薛其林，譚緯緯，陳 婷

(長沙大學，湖南 長沙 410022)

英國城市學專家霍爾在其代表作《城市文明》一書中提出了“城市黃金時代”的概念和“點燃城市之火”的創(chuàng)造性本質(zhì)問題，認為在特定時期，城市可以凸顯獨特的創(chuàng)造力，成為人類文明建設(shè)的燈塔，如公元前5世紀的雅典，公元14世紀的佛羅倫薩，16世紀的倫敦，18、19世紀的維也納，19世紀末的巴黎，等等，都曾是世界文化版圖上令人矚目的地標，因為它們都擁有自己獨特的文脈：自己文化的根、自己文化的魂。今天的中國，可以說已經(jīng)邁入到了城市發(fā)展的井噴期，但最終能否成功到達“城市黃金時代”，關(guān)鍵取決于如何發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，努力實現(xiàn)城市文化與城市經(jīng)濟、社會的高度融合，使城市真正成為具有豐富文化內(nèi)涵和文化格調(diào)的有形生命體。

一 文化引領(lǐng)城市發(fā)展

文化的生命力源遠流長，一部人類歷史就是一部人文化成的歷史。就一個國家而言，沒有科技，不足以強國；沒有文化，則足以亡國。就一座城市而言，文化是城市的靈魂，文化力是城市發(fā)展的不竭動力。

(一)文化是城市升級發(fā)展的“推進器”

首先，文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的地位越來越重要，已成為城市經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅直接增加了城市的就業(yè)機會，還促進了城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多樣化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，并形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。比如隨著電視劇《恰同學少年》的熱播，激發(fā)了人們對傳統(tǒng)湖湘文化的向往，一時間參觀湖南第一師范的游客激增，由此引發(fā)了文化旅游和紅色旅游的新熱點，并帶動了旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

其次，文化的發(fā)展催化了新經(jīng)濟理論的產(chǎn)生。文化作為資源肥沃的土壤，文化創(chuàng)意作為金種子，能夠引發(fā)思維方式、價值觀念、管理模式和領(lǐng)導決策的革新，能夠促進生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，能夠催化新經(jīng)濟理論的產(chǎn)生，最終實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展。

再次，文化的發(fā)展有利于城市競爭力的提升。哈佛商學院邁克爾·波特教授說過:“基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢”。從某種意義上講，文化及文化產(chǎn)業(yè)已成為城市“現(xiàn)代化和創(chuàng)新的象征”。

最后，文化產(chǎn)業(yè)直接改善城市形象，提高城市文化品位。美國城市文化學家伊里爾·沙里寧有句名言：“讓我看看你的城市，我就能夠說出這個城市的居民在文化上的追求是什么?！背鞘惺怯袣赓|(zhì)的，構(gòu)成一座城市的全部魅力，核心在于這座城市的精神品格，即城市文化。

(二)文化是市民精神生活的“調(diào)色板”

當今的文化城市是一種新型城市發(fā)展模式，其核心是一種以文化資源和文化資本為主要生產(chǎn)資料，以服務(wù)經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)為主要生產(chǎn)方式，以人的知識、智慧、想象力、創(chuàng)造力等為主體條件，以提升人的生活質(zhì)量和推動個體全面發(fā)展為社會發(fā)展目標的城市理念、形態(tài)與模式。

讓市民實現(xiàn)文化權(quán)利，享受文化樂趣，豐富“精神營養(yǎng)”。一方面通過精心打造公共節(jié)慶文化、廣場文化、社區(qū)文化等文化惠民工程，著力提升市民文化品位，豐富群眾精神文化生活，不斷提升百姓幸福指數(shù)。另一方面積極拓寬文化服務(wù)渠道，開展內(nèi)容健康、形式活潑，群眾樂于參與、便于參與的文化活動。

(三)文化是城市正能量的“磁力場”

城市文化滲透在城市個性與魅力之中，影響著城市發(fā)展的層次和水平，文化的這種軟實力積累、沉淀、傳承到一定程度，就凝聚成為這個城市的精神動力，釋放出巨大的張力，成為市民普遍認同并努力踐行的核心價值，反作用于城市，對其發(fā)展發(fā)揮出巨大的推動作用。

