魯品越

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，上海200433）

中國夢：當(dāng)代中國的時(shí)代精神及其唯物史觀內(nèi)涵

魯品越

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，上海200433）

“中國夢”是當(dāng)代中國時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，具有極其豐富的唯物史觀內(nèi)涵：它是全球化時(shí)代的世界歷史發(fā)展規(guī)律在中國的必然體現(xiàn)，是中國人民對這一客觀規(guī)律的理論自覺；它是中國社會發(fā)展的歷史辯證法的必然要求，蘊(yùn)含著中華民族的歷史發(fā)展的客觀邏輯；它的理論指南是唯物史觀和中國特色社會主義理論；它的實(shí)踐形態(tài)是在當(dāng)代世界獨(dú)樹一幟的中國道路。

“中國夢”；時(shí)代精神；唯物史觀

每個(gè)時(shí)代都有作為其靈魂的時(shí)代精神，這種時(shí)代精神由歷史發(fā)展的邏輯所形成，由這個(gè)時(shí)代在歷史發(fā)展中所處趨勢所決定，并且作為一種涌動在這個(gè)時(shí)代人民心中的強(qiáng)大精神力量驅(qū)動著創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動。當(dāng)代中國正處在中華民族發(fā)展史上最偉大的時(shí)代，當(dāng)然具有其偉大的時(shí)代精神。那么，這種時(shí)代精神是什么？許多年來，人們深切而鮮活地感觸到它的偉大力量，不斷自發(fā)地被它所激勵(lì)而奮起，同時(shí)也被它所支配，但它卻隱藏在歷史的深處而若隱若現(xiàn)。以習(xí)近平為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，在中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，通過對時(shí)代精神的反思，終于找到了答案：當(dāng)代中國的時(shí)代精神原來就是“中國夢”——“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵1]“中國夢”反映了當(dāng)代中國社會的歷史發(fā)展趨勢，表現(xiàn)了當(dāng)代億萬中國人民的根本訴求與奮斗目標(biāo)，負(fù)載著當(dāng)代中國人民承擔(dān)的最偉大的歷史使命，因而它是涌動在當(dāng)代中國人民心中、引領(lǐng)歷史前進(jìn)方向的偉大時(shí)代精神。

正因?yàn)椤爸袊鴫簟笔钱?dāng)代中國時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，所以它具有極其豐富的唯物史觀內(nèi)涵，其主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，中國夢是全球化時(shí)代的世界歷史發(fā)展規(guī)律在中國的必然體現(xiàn)，是中國人民對這一客觀規(guī)律的理論自覺。它蘊(yùn)含著人類社會發(fā)展的歷史必然性——社會主義在中國的實(shí)現(xiàn)，因此中國夢是全人類的社會主義之夢在當(dāng)代中國的體現(xiàn)，它與世界各國人民的美好夢想相通。

第二，中國夢是中國社會發(fā)展的歷史辯證法的必然要求，它蘊(yùn)含著中華民族的歷史發(fā)展的客觀邏輯，因此中國夢是中國文化、中國精神、中國力量在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。

第三，中國夢必須以馬克思主義基本原理，以及馬克思主義在中國的最新發(fā)展成果——中國特色社會主義理論作為指導(dǎo)思想才能實(shí)現(xiàn)，因此中國夢的理論基礎(chǔ)是當(dāng)代活生生的馬克思主義，活生生的歷史唯物主義。

第四，中國夢必須沿著由歷史邏輯所決定的中國特色社會主義道路作為其實(shí)現(xiàn)的根本路徑，因此中國夢的實(shí)踐形態(tài)是在當(dāng)代世界獨(dú)樹一幟的中國道路。

