主導(dǎo)價值觀相背離的如功利主義等價值觀念，和在少數(shù)青年思想中體現(xiàn)出來的如民主社會主義、新自由主義等明顯帶有西方痕跡的政治思潮。同時，中國本土諸多思潮也持續(xù)發(fā)酵生長，與西方社會思潮既排斥又融合，孕育而成一些所謂“新新思潮”，如歷史虛無主義、極端民粹主義等，特別是一段時間以來有關(guān)“普世價值”的思想霧霾籠罩著我國思想文化界，嚴(yán)重影響了青年人正常的思想行為。正是在中國時空表達(dá)下國內(nèi)外社會思潮的交鋒與耦合，導(dǎo)致中國青年群體難以構(gòu)建一個和諧的精神家園，使他們“在思想信念上出現(xiàn)動搖，并呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、無中心、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，無中心，內(nèi)心沖突劇烈”［4］。

二、馬克思主義大眾化對青年發(fā)展影響的表現(xiàn)

當(dāng)前，馬克思主義要實現(xiàn)大眾化，特別是在青年群體中實現(xiàn)大眾化，這是由馬克思主義的本身內(nèi)在要求和青年肩負(fù)的歷史使命所決定的。從當(dāng)代中國現(xiàn)實國情看，中國特色社會主義理論體系是大眾化的主要內(nèi)容，它既是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)，也是群眾尤其是青年群眾當(dāng)前迫切需要掌握的精神武器。新世紀(jì)以來，馬克思主義大眾化在青年中已經(jīng)造成了正面的社會輿論，這對他們的思想和行為都產(chǎn)生了積極影響。馬克思主義作為一種科學(xué)意識形態(tài)，一旦與青年所具有的求新納異、善于思考的特質(zhì)結(jié)合起來，將會對其價值觀產(chǎn)生積極的牽引作用，青年文化體系也會在這種科學(xué)理論指導(dǎo)下得以重構(gòu)。當(dāng)青年群體對馬克思主義產(chǎn)生廣泛認(rèn)同時，新的社會青年運動將會應(yīng)運而生，必將極大促進(jìn)青年思想的健康發(fā)展。

(一)馬克思主義引領(lǐng)青年價值取向

一切以群眾利益為根本出發(fā)點的價值取向是馬克思主義與其他一切理論區(qū)別開來的根本標(biāo)志。以馬克思主義引領(lǐng)青年世界觀、人生觀、價值觀取向，有利于他們產(chǎn)生積極的人生信念，形成新的生活方式。新世紀(jì)以來，各種令人眼花繚亂的西方社會思潮紛至沓來，青年的民主觀念、主體意識、法制思想等雖然有所增強(qiáng)，但部分青年也出現(xiàn)了極端個人主義、享樂主義的價值傾向，極少數(shù)人甚至萌生了民主社會主義、歷史虛無主義思想。如果這些錯誤思潮在他們頭腦中持續(xù)累積，最后內(nèi)化為價值觀，不僅對其自身貽害無窮，而且對我們整個民族、社會都將是危險的。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。當(dāng)前只有用中國特色社會主義理論體系來武裝青年，才能使他們在紛繁復(fù)雜的社會思潮面前明辨是非，杜絕道德失范，重拾自我，增強(qiáng)責(zé)任意識。

(二)馬克思主義理論重構(gòu)青年文化體系

戴維·波普諾說:“文化是一群人、一個國家、一個民族共有的符號、價值觀和規(guī)范及其物質(zhì)形式?！保?］所謂青年文化就是指青年在社會實踐中形成的代表這個群體發(fā)展方向所共有的思想意識、價值觀念和規(guī)章制度及其物質(zhì)形態(tài)。將青年文化的精神形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來就構(gòu)成了青年文化體系，它由青年的社會意識、理想信念、秩序準(zhǔn)則、價值追求、生活方式、政治思想等要素組成。