作為長沙的亮點和人性光輝的楷模雷鋒與“雷鋒精神”，從文化的角度審視，即是全方位詮釋了一個“權(quán)位不重”、“收入不多”、“文憑不高”的平凡人，如何守望一份人性的良知，如何將個體具備的良知良能轉(zhuǎn)化為社會認可的公益善舉，如何在平凡堅守中彰顯人性的高尚。這既是我們長沙正能量的具體體現(xiàn)，為長沙城市發(fā)展和國際文化名城建設(shè)增添了一道亮麗的風采，也是我們當今社會彌足珍貴的精神文化財富。作為城市社會正能量的“磁力場”和“輻射源”，雷鋒精神的宣傳、推廣、踐行，不僅能夠提升市民的生活品味、增進城市的正能量，而且能夠有效提升城市的國際知譽度。

這種文化正能量的聚集和輻射，在城市轉(zhuǎn)型升級發(fā)展過程中，能夠起到無痕換骨、化腐朽為神奇的作用。

國內(nèi)外的歷史經(jīng)驗表明，城市特色因文化而靈動、城市精神因文化而彰顯、城市風氣因文化而形成、城市形象因文化而展現(xiàn)、城市實力因文化而倍增。

二 文化彰顯城市特色

在城市化進程中，厚重文化內(nèi)涵的提煉和文化魅力的塑造，就能跳出“千城一面”局限，實現(xiàn)“一面壓千城”的功效。城市特色從硬件上看，主要體現(xiàn)為以城市空間格局、傳統(tǒng)建筑形態(tài)及其形成的城市文脈為代表的城市物質(zhì)遺產(chǎn)；從軟件上看，則集中體現(xiàn)在以生活方式、價值取向、市民精神、風俗習慣、審美特質(zhì)等為代表的城市非物質(zhì)遺產(chǎn)上。兩方面結(jié)合起來，既構(gòu)成了一個城市與其他城市區(qū)別的標簽屬性，也構(gòu)建了一個城市特有的內(nèi)部認同體系。而這一切都離不開城市文化的影響與滲透。無錫、蘇州等千年江南古鎮(zhèn)之所以能夠傳留至今且魅力四射，靠的就是千年文化的傳承與滲透。

(一)山水文化塑造城市的“形”

城市如人，風韻天成。長沙是世界上少有的山水洲城，特有的山水與地域文化，渾然天成，映襯出勃勃生機，散發(fā)出千年的魅力與韻味，彰顯著現(xiàn)代的活力與張力。依托這座特色鮮明的山水洲城和底蘊厚重的人文景致，長沙打造國際文化名城就有了底氣和把握。

(二)歷史文化凝聚城市的“氣”

歷史留下文化，文化記憶歷史，凝練智慧，智慧在傳承文化中創(chuàng)造未來。所以，文化是連接歷史、現(xiàn)實、未來的紐帶。失去文化這個紐帶，國家、民族都不會長久。國家民族如此，一城一地更是如此。

長沙擁有豐富的歷史文化資源，物質(zhì)型文化，如二十世紀全國最重大考古發(fā)現(xiàn)之一的長沙走馬樓三國吳簡、被稱為“漢文化博物館”的馬王堆漢墓、開創(chuàng)了中國彩瓷時代的長沙唐代銅官窯遺址、古代四大書院之一的岳麓書院、代表“孝”文化的定王臺、有“先有開福寺，后有長沙城”美譽的“禪”文化圣地開福寺、代表我國商代青銅器制造技術(shù)巔峰之作的四羊方尊、代表西漢織造工藝最高水平的素紗禪衣等等，數(shù)不盡數(shù)。非物質(zhì)型文化則包括傳說、節(jié)日、飲食、宗教、祭祀、民間藝術(shù)等。在長沙市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，戲曲類的就有長沙湘劇、長沙花鼓戲、長沙彈詞、瀏陽古樂等，民間手工藝和工藝美術(shù)類的有湘繡、瀏陽花炮、菊花石雕、銅官陶瓷、望城剪紙、長沙棕編以及湘萊、傳統(tǒng)小吃、中醫(yī)藥等。其中火宮殿火神廟會、湘繡、湘劇等已經(jīng)成功申請為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(三)名人文化鍛造城市的“神”