下面，我們具體闡釋：作為當(dāng)代中國時(shí)代精神的中國夢的唯物史觀內(nèi)涵。

一、中國夢：對全球化時(shí)代世界歷史邏輯的理論自覺

馬克思恩格斯分析了資本主義生產(chǎn)方式的根本矛盾，指出了這種生產(chǎn)方式的不可持續(xù)性，因而必將被新的生產(chǎn)方式——社會主義生產(chǎn)方式所取代，資本主義社會形態(tài)由此必將發(fā)展到社會主義的社會形態(tài)。一次次經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其導(dǎo)致的兩次世界大戰(zhàn)，當(dāng)代席卷全球的金融危機(jī)、資本主義國家債務(wù)危機(jī)，全人類面臨的生態(tài)危機(jī)和恐怖主義危機(jī)，以及當(dāng)代資本主義世界的復(fù)雜的國際矛盾，發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家內(nèi)部的重重矛盾與動蕩不安的亂象，證明了馬克思主義這一基本主張的正確性。那種把資本主義描述為符合人類自由民主法制理想的“終極制度”的烏托邦思潮，已經(jīng)徹底喪失了其合理性。

資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，集中表現(xiàn)為《資本論》所揭示了由資本追求自身增值所產(chǎn)生的“資本積累”與“貧困積累”的兩極分化的矛盾。這一矛盾在不同時(shí)代與不同國家表現(xiàn)為不同形式。發(fā)達(dá)資本主義國家作為這個(gè)內(nèi)在矛盾的始發(fā)地，由這一矛盾所產(chǎn)生的巨大壓力驅(qū)使其必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將制造業(yè)等低端產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，由此形成了以發(fā)達(dá)國家為中心、以發(fā)展中國家為外圍的國際產(chǎn)業(yè)鏈、貿(mào)易鏈與金融鏈。于是資本積累主要集中于發(fā)達(dá)國家，而貧困積累轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。在這個(gè)過程中，發(fā)展中國家通過國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整而獲得一定的工業(yè)化發(fā)展空間，同時(shí)以經(jīng)濟(jì)收入、資源與生態(tài)環(huán)境上的貧困積累為代價(jià)。于是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾轉(zhuǎn)移和集中到發(fā)展中國家，尤其集中于作為矛盾的最終轉(zhuǎn)嫁地的發(fā)展中大國，最終使這種生產(chǎn)方式無法持續(xù)下去。因此，馬克思主義預(yù)言的社會主義取代資本主義的歷史必然趨勢通過像中國這樣的發(fā)展中大國表現(xiàn)出來。盡管在這個(gè)過程中少數(shù)的中小型發(fā)展中國家可以通過資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但是像中國這樣的大國必須走社會主義道路，才有可能建設(shè)起國強(qiáng)民富的現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

因此，在這種國際歷史條件下的中國民族復(fù)興之路，必然只能是社會主義之路。因此中國夢首先是社會主義之夢。這是由人類歷史發(fā)展規(guī)律所決定的中國夢的根本性質(zhì)。它在中國人民遵循客觀歷史規(guī)律來實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命的同時(shí)，也同時(shí)負(fù)擔(dān)著全人類從資本主義時(shí)代逐漸邁向社會主義時(shí)代的歷史使命。“這是中華民族和中國人民的百年夙愿，也是中國為人類作出更大貢獻(xiàn)的必要條件?！盵2]

因此，中國夢必然是社會主義之夢。從全球視野來看，是人類社會歷史的客觀發(fā)展規(guī)律在中國的體現(xiàn)。它是中國人民對世界歷史進(jìn)程的理論自覺。中國夢的實(shí)現(xiàn)，將是全人類的社會主義偉大理想在中國的初步實(shí)現(xiàn)，因而它是人類社會從資本主義向社會主義的漫長的歷史變遷過程中，具有深遠(yuǎn)歷史意義的偉大事件。