推進(jìn)馬克思主義大眾化既對青年價值取向進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)，又對青年文化體系進(jìn)行解構(gòu)和重塑。中國特色社會主義理論體系就是通過構(gòu)筑青年的精神世界，規(guī)范青年的行為世界，增強(qiáng)青年的主流文化，削減青年的反文化和亞文化。通過中國特色社會主義理論的普及教育，青年群體對歷史選擇馬克思主義、人民選擇中國共產(chǎn)黨、時代選擇中國特色社會主義道路有了正確的認(rèn)識，堅定了走中國特色社會主義道路的自覺性和自信心。近年來，廣受青年群體追捧的以復(fù)制化、平面化、碎片化等為特征的網(wǎng)絡(luò)文化逐漸流行起來，對社會主流文化產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。馬克思主義大眾化在多媒體時代當(dāng)然不能置身其外，必須利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)快捷、方便的優(yōu)勢，以虛擬空間為陣地，以馬克思主義為理論武器，爭奪互聯(lián)網(wǎng)的話語權(quán)，捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威。

(三)馬克思主義理論催生新的青年社會運動

馬克思主義理論為青年現(xiàn)實行動選擇提供了科學(xué)指南。處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，重大社會變革會接連發(fā)生，而青年往往既是重大社會變革的推動者，也經(jīng)常受其影響。聯(lián)合國大會于20世紀(jì)90 年代通過了《到2000 年及其后世界青年行動綱領(lǐng)》，在該決議預(yù)言中就鮮明地指出:“青年是社會重大變革的推動者、受益者和受害者，他們通常面臨著這樣一個矛盾，即尋求融入現(xiàn)有秩序或成為改變這種秩序的一種力量?！保?］青年作為時代的敏感群體，在當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化的時代背景下，最先感受到馬克思主義強(qiáng)大的理論魅力。這是因為，首先，中國特色社會主義理論最貼近青年、最為青年所關(guān)心，能夠促使青年思想覺醒，煥發(fā)他們積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。其次，中國特色社會主義理論為青年現(xiàn)實行動選擇提供了科學(xué)指南。青年運動興起于19 世紀(jì)末，到20 世紀(jì)60 年代末以法國學(xué)生掀起的“五月風(fēng)暴”和美國青年黑人運動等為標(biāo)志，青年運動達(dá)到高潮。這些世界范圍內(nèi)的青年運動背后都有著諸多的社會思潮給予強(qiáng)有力的支撐和引領(lǐng)，而馬克思主義作為其中最先進(jìn)的社會思潮催生了種種積極的青年運動，從而引發(fā)了包括中國五四運動在內(nèi)具有社會主義性質(zhì)的青年運動，青年在這些運動中都獲得巨大的發(fā)展，是這些運動的直接受益者。

三、馬克思主義大眾化影響青年發(fā)展的主要途徑

馬克思主義影響青年發(fā)展的外在表現(xiàn)是正確引領(lǐng)青年的價值取向，科學(xué)重構(gòu)青年文化體系，催生積極的青年社會運動，但馬克思主義對青年發(fā)展的影響必須通過其內(nèi)在途徑來實現(xiàn)。所以，為了更好地促進(jìn)青年發(fā)展，必須研究總結(jié)馬克思主義對青年發(fā)展產(chǎn)生影響的主要途徑?？傮w而言，馬克思主義對青年發(fā)展的影響主要通過以下途徑展開。

(一)關(guān)注青年利益訴求，化解青年思想困惑

中國特色社會主義理論之所以吸引青年群體，就在于它聚焦青年利益，集中化解青年思想困惑，對青年普遍關(guān)心的社會問題給予高度關(guān)注并給予科學(xué)解答，甚至關(guān)于青年的個人問題都給予合理詮釋，順應(yīng)了青年心理發(fā)展規(guī)律，獲得了他們的理解和信賴，對他們思想、價值觀、心理的發(fā)展起到了積極引領(lǐng)作用。然而，在社會急速轉(zhuǎn)型時期，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭異常激烈，一些反動、腐朽的社會思潮充斥著中國的思想領(lǐng)域，也引起了一些在科研院所、高等院校從事哲學(xué)社會科學(xué)研究和教學(xué)的青年學(xué)者的興趣。目前，他們關(guān)注的焦點開始擴(kuò)大到青年學(xué)生，甚至青年農(nóng)民工也成為他們代言的對象。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣大的青年群體接觸這些社會思潮的幾率大大增高，受其影響的程度也日益加深。所以，馬克思主義工作者只有積極主動地關(guān)注青年的利益訴求，做他們利益的代言者，積極主動化解青年的思想困惑，做他們思想的解惑人，才能占領(lǐng)青年思想工作陣地。