江山代有人才出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。長沙歷來是一座名人之城，古有湘楚文學開創(chuàng)者、愛國詩人屈原，南北朝及隋唐時期的書法大家歐陽詢，西漢著名思想家賈誼，南宋著名的理學家、教育家、詩人朱熹，明末大思想家王夫之，清代著名經(jīng)世思想家和政治家陶澍等等。各界翹楚，構(gòu)建了湘楚文化璀璨豐富的歷史，沉淀出了湘楚文化“經(jīng)世致用、兼收并蓄”的思想內(nèi)核以及“心憂天下，敢為人先”的精神氣質(zhì)。時至近代，長沙文化名人井噴泉涌，成為中國社會變革的中流砥柱。以《辭?！窞閾?jù)，近代湖南名人占至44人，居全國榜首，這其中長沙占到一半以上，還有不少雖不在長沙出生，但是在長沙就學成才、建功立業(yè)的。晚清時期的一代軍事家、政治家曾國藩、左宗棠、胡林翼等，創(chuàng)建近代新式湘軍，立下赫赫戰(zhàn)功；戊戌流血變法第一人譚嗣同、辛亥首臣黃興、護國將領(lǐng)蔡鍔、政黨政治第一人宋教仁等成為推動近代中國社會變革轉(zhuǎn)型的開路先驅(qū)；而毛澤東、彭德懷、劉少奇等革命領(lǐng)袖更一手締造了社會主義新中國！文化學術(shù)界更是燦若群星，有哲學家金岳霖、蔡儀、李澤厚；歷史學家周谷城、楊榮國以及語言文字學家楊樹達；教育家胡元倓、朱劍凡、符定一、易培基等；“文藝湘軍”有作家蕭三、丁玲、周立波；美術(shù)家齊白石、楊應(yīng)修、李立；劇作家田漢、歐陽予倩；音樂家黎錦暉、呂驥、王人美等。

“惟楚有才，于斯為盛”。正是這些文化名人的巨大作用和引領(lǐng)，中國艱難地完成了制度變革和社會轉(zhuǎn)型的進程，走出了落后挨打的古代、走上了復(fù)興發(fā)展的現(xiàn)代強國之列。這些文化名人無與倫比的功業(yè)，定格了長沙開拓創(chuàng)新、包融開放的城市品格、鍛造了“心憂天下，敢為人先”的長沙精神。也正是這種厚重的城市精神為現(xiàn)代長沙文化事業(yè)和新型城市發(fā)展注入了不竭的動力。當下，長沙以“快樂”文化興城，涌現(xiàn)了一大批文化名人。金牌制片人羅浩、華文數(shù)據(jù)庫掌門人唐五一、金話筒汪涵、著名兒童文學作家湯素蘭、南派相聲領(lǐng)軍人物大兵、知名動漫導演賀夢凡、官場小說作家王躍文、女書使者陳立新……他們都是勇于打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新的文化使者。正是這些人十年如一日的堅持和不斷創(chuàng)新，才演繹出一段段令人仰慕的長沙文化傳奇。

(四)創(chuàng)意文化增進城市之“智”

文化強調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，并以其強大的創(chuàng)造性激發(fā)城市的活力，直接構(gòu)成城市競爭力的主要來源和核心要件。創(chuàng)意文化既是濃郁傳統(tǒng)文化之新芽，又是助推傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型升級之內(nèi)核，是新媒體時代背景下城市轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的智慧源泉。

素以“敢為人先”著稱的“文化湘軍”，在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上亦搶先領(lǐng)跑，特別是在影視傳媒、新聞出版、演藝娛樂、動漫游戲、民間工藝等創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在全國名列前茅。在“十一五”及“十二五”文化規(guī)劃中，長沙市政府對城市文化產(chǎn)業(yè)布局都做了戰(zhàn)略性規(guī)劃，提出“一軸兩翼三城”的戰(zhàn)略構(gòu)思，大力扶持新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全力實現(xiàn)“長沙國際文化創(chuàng)意基地”的發(fā)展目標。其中，“三城”即金鷹影視文化城、麓谷動漫游戲城、岳麓山大學城已成為長沙文化創(chuàng)意基地具有標志性建設(shè)水平的多功能區(qū)域。另外，政府還把天心文化產(chǎn)業(yè)園、雨花創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、星沙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等具有獨特性和示范性園區(qū)，以及長沙市“十大文化產(chǎn)業(yè)基地(街區(qū))”，與“一軸兩翼三城”等進行整合，共同構(gòu)建了長沙國際文化創(chuàng)意基地大本營的全新整體格局。

三 文化提升城市品位

城市品位是一個城市發(fā)展的魅力與潛力所在，文化的積淀奠定品位的基調(diào)，文化的發(fā)展觸動品位的脈搏，文化的融合凝聚品位的靈魂。提升城市品位應(yīng)該明確自身的文化基調(diào)，必須彰顯文化傳統(tǒng)和特色，需要掌握時代的脈搏律動而與時俱進，并將文化的內(nèi)核凝聚成文化品格，由內(nèi)而外呈現(xiàn)出濃郁的地域特色。

(一)文化的積淀奠定城市品位的基調(diào)