自覺地認(rèn)識到中國夢是當(dāng)代全球化條件下的世界歷史進(jìn)程在中國的體現(xiàn)，能夠使我們自覺地堅(jiān)持中國現(xiàn)代化的社會主義方向。在當(dāng)今進(jìn)行的以市場經(jīng)濟(jì)為取向的改革開放過程中，更加自覺地堅(jiān)持社會主義方向不動搖。在大膽利用國際資本發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，大力鼓勵(lì)各種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，充分發(fā)揮資本積累的巨大動力作用的同時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻要牢記馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的科學(xué)理論，用這一理論武器分析由資本積累所產(chǎn)生的各種形式的“貧困積累”，分析由此產(chǎn)生的各種危機(jī)在當(dāng)代的表現(xiàn)形式，使這些危機(jī)在中國被消滅在萌芽狀態(tài)。這就要求我們理直氣壯地堅(jiān)持以公有制為主體，理直氣壯地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義政治制度，理直氣壯地堅(jiān)持以馬克思主義作為國家的指導(dǎo)思想，從而用強(qiáng)有力的社會主義力量來駕馭資本力量，將其納入到“三個(gè)有利于”的軌道，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。只講市場經(jīng)濟(jì)而不講社會主義，只講引進(jìn)外資與鼓勵(lì)外資而不講其產(chǎn)生的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)，只講GDP增長而忽視由資本擴(kuò)張帶來的經(jīng)濟(jì)矛盾與社會矛盾，就會背離了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，陷入歷史短視，從而從根本上背離了中國夢的客觀要求。

自覺地認(rèn)識到中國夢是當(dāng)代全球化條件下的世界歷史進(jìn)程在中國的體現(xiàn)，能夠使我們自覺地在國際交往中堅(jiān)持“和平共贏”的理念。正因?yàn)橹袊鴫舴鲜澜鐨v史潮流和歷史發(fā)展規(guī)律，因而歸根到底也是符合全人類利益的。作為愛好和平的社會主義國家，作為從飽受列強(qiáng)欺凌中抗?fàn)帄^起的國家，作為遵循歷史唯物主義所揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律的國家，中國人民深知：中國夢的實(shí)現(xiàn)絕對不能以犧牲他國利益為代價(jià)，因?yàn)橄癞?dāng)年日本帝國主義那樣通過侵略他國來實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的國家，只會害人害己，人民的夢想最終不可能實(shí)現(xiàn)。因此，中國絕不干涉別國內(nèi)政，絕不會輸出自己的意識形態(tài)和社會制度，而是尊重各國人民根據(jù)自己所處的歷史情境作出的制度選擇，同時(shí)也要求其他國家應(yīng)當(dāng)尊重中國人民根據(jù)自己所處的歷史情境作出的制度選擇。2013年1月28日，政治局就堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，進(jìn)行第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以來苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。[2]我們將研究如何在復(fù)雜的國際環(huán)境中，繼承中華民族愛好和平優(yōu)良傳統(tǒng)，走和平發(fā)展的道路。

遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律的中國夢，其實(shí)現(xiàn)過程必然將會給世界各國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展創(chuàng)造廣闊的機(jī)會，從而促進(jìn)全世界各國的和平與發(fā)展。因此，“中國夢要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。”[3]各國人民的美好夢想“相通”在全人類共同發(fā)展的歷史進(jìn)程及其歷史規(guī)律中，相通在各國人民互利共贏、同舟共濟(jì)的當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往中，相通在全人類的共同利益與前景中。而“包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想”都是人類歷史發(fā)展規(guī)律在不同條件下、在不同國家的不同體現(xiàn)。

二、中國夢：中國社會發(fā)展的歷史邏輯的當(dāng)代自覺

當(dāng)代中國，特別是在改革開放之后的中國的和平崛起中，迅速從一個(gè)落后的中國發(fā)展為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)被全球公認(rèn)為偉大奇跡。而當(dāng)代中國這一偉大奇跡，乃是古代中華民族所創(chuàng)造的另一偉大奇跡的繼續(xù)——在全人類曾經(jīng)出現(xiàn)的古代文明中，中華文明是唯一未曾中斷過的偉大文明，并且在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中曾經(jīng)是全球最發(fā)達(dá)、最先進(jìn)的國家，這是中國人民所創(chuàng)造的古代奇跡。而在這兩大奇跡之間，則是近代中國由于自身的僵化封閉和資本主義列強(qiáng)的侵略與掠奪，是中華民族的一段屈辱史。因此，從古代中華民族所創(chuàng)造的燦爛文明的偉大奇跡，到近代內(nèi)憂外患的屈辱史，再到當(dāng)代中華民族的偉大復(fù)興，是處于世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的中華民族歷史的“否定之否定”的辯證邏輯的體現(xiàn)。