(二)培育青年精英文化，形成強(qiáng)勢話語權(quán)

作為社會文化精英，知識分子在社會發(fā)展過程中扮演著特殊角色，發(fā)揮著特殊作用，在創(chuàng)造和傳播思想文化上，他們起著積極引領(lǐng)作用。文化精英由于在知識水平和文化素養(yǎng)上擁有特殊優(yōu)勢，他們對現(xiàn)實社會問題有著深刻反思和理性批判，并有著獨到見解，他們努力為政治精英提供理想的政策設(shè)計，為社會大眾提供倫理規(guī)范和精神享受，從而培育強(qiáng)勢精英文化，形成主導(dǎo)話語權(quán)，而青年知識分子是精英文化創(chuàng)造和傳播的主體。實踐證明，精英文化如果得到民眾普遍認(rèn)可和廣泛傳播，往往會對現(xiàn)實社會產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊和巨大震動。所以，當(dāng)前在深入推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，同樣迫切需要在知識精英中實現(xiàn)大眾化，并且需要培養(yǎng)一批馬克思主義理論精英。馬克思曾經(jīng)就他的理論在“有教養(yǎng)者”中傳播的重要性指出:“這個運動在‘有教養(yǎng)者’隊伍中的傳播，不亞于在工人階級隊伍中的傳播?！保?］青年知識分子作為我國社會“有教養(yǎng)者”的主體，在創(chuàng)造精英文化的同時，如果他們中大多數(shù)能成為馬克思主義理論精英，馬克思主義就會借著精英文化的傳播進(jìn)一步強(qiáng)化主導(dǎo)社會話語權(quán)，積極向上的主流社會思潮就會長久居于強(qiáng)勢地位。青年價值取向也就得以有力的科學(xué)的引領(lǐng)，青年思想的健康成長也就更有了保障。

然而，我國學(xué)術(shù)界、文化界部分知識分子在西方社會思潮影響下對各種消極社會思潮表示歡迎，有調(diào)查顯示，“有多數(shù)教師認(rèn)同各種社會思潮的某些觀點。教師對民主社會主義、民族主義、文化保守主義、歷史虛無主義以及普世價值的某些觀點的認(rèn)同度都超過半數(shù)以上”［8］。當(dāng)前，我國高校的青年教師和一些科研院所的青年學(xué)者，特別是一些從事人文科學(xué)研究的青年知識分子作為精英文化的主體，是創(chuàng)新和傳播馬克思主義的中堅力量，他們馬克思主義理論水平如何、信仰怎樣直接關(guān)系馬克思主義大眾化的效果。

(三)民眾廣泛參與和網(wǎng)絡(luò)媒介傳播

馬克思主義通過向民眾漸次推進(jìn)和逐漸滲透，利用網(wǎng)絡(luò)媒體等渠道，在最廣泛人群中實現(xiàn)大眾化，是一條有效影響青年發(fā)展的科學(xué)途徑。馬克思主義理論通過民眾廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)媒介深入滲透對青年發(fā)展有獨特的影響。首先，能與青年群體實現(xiàn)“面對面”交流。據(jù)統(tǒng)計，目前我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．18 億，超八成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)［9］，其中80%以上是青年。因此，馬克思主義理論可采用大眾化思維模式與適合青年人心理發(fā)展的藝術(shù)處理手法，以最通俗化的方式與淺顯質(zhì)樸的青年群眾語言將深邃的理論說明白，從而使馬克思主義走進(jìn)青年。其次，以網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播和滲透具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)文化的意識形態(tài)內(nèi)涵不因網(wǎng)絡(luò)文化表面上呈現(xiàn)純粹娛樂性而消減，但馬克思主義內(nèi)化于網(wǎng)絡(luò)文化其隱蔽性顯而易見。因此，當(dāng)這種快餐式的網(wǎng)絡(luò)文化被廣大青年群體盡情享受時，馬克思主義會潛移默化影響他們，并滲入他們的思想意識中。最后，網(wǎng)絡(luò)媒介和大眾傳播有極強(qiáng)的滲透性。馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)傳播因其容量巨大而對青年群體產(chǎn)生強(qiáng)制性和操縱性力量，網(wǎng)絡(luò)時代的青年難以逃避其影響與操控。青年具有思維敏捷、好奇心旺盛以及獲取知識、信息渠道多的優(yōu)勢，對各種社會思潮總是抱有極大的容納度，馬克思主義一旦獲其認(rèn)可，一定會在這一群體中得到廣泛傳播，進(jìn)而滲入社會各個領(lǐng)域。

