○ 羅紅勝

●授人以漁。我從事書法教學(xué)已有二十多年，從事高校書法教學(xué)也有十年了，總結(jié)一下自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得正如兩千多年前的《老子》所云：“授人以魚(yú)，不如授之以漁?！毕?qū)W生傳授既有知識(shí)，不如傳授給他們學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。做任何事情，方法最重要。方法對(duì)了，問(wèn)題迎刃而解，能起到事半功倍的效果；方法不對(duì)，路子會(huì)走偏，甚至南轅北轍，效果則事倍而功半。我覺(jué)得一個(gè)好的老師應(yīng)該培養(yǎng)出比自己更優(yōu)秀的學(xué)生，而不能讓學(xué)生在自己的范圍里討生活，那是很可恥的。而要做到這一點(diǎn)，"授人以漁"至關(guān)重要。

●專與博。詩(shī)書畫印應(yīng)不應(yīng)該齊頭并進(jìn)？篆隸楷行草是否要五體全能？這里就牽涉到一個(gè)博涉和專精的問(wèn)題。潘天壽先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不求四絕，但要四全”，意思是說(shuō)，詩(shī)書畫印不要求樣樣都精，但必須要樣樣都會(huì)。我很認(rèn)同潘老先生的觀點(diǎn)。詩(shī)書畫印互相聯(lián)系，互相生發(fā)，如果能做到“四全”，往往能得到觸類旁通的啟發(fā)。但個(gè)人的精力是有限的，而且當(dāng)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)，來(lái)自外界的各種干擾使我們不可能像古人一樣潛心于藝事，在有了“博”的基礎(chǔ)之后，我們必然要專精于某個(gè)領(lǐng)域，在該領(lǐng)域走向縱深。這就是我的“由博返約”的觀點(diǎn)。

李白詩(shī)一首 行草中堂180cm×97cm2014 年

●技進(jìn)乎道。書法首先是一門技術(shù)，它的技巧難度很高，蔡邕《九勢(shì)》云：“唯筆軟則奇怪生焉”，因?yàn)槊P是軟的，要寫出提按頓挫、挺拔有力的筆畫線條，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的筆墨錘煉是不可能達(dá)到的。因此每一位書法人都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的技巧訓(xùn)練。但書法又不純粹是一門技術(shù)，它更多地承載著書寫者的人格性情、綜合修養(yǎng)。如果一件書法作品技法精熟但缺乏文化內(nèi)涵，其作者頂多只能算個(gè)匠人而已。宋代著名書法家黃庭堅(jiān)曾云：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”技進(jìn)乎道的過(guò)程，就是讀書修養(yǎng)、陶冶性靈的過(guò)程。讀書方能醫(yī)俗。清代著名書法理論家劉熙載在他的《藝概·書概》中說(shuō)：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！睍业膶W(xué)養(yǎng)體現(xiàn)在多個(gè)方面，諸如哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、書法史、書法理論、文字學(xué)等都是書法家應(yīng)該涉獵并有所研究的。

張若虛詩(shī) 行書橫幅 34cm×136cm2010年

●專攻一體一帖，而后其他。在學(xué)書的初級(jí)階段，應(yīng)該專心致力于某一字體的某一名帖進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，不能淺嘗輒止。趙孟頫曾云，“得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。應(yīng)該對(duì)該帖進(jìn)行大量的、多角度的揣摩和臨習(xí)，使該帖筆法、結(jié)字、章法、墨法等爛熟于胸，將該帖的書寫特征盡可能地轉(zhuǎn)化為自己的書寫動(dòng)勢(shì)。只有這樣，才能自由地加以運(yùn)用，也才能真正的學(xué)有所得。當(dāng)然，專攻一帖的同時(shí)，也還需要了解該帖作者的其他作品，以及該帖在書法史中的位置，它繼承了什么，有哪些創(chuàng)新，對(duì)后世有哪些影響，后世書家又是如何汲取其精華發(fā)展的，都需要做全面的了解、分析。這便于我們正確地把握學(xué)書方向，站在宏觀的立場(chǎng)看待它。當(dāng)對(duì)該帖有了比較全面的理解并能熟練運(yùn)用后，就需要另?yè)袼载S富自己的書風(fēng)。有了前面的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，后面的學(xué)習(xí)將會(huì)收到事半功倍之效。

●先小后大。這是指行草書而言，也是我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)。古人云：“致廣大，盡精微”，不能盡其“精微”，“廣大”將顯得蒼白。誠(chéng)然，行草書小字和大字的書寫在技法上和審美上的要求都有很大的不同，不能直接將小字放大，但沒(méi)有“盡精微”的小字訓(xùn)練，大字書寫恐怕難臻完美。在行草書的學(xué)習(xí)上，我推崇先做“一比一”的對(duì)臨練習(xí)，有了對(duì)該帖熟練“、弦準(zhǔn)舞確—的蔡把霞胡握琴能藝力術(shù)后音，樂(lè)再晚旁會(huì)涉”中它演帖奏《。洞首庭先小要曲在》小字的書寫上形成自己初步的個(gè)人風(fēng)格，然后再做大字書寫。在把小字轉(zhuǎn)化為大字的書寫過(guò)程中，筆墨、章法等方面可參考明清書家成功嘗試，在線條質(zhì)感上可從篆隸書體中汲取營(yíng)養(yǎng)。

●加強(qiáng)讀帖。臨帖與讀帖，是學(xué)習(xí)先賢書法的兩種不同方式。臨帖主要是解決節(jié)度其手的問(wèn)題，或曰讓自己的手勢(shì)合乎古人的書寫動(dòng)勢(shì)的問(wèn)題，它更多的是一種模仿、強(qiáng)化、鞏固的訓(xùn)練，需要量的積累，需要時(shí)間的積淀。而讀帖主要是和古人對(duì)話，要讀懂作者的筆墨語(yǔ)言，讀出作者的心境狀態(tài)，讀懂他的匠心所在。黃庭堅(jiān)《論書》對(duì)臨帖和讀帖作了生動(dòng)的描述，他說(shuō)“：學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路?！庇衷疲骸肮湃藢W(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”文中多次出現(xiàn)“入神”二字，充分體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)專心于讀帖的精神狀態(tài)。

●平衡心態(tài)。當(dāng)今世界，日新月異，世事紛繁復(fù)雜。面對(duì)各種誘惑，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，顯得尤為重要，作為一個(gè)當(dāng)代人，對(duì)名利有所追求，本是無(wú)可厚非，在所難免的。但如果一個(gè)人被名利所馭，成為名利的奴隸，整天忙于應(yīng)酬，忙于參展，忙于宣傳，忙于拉關(guān)系，終將被世人遺棄。我認(rèn)為一位藝術(shù)家應(yīng)該有一點(diǎn)使命感，有道德、良心的操守，有自己的底線--有所為而有所不為。

孟浩然詩(shī) 行書扇面 30cm×60cm2008年