“中國夢”正是對中華民族的上述“否定之否定”的歷史邏輯的最凝練的科學(xué)概括，因而是民族精神在我們時(shí)代的生動展現(xiàn)與自覺認(rèn)識。習(xí)近平同志指出，“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。自那時(shí)以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)?！盵4]這是對中華民族歷史辯證法的高度概括，指出了中國夢誕生的歷史必然性。因此中國夢的提出，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民對中國社會的歷史邏輯的自覺。

自覺地認(rèn)識到中國夢是中國社會發(fā)展的歷史邏輯在當(dāng)代中國的體現(xiàn)，將會使我們自覺地遵循“否定之否定”的歷史辯證法，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并且在當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)上將它們提升到新的高度，從而產(chǎn)生出強(qiáng)大的民族凝聚力，形成適應(yīng)現(xiàn)代化要求的強(qiáng)大的“中國精神”與“中國力量”。習(xí)近平同志指出，“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念?！盵5]作為人類文明中唯一未曾中斷的偉大文明，并且在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)處于全人類最發(fā)達(dá)的國家之列，中華文明的確有其偉大的成功之道。其最成功之處在于維護(hù)國家的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，并且相應(yīng)地建立了一整套維護(hù)國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的制度建制與文化傳承。在今天實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，我們必須時(shí)時(shí)刻刻珍惜我國古代的這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，建設(shè)起國家統(tǒng)一、民族和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

自覺地認(rèn)識到中國夢是中國社會發(fā)展的歷史邏輯在當(dāng)代中國的體現(xiàn)，將會使我們自覺地遵循“否定之否定”的歷史辯證法，否定和揚(yáng)棄那些封建等級制的腐朽制度與文化，吸取歷史教訓(xùn)，尤其要吸取鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭以來中國遭受列強(qiáng)蹂躪的歷史教訓(xùn)，“大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”，作為實(shí)現(xiàn)中國夢的有益資源。遵循歷史的辯證法，正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，將建設(shè)起既堅(jiān)持中華民族特色、又博采世界各國文明之長的現(xiàn)代化的新的中華文明。

總之，中國夢作為對中國社會歷史的自覺，將使中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，凝聚13億中華兒女的全部正能量，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，通過否定之否定的辯證發(fā)展過程，復(fù)興中華民族優(yōu)秀文化和偉大民族精神，從而順應(yīng)歷史發(fā)展之勢，創(chuàng)造出中華民族的新文明——它將是中華文明的新的發(fā)展階段，從而屹立于世界民族之林。

三、中國夢的理論指南：唯物史觀和中國特色社會主義理論

中國夢作為對國際社會與中國社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論自覺，它必然要自覺地揭示這種客觀規(guī)律的科學(xué)理論——?dú)v史唯物主義和中國特色社會主義理論，作為處理各種社會矛盾、確立社會發(fā)展目標(biāo)的理論指南。這集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是遵循人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的客觀規(guī)律，“以人為本”，將全中國13億人民的力量凝聚為整體力量，來實(shí)現(xiàn)中國夢。中國夢歸根到底是人民的夢。既是中國整個(gè)國家與社會的強(qiáng)國之夢，也是每個(gè)人的奮斗目標(biāo)與美好理想。習(xí)近平同志指出，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！盵1]為此要探索既充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動性，又能夠把個(gè)體力量融入與融合為社會總體力量的社會主義途徑，把強(qiáng)國富民的中國夢同每一個(gè)家庭和個(gè)人的夢想結(jié)合起來，使每個(gè)人在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的理想追求。

