⊙卞海梅尹麗麗［徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇徐州221008］

論新時(shí)期徐州琴書的文本和舞臺(tái)傳播

⊙卞海梅尹麗麗［徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇徐州221008］

徐州琴書作為綜合性的表演藝術(shù)，傳播是其生存方式和生命力的體現(xiàn)。本文從傳播的角度調(diào)查和梳理新時(shí)期徐州琴書的文本傳播和舞臺(tái)傳播，闡述它的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，展現(xiàn)它的演出和傳承的情況。

徐州琴書文本舞臺(tái)傳播

徐州琴書是一門語言藝術(shù)，也是一門綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)。傳播是徐州琴書存在方式的證明和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段?！艾F(xiàn)代傳媒并不生產(chǎn)供給人們衣食住行的生活實(shí)用品，但卻生產(chǎn)著大量與人的生活相關(guān)的信息和精神產(chǎn)品。在中國農(nóng)耕社會(huì)信息多數(shù)依靠口耳相傳的情形下，依靠現(xiàn)代傳播媒介產(chǎn)生的信息則是成幾何倍數(shù)地增長。農(nóng)耕社會(huì)中的精神產(chǎn)品因媒介的單一而僅為少數(shù)人享用，在現(xiàn)代媒介的推動(dòng)下，精神產(chǎn)品則成為大多數(shù)人可以享用的東西。信息的倍數(shù)增長推進(jìn)了人們之間的頻繁交往，批量生產(chǎn)的精神產(chǎn)品使藝術(shù)開始大眾化?！雹傩率兰o(jì)數(shù)字通訊技術(shù)高速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播媒介也與時(shí)俱進(jìn)，徐州琴書的文本傳播和舞臺(tái)傳播也有了很大的變化。

一

文本傳播是傳統(tǒng)曲藝最基本的形式，很多曲目也隨著文本傳播而得以傳承和保存?！耙恢钡?0世紀(jì)出現(xiàn)視聽傳播方法時(shí)為止，書籍一直是人類唯一的，無論如何亦是最有效的傳播話語的一種玩意兒。”②由于琴書的傳統(tǒng)傳承方式為口傳心受,很多曲本多為手抄本。新時(shí)期琴書的文本傳播隨著數(shù)字化技術(shù)的革新，發(fā)生了翻天覆地的變化。文化部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心不僅整理和存檔徐州琴書曲本，還研究徐州琴書傳承的理論和實(shí)踐。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入，徐州琴書曲本也日漸受到重視和保護(hù)。徐州琴書的曲本目前有抄本、打印稿和印刷書籍。徐州市文化局和下屬文化站都進(jìn)行了徐州琴書曲本的挖掘和保護(hù)工作。“首先是挖掘出《王天保下蘇州》《雙鎖柜》《張廷秀趕考》《清官傳》《羅衫記》《月唐》《楊家將》等一大批約三百個(gè)傳統(tǒng)的書目……徐州市文化處組織音樂工作者挖掘出琴書牌子二十個(gè)?！雹劢刂?010年，徐州琴書被挖掘并整理出的曲目有341個(gè)，傳統(tǒng)的曲目166個(gè)，其中以中長篇為主，而175個(gè)新編曲目則多為短篇。各下屬縣文化站也開始曲本的收集和整理工作，如北路的豐縣“非遺”保護(hù)中心、賈汪區(qū)文化局、鹿樓和沛縣文化站存有相關(guān)曲本記錄稿約1.4萬字，還有部分曲目資料存于藝人手中；南路的邳州、睢寧琴書和新沂等地文化館及個(gè)人存有相關(guān)曲本記錄稿約2.2萬字。

徐州琴書理論研究的資料和書籍也逐年增多。截止2013年，讀秀網(wǎng)有關(guān)徐州琴書的書籍有三十四種。代表性的有：陶鈍主編的《中國新文藝大系1976—1982曲藝集》（中國文聯(lián)出版公司1987年版）、《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會(huì)的《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》（中國ISBN中心1994年版）、張仲謀主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究》（文化藝術(shù)出版社2010年版）、楊和平著《中國曲藝藝術(shù)賞析》（蘇州大學(xué)出版社2011年版）等。它們從曲藝、音樂、表演模式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等角度論述和介紹了徐州琴書，指出其今后傳承和發(fā)展的對策。