四、推進(jìn)馬克思主義大眾化，為青年健康發(fā)展?fàn)I造和諧的社會環(huán)境

馬克思主義大眾化對青年發(fā)展的影響廣泛而深刻，但影響過程、滲透途徑、作用方式又十分復(fù)雜，過程必然充滿了迂回和曲折。

(一)將青年發(fā)展問題作為優(yōu)先考慮的對象

青年關(guān)系國家的未來，是民族的希望，也是實現(xiàn)“中國夢”的主力軍。因此，在實現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)青年全面和諧發(fā)展作為優(yōu)先考慮的對象。一直以來，青年發(fā)展問題始終是社會關(guān)注的焦點問題，是影響中國發(fā)展全局的重大問題。當(dāng)前，為青年發(fā)展創(chuàng)造有利條件的重點是健全和完善促進(jìn)青年發(fā)展的各種政策制度，化解影響青年全面健康發(fā)展的諸多主觀因素，努力破除阻礙青年發(fā)展的各種歧視性、不合理的條件和制度，積極營造充滿信任、友愛、寬松的社會氛圍，為青年發(fā)展創(chuàng)造一個機(jī)制科學(xué)、條件良好的社會環(huán)境，從而將政府和社會對青年發(fā)展的高度重視和關(guān)心愛護(hù)充分體現(xiàn)出來，以情感力量使他們對國家和社會的認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。雖然國家目前正努力為青年正常成長發(fā)展提供各種制度設(shè)計，但青年發(fā)展是長久之計，國家應(yīng)當(dāng)把工作重點放在為促進(jìn)青年和諧發(fā)展而制定一個可持續(xù)的中長期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃上，為確立青年發(fā)展的優(yōu)先地位提供法律支撐和制度保障，以實現(xiàn)青年發(fā)展和社會進(jìn)步相統(tǒng)一。

(二)堅持以社會主義核心價值體系作為引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大引擎

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系是實現(xiàn)社會和諧與促進(jìn)青年健康發(fā)展的政治保證，也是科學(xué)引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大引擎。堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮有利于增強(qiáng)青年群體的凝聚力，確保馬克思主義成為意識形態(tài)的主導(dǎo)方向。我們黨在三十多年改革開放過程中加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗是把作為社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值體系始終放在社會思潮引領(lǐng)者的地位上。近年來，少數(shù)青年在各種社會思潮侵蝕下開始迷失，甚至對一些西方思潮頂禮膜拜，原因很多，但馬克思主義理論素養(yǎng)低是根本原因。在以馬克思主義“化大眾”過程中，要千方百計地促使青年群體理解、認(rèn)同和掌握馬克思主義基本原理，只有這樣他們才能自覺把社會主義核心價值體系作為評判各種社會思潮的根本標(biāo)尺，通過比較和辨別，堅定對馬克思主義的信仰。當(dāng)前，我們關(guān)注的焦點應(yīng)當(dāng)放在高校青年學(xué)生的思想發(fā)展傾向上，不斷加強(qiáng)青年大學(xué)生的馬克思主義理論教育，使他們的思想在科學(xué)理論指導(dǎo)下健康發(fā)展。

(三)以利益作為解決青年發(fā)展問題的基本動力

青年作為具體的社會的人，必然處于一定的以利益為核心的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，利益是解決他們生存發(fā)展問題的基本條件，正如馬克思所說，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。不同社會群體往往接受不同社會思潮的牽引，并產(chǎn)生不同的利益和訴求，某一社會群體除了出于價值和思想的認(rèn)同而接受某一社會思潮外，還出于更多的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)利益的考慮，對于該思潮是否支持很大程度上取決于與其自身利益需求是否一致。因此，要用馬克思主義“化青年”，就要把馬克思主義利益觀和價值觀結(jié)合起來為當(dāng)代青年思想健康全面發(fā)展提供“雙重導(dǎo)向”。