為了用“中國夢”這一當(dāng)代中國的時(shí)代精神將個(gè)人的追求與社會總體的奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，需要逐步培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使其成為全社會的共同的價(jià)值準(zhǔn)則，成為協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的精神紐帶。習(xí)近平同志最近指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念?！粋€(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！碑?dāng)代中國人的社會主義核心價(jià)值觀，必須與當(dāng)代中國時(shí)代精神——中國夢相符合，它“關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康”。[6]國家層面以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為價(jià)值目標(biāo)，社會層面以“自由、平等、公正、法治”為價(jià)值取向，公民個(gè)人層面以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為價(jià)值準(zhǔn)則，從而把國家、社會和個(gè)人的行為與目標(biāo)都融合到“中國夢”之中，從而充分發(fā)揮中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造歷史的偉大作用。

二是遵循歷史唯物主義關(guān)于社會矛盾基本規(guī)律的思想，進(jìn)行五大建設(shè)（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)），建立起適應(yīng)中國社會發(fā)展規(guī)律的新型社會主義大國制度，以實(shí)現(xiàn)中國夢。從中國夢的角度來解讀馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，就是要不斷根據(jù)我國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求與先進(jìn)文化的前進(jìn)要求，立足于中國的特殊國情與民族傳統(tǒng)，建立起具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度與社會主義民主政治制度。這種經(jīng)濟(jì)制度既由市場決定資源配置，又能夠通過社會主義力量對資本的駕馭與導(dǎo)控，防止資本主義國家曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)和生態(tài)危機(jī)；這種政治制度，既能最大程度地尊重民意、吸取民智和代表人民根本利益，又能避免西方式簡單的“多黨票決制”所造成的社會民意被資本操縱、社會成員被多黨權(quán)力爭奪而撕裂、社會秩序被少數(shù)極端分子所綁架的悲劇，從而建立真正的民主制度——這就是在代表最廣大人民利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多層次的協(xié)商性民主制度，這是中華民族對世界政治制度的偉大貢獻(xiàn)。

總之，唯物史觀和馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展——中國特色社會主義理論，是中國夢的理論基石。因此我們在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，必須以這樣的理論作為指導(dǎo)思想。只有這樣，中國夢才成為遵循歷史規(guī)律的科學(xué)概念。

四、中國夢的實(shí)踐路徑：獨(dú)樹一幟的中國道路

中國夢必須通過中國人民創(chuàng)造歷史的具體的實(shí)踐路徑來實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)實(shí)踐路徑正是中國特色社會主義道路，簡稱“中國道路”。而中國夢正是中國道路的靈魂與目標(biāo)，其貫穿于中國道路及其實(shí)踐活動之中。

中國特色社會主義道路內(nèi)容極其豐富，但其最根本的是“兩個(gè)基本點(diǎn)”：一是堅(jiān)持社會主義方向，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；二是堅(jiān)持改革開放，即堅(jiān)持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路。遵循這兩個(gè)基本點(diǎn)的中國道路由社會發(fā)展的歷史邏輯所決定，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑。只要堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，我們就是走在中國特色社會主義道路上。而貫穿著中國夢的中國道路則使我們這種堅(jiān)持具有了明確的目標(biāo)與強(qiáng)大的動力。為此，我們在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，應(yīng)當(dāng)沿著下面的方向前進(jìn)。

一是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域中堅(jiān)持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路。反對土地私有化和國有企業(yè)私有化，建設(shè)以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；從中華民族長遠(yuǎn)利益出發(fā)，劃定資源環(huán)境與政治經(jīng)濟(jì)文化“紅線”（即所謂“負(fù)面清單”），在此限制下放手讓市場決定資源配置，盤活存量，壓縮過剩產(chǎn)能，鼓勵(lì)創(chuàng)新驅(qū)動，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。

