吳依蔓　李翹灼　白婷婷

時(shí)常是偶然的機(jī)遇，讓我們與先賢不經(jīng)意間邂逅。與莎士比亞的第一次相會(huì)，便拜倒在他在《威尼斯商人》中展現(xiàn)的嫻熟的語(yǔ)言技巧和引人入勝的情節(jié)之下，也深深地為他筆下那些活靈活現(xiàn)的人物所吸引。不論是重義輕利的安東尼奧，真誠(chéng)坦率的巴薩尼奧，還是聰明機(jī)智的鮑西亞，每當(dāng)他們?cè)谶@短短的劇本中吐露哪怕只言片語(yǔ)，便竟如躍然紙上，仿佛此刻你就是16世紀(jì)的英格蘭貴族，身臨倫敦古老的大劇院，細(xì)細(xì)品味著臺(tái)上演員的每一談吐舉止，久久陶醉其中，以致忘身感懷，自己又似變成了安東尼奧或巴薩尼奧，在意識(shí)的舞臺(tái)上享受文藝帶來(lái)的愉悅與暢快。

當(dāng)然，我們不能忘記，《威尼斯商人》的成功離不開(kāi)巧妙的矛盾沖突，而這又要?dú)w功于一位不得不提的角色——陰險(xiǎn)、狡詐、自私、狹隘的反面主角，猶太商人夏洛克。

人們時(shí)常把《威尼斯商人》看作一部結(jié)局美好的圓滿劇。大家都會(huì)為巴薩尼奧和鮑西亞兩位有情人終結(jié)連理而感動(dòng)，也會(huì)為夏洛克的陰謀最終未能得逞而喝彩，這也頗符合人類對(duì)真善美的質(zhì)樸追求。正派角色喜得良果，反派角色終遭惡報(bào)，也可謂圓滿。不過(guò)，如果我們換一個(gè)角度，從反派主角夏洛克的視角來(lái)觀察，可絕非是一出圓滿劇，而是一場(chǎng)不折不扣的悲劇，其情景真可借用朱自清的一句話來(lái)勾勒：“熱鬧是他們的，而我，什么都沒(méi)有（《荷塘月色》）”。

在我看來(lái)，《威尼斯商人》就是一部夏洛克的悲劇。我說(shuō)這話并不是承認(rèn)夏洛克是一個(gè)品德極其高尚、行為十分端正的君子，恰恰相反，正如莎翁筆下所展現(xiàn)的一般，他是一個(gè)不折不扣的唯利是圖之小人。但是，我不想分析夏洛克本人人性當(dāng)中的品質(zhì)到底有多壞，這一點(diǎn)莎翁在幾百年前就已經(jīng)點(diǎn)明，毋須多言。而真正能給我感觸，使我執(zhí)筆寫下這篇文章的，是他人性背后的諸多細(xì)節(jié)，那些不經(jīng)意間從莎翁的筆尖流露出，卻鮮為常人注視的瞬間，那些暗示了夏洛克悲劇的深刻原因的片段。

當(dāng)安東尼奧和巴薩尼奧同去夏洛克住處尋求借貸時(shí)，夏洛克心生歹念，為接下來(lái)緊張而精彩的情節(jié)做了鋪墊，可你是否還記得當(dāng)時(shí)夏洛克因何心生歹念？

為此引原文如下：

夏洛克：……要是我有一天抓住他的把柄，一定要痛痛快快地向他報(bào)復(fù)我的深仇宿怨。他憎惡我們神圣的民族，甚至在商人會(huì)集的地方當(dāng)眾辱罵我，辱罵我的交易，辱罵我們辛辛苦苦賺來(lái)的錢。說(shuō)那些都是暴利。要是我饒過(guò)了他們，讓我們的民族永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子！

這一段隱含的信息頗有意思。兩千年前，一位學(xué)生問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如？”，孔子回答是“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）?！卑芽桌戏蜃雍拖穆蹇说脑拰?duì)比一番，十分奇妙的事情便出現(xiàn)了。前者是上古的先哲圣人，后者是不折不扣的反派小人，竟然在上述問(wèn)題上達(dá)成了某種“契合”。當(dāng)然，這“契合”只算是個(gè)戲謔的說(shuō)法，否則孔圣人可就不得不淪為“真小人”了。

在夏洛克上述內(nèi)心獨(dú)白中，我看到了諸多隱藏在文字背后的支離線索。猶太人、民族、辱罵、深仇宿怨……當(dāng)種種破碎的片段重新經(jīng)過(guò)拼接，才能把我們帶入超出文本之外的深層次思考，才能解開(kāi)夏洛克悲劇的深刻內(nèi)涵。

大概此刻，諸位已經(jīng)對(duì)我稱這出劇是夏洛克的一出悲劇的原因，有了些許模糊的了解。只要略懂歷史，便知道一個(gè)猶太人在中世紀(jì)歐洲社會(huì)處境之艱辛。莎翁是偉大的劇作家，他筆下的角色一定是有社會(huì)原型的，不知是有意還是無(wú)意，他把反派的帽子扣在了猶太人頭上。姑且不論他是否有反猶傾向，但至少?gòu)乃P下，我們能從一個(gè)縮影中窺探猶太民族在當(dāng)時(shí)生活之一斑。沒(méi)錯(cuò)，夏洛克是個(gè)狡詐陰險(xiǎn)的真小人，可我們的思維不能停留于此，而是要進(jìn)一步探究，到底是什么造成了夏洛克之所以是個(gè)小人。

這個(gè)中內(nèi)涵，一言以蔽之，就是夏洛克其實(shí)就是“社會(huì)謀殺”的犧牲品。《獨(dú)立宣言》第一句話便是人人生而平等，但許多人注定成為社會(huì)不平等的犧牲品。當(dāng)歐洲人對(duì)著猶太人表現(xiàn)他們的蔑視時(shí)，生于猶太這一民族本身就存在被不平等社會(huì)“謀殺”的風(fēng)險(xiǎn)，而夏洛克恰恰不幸是其中遭到“謀殺”以致人性墮落的一批。我們始終倡言，人性本善。不是夏洛克生來(lái)不選擇善，而是社會(huì)壓迫他選擇了非善，所以夏洛克并非帶著玩世不恭的心態(tài)來(lái)敲詐安東尼奧，他想做的，叫做復(fù)仇?？峙?，世間沒(méi)有比這更大的悲劇了。

夏洛克是一個(gè)虛構(gòu)的文學(xué)人物，當(dāng)我們扼腕嘆息于犧牲在“社會(huì)謀殺”下導(dǎo)致的人性悲劇時(shí)，是否想到這個(gè)真實(shí)世界上，不知還有多少活生生的“夏洛克”。他們默默承受著這個(gè)不平等社會(huì)壓在他們肩上的重?fù)?dān)，慢慢忍受著“社會(huì)謀殺”的慢性蠶食，也許在他們其中，并不乏夏洛克這般人性已墮，苦苦尋求“復(fù)仇”的犧牲品。這恐怕也是人類社會(huì)的一出悲劇。

所以說(shuō)，這是一部夏洛克的悲劇，更是對(duì)人類社會(huì)的一生嘆息。讀罷《威尼斯商人》，真正留給我的，不是對(duì)夏洛克的憎惡，而是深深的同情。 [科]