徐州琴書研究的期刊論文有七十七篇。有的研究徐州琴書的唱腔音樂、表演技巧和曲目等內(nèi)容，如吳岫明和李子秋的《徐州琴書音樂概述》（《中國音樂》1993年第2期）、張巧玲的《淺談徐州琴書藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新》（《藝術(shù)百家》2002年第3期）、蔣立俠的《徐州琴書演唱藝術(shù)中的曲》（《劇影月報(bào)》2003年第3期）、魏云彩的《論徐州琴書的“精氣神”》（《藝術(shù)百家》2002年第3期）等。有的研究在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及和文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加劇的情況下，琴書的生存和發(fā)展，如吳長青的《徐州琴書生存發(fā)展之我見》（《劇影月報(bào)》2008年第5期）、尹麗麗的《徐州琴書的發(fā)展與保護(hù)》（《作家》2010年第4期）、陶園和繆曉梅的《論“徐州琴書”的檔案式保護(hù)策略》（《蘭臺(tái)世界》2011年第10期）、李愛真的《淺談徐州琴書的保護(hù)與發(fā)展》（《北方音樂》2011年第10期）、王躍萍的《網(wǎng)絡(luò)傳播模式下徐州琴書的承傳》（《淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》2012年第6期）、于雅琳的《徐州琴書曲本傳承與保護(hù)探討》（《音樂時(shí)空》2013年第3期）等。

相關(guān)的會(huì)議和學(xué)位論文也開始出現(xiàn)。2009年“中國·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”和2012年“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·淮海論壇”收錄琴書類五篇論文，分別是《徐州琴書的歷史與傳承》《徐州琴書傳承途徑拓展與思考》《徐州琴書的發(fā)展與保護(hù)》《徐州琴書的傳承與發(fā)展》《徐州琴書邳州王家班社的調(diào)查》。學(xué)位論文有蘭州大學(xué)龐興華的碩士學(xué)位論文《徐州琴書音樂研究》。報(bào)紙從2007年至今有二十一篇有關(guān)徐州琴書的報(bào)道，徐州地區(qū)的《徐州日報(bào)》《都市晨報(bào)》和《彭城晚報(bào)》都有琴書發(fā)展動(dòng)態(tài)的新聞報(bào)道。

二

舞臺(tái)傳播是傳統(tǒng)曲藝傳播最直觀有效的方式，以往琴書多為舞臺(tái)表演，觀眾在臺(tái)下欣賞唱段，品評表演。清末藝人多在徐州奎東巷、張公祠、校場、菜市場等處撂地說書。民國初盲藝人開始搭班演唱，有相對較大的書場和較正規(guī)的舞臺(tái)?？箲?zhàn)期間職業(yè)藝人被迫流向縣鄉(xiāng)進(jìn)行流動(dòng)性表演。解放后徐州琴書主要在酒樓、茶館、書場、廟會(huì)和婚喪嫁娶活動(dòng)的臨時(shí)場地上演出。“文革”后徐州琴書的舞臺(tái)演出機(jī)會(huì)逐漸減少，書場紛紛倒閉。新時(shí)期琴書不僅活躍在民間舞臺(tái)上，而且作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登上了民間藝術(shù)的殿堂。

徐州市歌舞團(tuán)的徐州琴書表演藝術(shù)家積極參加各級的民間文化匯演，擴(kuò)大了徐州琴書的影響和知名度。2008年張巧玲的《一個(gè)女人三個(gè)娘》和《回娘家》獲得第二屆江蘇曲藝“蘆花獎(jiǎng)”；2010年劍凌創(chuàng)作的少兒徐州琴書《邵帥的天空》獲得全國“東方朔”杯第四屆少兒曲藝大賽二等獎(jiǎng)；2011年魏小娟的《魂系校園》，戈娟、徐熒的《裝灶王》獲得第四屆江蘇曲藝“蘆花獎(jiǎng)”；2013年《虞姬賦》獲得第十屆中國藝術(shù)節(jié)全國曲藝優(yōu)秀曲目展獎(jiǎng)，《文明村的風(fēng)波》入選第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”；2014年《劉邦還鄉(xiāng)》入選國家扶持曲藝項(xiàng)目。

徐州琴書的舞臺(tái)傳播還包括各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演、巡演，各種形式的廣場文藝演出和巡展。它在2008年“首屆淮海民間藝術(shù)節(jié)”、2010年江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目巡展、2010年和2013年徐州“動(dòng)感彭城”廣場文藝演出、2012年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡演”（金鷹人民廣場）、2013年戶部山徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館非遺項(xiàng)目展示、2014年徐州文廣新局春節(jié)慰問等活動(dòng)中都有節(jié)目展演。這使城市中的百姓能夠接觸到久違的民間藝術(shù)，感受它的魅力。2012年徐州琴書參加了在山東濟(jì)南舉辦的“全國曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果學(xué)術(shù)交流展演”，2013年參加了在河南舉辦的“中國寶豐馬街書會(huì)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”和“中國鶴壁民俗文化節(jié)展演”。以魏云彩為首的徐州琴書藝術(shù)家們以精湛的技藝在各種文藝舞臺(tái)上推廣和傳播徐州琴書。