另外，將促進(jìn)青年和諧發(fā)展與社會生活銜接起來也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實要求。人的實踐性存在和方式是哲學(xué)的生活基礎(chǔ)。馬克思主義作為一種哲學(xué)價值觀，必然也有其生活基礎(chǔ)。因此，青年生活實際必須成為社會主義核心價值觀教育的基礎(chǔ)。尤其是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，就業(yè)形勢不容樂觀的情況下，只有把青年面臨的現(xiàn)實問題與價值觀教育緊密結(jié)合起來，著力滿足他們的現(xiàn)實需求，才能在價值和理想教育上取得良好的效果。需要指出的是，我們在重視將青年社會生活與價值觀教育銜接的同時，切記還要努力改造社會生活本身，并克服成人價值系統(tǒng)出現(xiàn)的知行不一的現(xiàn)象，因為價值觀教育的本質(zhì)就是為了改造社會本身。

(四)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，為青年發(fā)展提供和諧的文化環(huán)境

文化是民族的血脈，也是青年的精神家園。面對現(xiàn)代社會多元的社會思潮，需要以馬克思主義為主導(dǎo)的主流文化來引導(dǎo)青年思想發(fā)展，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的新的青年文化體系。這就要求，首先必須全力凈化社會文化環(huán)境，為培育先進(jìn)的青年文化創(chuàng)造良好的外部條件;其次應(yīng)推動先進(jìn)的青年文化大發(fā)展、大繁榮，提倡健康向上的文化，著力改造腐朽落后的文化，堅決清除反動的文化，努力打造當(dāng)代先進(jìn)的青年文化體系。當(dāng)前，我們要積極響應(yīng)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的號召，按照推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求，堅持青年文化建設(shè)正確的輿論導(dǎo)向，把青年的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、創(chuàng)新文化、行為文化有機(jī)統(tǒng)一起來，以精神文化為核心，豐富充實青年主流文化，構(gòu)筑起立體式的嶄新的青年文化體系，使其集先進(jìn)的思想、正確的價值導(dǎo)向、科學(xué)的思潮、高尚的情操、正面的行為于一體，并與社會主義核心價值體系相互滲透、彼此促進(jìn)，共同引導(dǎo)當(dāng)代青年的價值取向，實現(xiàn)青年全面發(fā)展。

胡錦濤在十八大報告中再一次強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，在全面建成小康社會的新階段，青年承擔(dān)的歷史使命更為艱巨更為復(fù)雜，只有他們深刻理解、廣泛認(rèn)同和全心接受馬克思主義，才能為解決他們的發(fā)展問題提供強(qiáng)大的思想武器，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲缴鐣髁x事業(yè)偉大實踐中去，中國社會主義道路也才會越走越寬廣。

［1］鄭大偉 高立偉:《當(dāng)代社會思潮與青年發(fā)展問題的思考》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2009 年第12 期。

［2］楊 雄:《中國青年發(fā)展演變研究》，上海:上海文化出版社2008 年版，第2 頁。

［3］李俊卿:《關(guān)于北京高校大學(xué)生馬克思主義大眾化水平調(diào)查研究》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012 年第3 期。

［4］劉明君 陳再國:《多元文化沖突與“文化自信”的培養(yǎng)》，載《三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》，2002 年第9 期。

［5］戴維·波普諾:《社會學(xué)》，李 強(qiáng)等譯，北京:中國人民大學(xué)出版社2007 年版，第63 頁。

［6］和 平 王 軍:《世界青年運動史論》，北京:中央編譯出版社2008 年版，第3 頁。

［7］《馬克思恩格斯文集》(第5 卷)，北京:人民出版社2009 年版，第34 頁。

［8］張榮華:《當(dāng)代社會思潮對高校教師影響及對策研究》，載《思想理論教育導(dǎo)刊》，2011 年第11 期。

［9］《我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．18 億 超八成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)》，http://finance．chinanews．com/it/2014/01 -16/5744866．shtml