于新東

促進各階層相互融合的最關鍵紐帶，就在于公平利益、拆除藩籬以及建立在此基礎上的自由流動

古今中外的歷史無一例外地表明，國家或社會的分崩離析無不始于階層或者階級的對立和沖突，而其繁榮強盛又無不修復于階層或者階級的調和與融合。作一個最簡單的劃分，當下中國主要有富裕階層、小康階層、溫飽階層和貧困弱勢階層，如果說階層間存在這樣那樣的矛盾，集中為一條就是利益沖突，因而促進相互融合的最關鍵紐帶就在于公平利益、拆除藩籬以及建立在此基礎上的自由流動。

筆者通過多年對社會問題的觀察與思考、研究與概括，提出“社會各階層互動流動論”一說。其要點就是，一個社會是否穩(wěn)定、健康與否、能否進步，關鍵取決于社會各階層是否能夠實現(xiàn)無隔閡的彼此互動和無障礙的多向流動，社會各階層不互動則日益兩相忘而碎片化、不流動則日益枯竭而僵化。因而互動流動不僅指社會組織架構的分工與定位，更是指社會組成成員的配合與換位。正如人體，不管是站著、坐著或躺著，當然都能夠實現(xiàn)穩(wěn)定。但如果要走動起來，就需要雙腿配合；如果再要跑動起來，還需要雙臂配合；如果更要不停地飛奔起來，則需要全身各部位配合。

“社會各階層互動流動論”講的就是通過社會各階層的共同參與、相互配合、彼此換位與輪番發(fā)力，從而讓社會這個巨輪不斷地向前向上邁步的原理。這一理論不同于所謂“啞鈴型社會”和“橄欖型社會”之說，因為它們只是從靜止的角度解釋什么樣的社會構成更為穩(wěn)定，沒有回答或解決如何讓社會實現(xiàn)動態(tài)穩(wěn)定并向前發(fā)展。如何使得社會各階層互動流動起來呢？關鍵的有兩條，第一條公平利益，第二條拆除藩籬。

公平利益是社會各階層實現(xiàn)互動流動的根源。馬克思指出，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！鄙鐣謱拥母磸淖疃笠慕嵌戎v就是利益的獲取、占有及支配的不均不公。問題既因利益而產生，也必由利益而化解之。從現(xiàn)實與發(fā)展來看，公平利益就是解決利益矛盾及沖突的唯一出路。因為如果利益固化或者既得利益阻撓，改革就會受阻而停滯，社會就會僵化而墮落；如果利益差距擴大化，那么社會矛盾就會日益激化并爆發(fā)。當然，公平利益絕對不是走大鍋飯、平均主義的老路，其本意為平等合理地取得各自應有的利益，這里還要特別強調在利益面前參與競爭的機會平等的含義。當下，大家都明白也并不希望社會真的變成為利益平均或均分，大家所呼吁的不過是利益或者說好處面前，人人都有參與競爭而獲得該利益的平等機會。但恐怕這一點在當前還是有一些所謂的“玻璃門”和“天花板”存在的，這就要求加以改革。

拆除藩籬是實現(xiàn)社會各階層互動流動的紐帶。社會分層是客觀存在，但中低階層特別是社會底層成員能夠自由向上流動，整個社會就如源頭活水，生機勃勃。如果階層間壁壘森嚴，那么社會就會分崩離析；如果階層構成靜態(tài)化，那么社會新生力量就會日漸退化乃至滅絕。因此，上下流動是不二法門。當然，階層互動流動要實現(xiàn)絕對意義上的無縫對接是不可能的。但是，拆除人為設置的那些隔閡和限制，特別是那些不合理不公正的障礙，應該是可以的。從現(xiàn)狀來看，社會藩籬是多種多樣的，諸如教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等等都分為三六九等，最典型之一莫過于西方發(fā)達國家的“富人區(qū)”和“貧民窟”，不僅構建了無形的身份藩籬，而且確實建造了有形的管理藩籬。這種做法是極其愚蠢及短視的，藩籬保護得一時、保不了一世。只有積極拆除藩籬，為各階層創(chuàng)造共富、共享的社會條件與環(huán)境，才能形成生動活潑、相得益彰的良性局面。在這方面，唐太宗李世民是個很好的榜樣。正是他打破當時傳統(tǒng)的門閥士族觀念，特別是打破關隴集團、山東集團和江南文士集團等三股最強力量對國家機器的壟斷，從而使出身寒微而有才華的人能有機會被選拔出來報效國家，才讓李世民發(fā)出了“天下英雄，入吾彀中矣”的欣喜，并得以開創(chuàng)了“貞觀之治”的國家生機活力盡顯局面。當前，在教育方面，一些名牌大學開始強調并實行增加寒門子弟、農村生源等做法，當是促進社會進步的福音。