二是在政治建設(shè)領(lǐng)域走中國特色社會主義民主政治道路。反對在中國實(shí)行西方式競爭性多黨制與反對黨制度、作為各派利益博弈為中心的西方式議會制等等顛覆性的“政改”，同時(shí)堅(jiān)持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)法制建設(shè)，從人民的根本利益出發(fā)，充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重民權(quán)，尊重民意，吸收民智，努力建設(shè)人類歷史上具有中國特色的新型社會主義民主政治。

三是在精神文化建設(shè)領(lǐng)域，反對民族虛無主義與歷史虛無主義，同時(shí)反對僵化保守的觀念，充分吸收、改造與繼承中國傳統(tǒng)文化，充分吸收、改造世界各國一切文明的優(yōu)秀文化成果，建設(shè)充分體現(xiàn)人類精神文化發(fā)展水平的先進(jìn)文化。

四是在社會建設(shè)領(lǐng)域，走社會主義道路。“保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[5]

五是在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，通過社會主義道路來建設(shè)生態(tài)文明。只追求資本增值而不顧生態(tài)環(huán)境惡化，是資本主義生產(chǎn)方式的弊端。通過制造業(yè)資本輸出而輸出生態(tài)危機(jī)是造成全球生態(tài)災(zāi)難的主要原因。因此，中國必須堅(jiān)持走社會主義道路來建設(shè)生態(tài)文明。習(xí)近平同志指出，“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”[7]

總之，中國夢是中國共產(chǎn)黨人和中國人民對世界歷史進(jìn)程的客觀規(guī)律、對中國社會發(fā)展的歷史邏輯的自覺認(rèn)識，它與“理論”（馬克思主義理論和和中國特色社會主義理論）和“道路”三者構(gòu)成“三位一體”：中國夢是中國道路的靈魂與目標(biāo)，中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本路徑，而以歷史唯物主義為根基的馬克思主義理論和中國特色社會主義理論則是中國夢與中國道路的共同理論基礎(chǔ)。中國夢使反映社會發(fā)展客觀規(guī)律的理論獲得了活生生的主體意志和生命，而中國道路則是這個(gè)理論與主體生命的實(shí)踐路徑。這種活生生的三位一體的關(guān)系，使唯物史觀在當(dāng)代中國獲得了活生生的富有生命力的內(nèi)涵。

[1]習(xí)近平.在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)的講話[N].人民日報(bào),2 012-11-30（01）.

[2]習(xí)近平.更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)[N].人民日報(bào),2013-01-30.

[3]習(xí)近平.在同美國總統(tǒng)奧巴馬共同會見記者時(shí)的講話[N].人民日報(bào),2013-06-09（01）.

[4]習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話[N].人民日報(bào),2012-11-16（04）.

[5]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].人民日報(bào),2013-03-18（01）.

[6]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日報(bào),2014-05-05（01）.

[7]習(xí)近平.致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信[N].人民日報(bào),2013-07-21（01）.

[責(zé)任編輯 沈斐]

China Dream:Time Spirit of Modern China and Its Connotations of Historical Materialism

LU Pin-yue
（Social Arts College,Shanghai University of Finance and Economics,Shanghai 200433,China）

China Dream is the representation of time spirit of modern China,and it has rich historical connotations of materialism.It is the inevitable representation of the world’s historical development laws in China in a time of globalization;it is the theoretical consciousness of Chinese to the objective laws;it is the inevitable requirement of the historical dialectics of China’s social development; it connotes the objective logics of the historical development of Chinese;its theoretical guidelines are the historical materialism and socialistic theories with Chinese characteristics;and its practice is following the Chinese road which is unique in the world.

China Dream;time spirit;historical materialism

B03

A

1674-0955（2014）04-0011-06

2014-05-01

本文系“民族復(fù)興中國夢”上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)）項(xiàng)目的階段性研究成果

魯品越（1949-），男，安徽蕪湖人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中心主任、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；國家二級教授，享受國務(wù)院特殊津貼。