他們還參加了徐州市舉辦的曲藝進(jìn)校園的活動(dòng)，在高校舉行琴書專場講座和授課。魏云彩與其弟子受聘于徐州工程學(xué)院和江蘇師范大學(xué)，為藝術(shù)學(xué)院學(xué)生教授《徐州琴書》。張巧玲在中國礦業(yè)大學(xué)和徐州生物工程學(xué)院做了《曲藝進(jìn)校園之徐州琴書》的講座。在兩次徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇會(huì)議上，徐州琴書都作為“非遺”巡展項(xiàng)目進(jìn)行舞臺(tái)表演。這些表演藝術(shù)家向高校的師生傳播和展現(xiàn)國家級非物質(zhì)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)曲藝的興趣，擴(kuò)大了琴書的受眾群。

徐州琴書本是民間自娛自樂的說唱藝術(shù)，只有根植于民間才會(huì)大放異彩。琴書藝術(shù)家們每年參加文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，將百姓喜聞樂見的題材編成琴書免費(fèi)給群眾表演。2010年徐州歌舞團(tuán)創(chuàng)辦了“徐州琴書青年人才培訓(xùn)班”，其中的青年演員每年都堅(jiān)持舞臺(tái)演出兩百余場，并在舞臺(tái)實(shí)踐中形成自己的風(fēng)格。2014年徐州琴書名家走進(jìn)飯店，魏云彩等傳承人在翟山市場的盧氏跑馬湯飯店進(jìn)行表演，傳統(tǒng)藝術(shù)接地氣，受到廣泛好評。琴書民間藝術(shù)家也沒有停止他們的藝術(shù)傳播，他們不僅參加大型的藝術(shù)匯演，還參與大量的民俗活動(dòng)，如漣水徐州琴書市級非遺傳承人劉連勛，睢寧的張棟寶、丁蘭英，邳州的惠中剛夫婦等人都為琴書的傳播做出了貢獻(xiàn)。2013年邳州藝人惠中剛夫婦創(chuàng)作表演的邳州琴書《文明村的風(fēng)波》摘取第十屆中國藝術(shù)節(jié)曲藝類“群星獎(jiǎng)”的桂冠。

同時(shí)徐州票友在黃樓和云龍公園都曾有過精彩的琴書表演。2013年魏云彩在徐州銅山立國創(chuàng)辦了“徐州琴書免費(fèi)培訓(xùn)班”，在民間的票友中培育琴書傳承人。目前已有五人從開始學(xué)習(xí)的六七十人中脫穎而出，能夠獨(dú)立表演，未來計(jì)劃組織演出車到新沂、邳州、睢寧等地演出。

徐州琴書只有在傳播過程中為大多數(shù)人接受，才能實(shí)現(xiàn)其文化和實(shí)用價(jià)值。它通過文本保存了原始的檔案材料。新時(shí)期徐州琴書文本傳播增加了研究性的論文和書籍。這些文章不僅研究琴書的發(fā)展和變化，還為琴書的傳承和創(chuàng)新提出建議和對策。新時(shí)期徐州琴書的舞臺(tái)傳播業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，它在舞臺(tái)實(shí)踐中為人們接受，再一次煥發(fā)了生機(jī)。它不僅活躍在民間舞臺(tái)上，還被藝術(shù)家?guī)У搅烁哐诺乃囆g(shù)殿堂，成為具有徐州地區(qū)特色的雅俗共賞的曲藝形式。

①王廷信.20世紀(jì)中國戲曲傳播的時(shí)代背景[J].藝術(shù)百家，2011（1）：139.

②[法]羅貝爾·埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].杭州：浙江人民出版社，2008：28.

③單興強(qiáng).徐州曲藝考[M].徐州：徐州市文化局，2006：238.

作者：卞海梅，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院在讀本科生，主要研究方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)戲曲曲藝；尹麗麗，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊糯≌f戲曲。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系國家大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“徐州琴書的傳播調(diào)查與研究”（201311998028）；江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“徐州琴書的傳播調(diào)查與研究”（XCX2013025）；徐州工程學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。