提升品位的前提是找準品位的基調(diào)?，F(xiàn)如今，隨著歷史文化保護意識的不斷增強，一些城市尤其是旅游城市又走向了另一個極端，不同程度地掀起了一股復(fù)古熱潮，仿古建筑大量修筑，仿真古董批量生產(chǎn)，旅游產(chǎn)品大量復(fù)制和雷同。過猶不及，這些簡單復(fù)制和粗制濫造的文化產(chǎn)品，不僅無助于歷史文化的保護，無助于城市特色的塑造，反而人為地破壞了城市的本來面貌，降低了城市原有的品位和基調(diào)。畢竟城市品位依托的是真實可觸的歷史文化及其載體，而絕非人造的仿真品。

如何確定城市品位和基調(diào)？關(guān)鍵是通過文化這個橋梁，科學處理歷史與現(xiàn)代、古城與新城、保護與開發(fā)等要素，合理對接，巧妙融合，全方位、多角度地輝映出城市文化之光輝。

(二)文化的發(fā)展觸動城市品位的脈搏

在歷史的多幕劇中，從來不乏長沙精英的身影。隨著洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、抗日戰(zhàn)爭的歷史律動，長沙文化的音符閃耀，城市獨特的文化品位和卓越的文化影響得以凸顯?，F(xiàn)代長沙城市建設(shè)，首要考慮的就是如何從文化入手，合理把脈區(qū)域文化律動和文化音符，科學規(guī)劃，全方位調(diào)動文化功能，使之成為瀏陽潮涌、湘江波動的內(nèi)驅(qū)力。

(三)文化的融合凝聚城市品位的靈魂

文化不斷融合的過程，也是城市靈魂不斷凝聚的過程。經(jīng)過古老文明與現(xiàn)代文明的不斷碰撞與交融，歷史與現(xiàn)實的反復(fù)疊加與檢驗，長沙文化歷練出“心憂天下，敢為人先”的精髓，從而賦予了長沙城市品格兼具浪漫情懷與堅韌性格的靈魂。

然而，在快餐文化盛行的當下，科技的進步雖然提高了工作效率，提供了生活便捷，卻也帶來了偏重物質(zhì)享受的價值傾斜和急功近利的浮躁心態(tài)。這不僅使得城市品位大打折扣，而且還降低了人們的幸福指數(shù)。現(xiàn)代都市人既遺失了仰望星空的浪漫情懷，又消弭了腳踏實地的堅韌性格。忽視文化發(fā)展規(guī)律的過度開發(fā)，導致了城市靈魂的丟失和城市病的蔓延。

人是文化的主體，城市的品位最終落實為人的品格。就仿佛在海德格爾的哲學世界里，人應(yīng)該詩意地棲居在大地上一樣，現(xiàn)代長沙人只有通過回歸浪漫情懷和堅韌性格的本真復(fù)位，才能真正詩意地棲居在長沙這座最具幸福感的宜居樂和城里。

四 文化鑄就國際名城

文化是鑄就國際名城的核心競爭力，發(fā)揮文化的顯隱功能，是城市發(fā)展永不枯竭的活力源。清代學者王國維在《宋元戲曲史序》中謂：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！蓖瑯?，一城有一城之文化，離開了文化的澆灌，城市將是一潭死水。縱觀世界文化名城，皆因文化而精彩，巴黎的時裝、維也納的音樂、慕尼黑的啤酒、伯爾尼的鐘表、蘇黎世的金融、好萊塢的電影，西安的古樸、上海的現(xiàn)代、蘇州的園林、景德鎮(zhèn)的瓷器……離開了文化這個靈魂，洞庭之水、岳陽之樓何以聞名天下？可見，國際名城終須文化來鑄就。

(一)增進文化自覺，夯實名城建設(shè)基礎(chǔ)

借用著名社會學家費孝通先生的觀點，文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，增進文化自覺就是要讓市民對其所在城市的文化在情感上認同，在行為上歸屬，達到內(nèi)化于心外化于行的境界。文化自覺具有鮮明的群眾性特征，表現(xiàn)為文化對大眾的吸引力和向心力。

(二)提升文化自信，助推名城建設(shè)步伐

文化自信是對文化生命力的信念和信心，是在對本土文化的理性審視以及與異種文化的對比借鑒后，所形成的對自身文化獨特內(nèi)涵的崇敬感和自豪感。提升文化自信的前提在于正確認識自身文化。能否正確辨認，則取決于有沒有獨特的文化符號。首先，文化要具有特質(zhì)性。第二，文化要具有優(yōu)質(zhì)性。

(三)實現(xiàn)文化自強，打造名城建設(shè)品牌

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！笨梢?，文化是引領(lǐng)城市發(fā)展不可或缺的軟實力，在彰顯城市特色、提升城市品位、鑄就國際名城方面有著深遠而重大的影響。