⊙孫婉婷［長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院， 湖北 荊州 434000］

作 者：孫婉婷，碩士，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)榉g。

2005年5月，一位美籍阿富汗人卡勒德·胡賽尼發(fā)表了他的處女作《追風(fēng)箏的人》，讓大家看到了戰(zhàn)爭(zhēng)之外的一個(gè)溫情的阿富汗，文學(xué)與生活中的所有重要主題，都交織在這部驚世之作里：愛(ài)、恐懼、愧疚、贖罪……而這部作品也受到了讀者極大的關(guān)注，迅速在世界各地傳閱開(kāi)來(lái)，并成為當(dāng)年全美第三大暢銷小說(shuō)，而且在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)榜上長(zhǎng)居一年有余，被贊譽(yù)為“一部美麗的小說(shuō)，2005年寫(xiě)作最佳、也最震撼人心的作品”，不能不讓人驚嘆稱奇。那么，這部小說(shuō)究竟寫(xiě)了什么故事，又是怎樣涵蓋了生活中的所有重要主題呢？下面筆者將從小說(shuō)中的四對(duì)情感展開(kāi)分析，并揭示隱藏在情感背后的深意。

一、四對(duì)情感曲折的故事

1.阿米爾與哈桑 阿米爾是故事的主人公，普什圖人，1963年出生于阿富汗，由于他的出生導(dǎo)致了母親難產(chǎn)，所以他一直深深自責(zé)，并努力想要得到父親全部的愛(ài)和承認(rèn)。阿米爾喜歡讀書(shū)，創(chuàng)作故事，并受到了他父親的朋友拉辛汗的鼓勵(lì)進(jìn)行寫(xiě)作。十八歲時(shí)，阿米爾和父親為了逃避前蘇聯(lián)對(duì)阿富汗的入侵，飛去美國(guó)，使得阿米爾得以實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作夢(mèng)想。

哈桑是阿米爾家的仆人，哈扎拉人，自小跟阿米爾一起長(zhǎng)大，跟阿米爾一個(gè)奶媽喂養(yǎng)。在阿米爾會(huì)叫爸爸的時(shí)候，哈桑人生的第一句是：阿米爾。哈桑秉性善良，正直勇敢，并對(duì)阿米爾忠心耿耿。但是，阿米爾并沒(méi)有把哈桑當(dāng)作自己的朋友：“歷史不會(huì)輕易改變，宗教也是，最終，我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒(méi)有什么能改變得了?！蓖瑫r(shí)，阿米爾又和哈桑是一起蹣跚學(xué)步的孩子，這點(diǎn)也沒(méi)有任何歷史、種族、社會(huì)或者宗教能改變得了。這種復(fù)雜矛盾的情感最終導(dǎo)致了哈桑的悲劇、阿米爾的遺憾。

在一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，阿米爾得了冠軍，哈桑為給阿米爾逐回落下的風(fēng)箏，在一個(gè)巷子里遭到了阿塞夫的強(qiáng)暴。這些都被阿米爾看到眼中，但他卻沒(méi)有勇氣出面救哈桑。相反，這和哈桑為了阿米爾敢于和邪惡勢(shì)力阿塞夫作斗爭(zhēng)形成了解明的對(duì)比。阿米爾的心理發(fā)生了變化，他為自己的懦弱感到自責(zé)、愧疚和痛苦，不再跟哈桑要好。他不能原諒自己，想讓哈桑報(bào)復(fù)自己，但是哈桑寧愿?jìng)ψ约阂膊辉敢鈧λ?。阿米爾的愧疚無(wú)法得到解脫，最后他選擇了誣陷哈桑偷竊，并趕走他。

成年后的阿米爾始終無(wú)法原諒自己當(dāng)年對(duì)哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再度踏上暌違二十多年的故鄉(xiāng)，歷盡艱辛，救出了哈桑的兒子，并將他帶回了美國(guó)的家。作者通過(guò)對(duì)阿米爾和哈桑間情感的描寫(xiě)，刻畫(huà)了近乎殘酷的人性的真實(shí)，同時(shí)也講述了一個(gè)關(guān)于人類的主題：人性的復(fù)蘇。

2.阿米爾與父親 阿米爾的父親是喀布爾屈指可數(shù)的富商巨賈，他正直勇敢，能屈能伸，豪爽愛(ài)國(guó)，助人為樂(lè)。他渾身散發(fā)著令人仰慕的光芒，你若愛(ài)他也必定怕他。他不信教，他認(rèn)為那些信教的人不會(huì)教給阿米爾任何有價(jià)值的東西，在信教盛行的阿富汗，他的言行、思想不可謂不大膽又新穎。而這么驕傲的一個(gè)人，為了自己的兒子，在到了美國(guó)之后，也能踏實(shí)工作，認(rèn)真生活，享受生命。在行將就木的時(shí)候還為阿米爾操辦了婚禮。在父親的葬禮上，哀悼者幾乎找不到停車位，他一生備受崇敬，盡管遭遇各種不幸，也絕不妥協(xié)、痛失正值芳年的妻子；獨(dú)自把兒子撫養(yǎng)成人；離開(kāi)他深愛(ài)的家園、他的祖國(guó)；遭受貧窮、屈辱及病魔……

由于阿米爾的出生奪走了他母親的生命，也就是父親眼中的公主，使得父親頗為心痛。加之阿米爾一直都沒(méi)有成為他想塑造的人，這令父親更加失望，從而疏遠(yuǎn)了阿米爾，而阿米爾對(duì)父親始終存在一種敬畏的態(tài)度，同時(shí)，卻又渴望得到父親給予的溫暖、關(guān)愛(ài)、承認(rèn)。而這種復(fù)雜的心理導(dǎo)致了阿米爾最終用盡一切辦法想要得到父愛(ài)，做一些父親希望自己做的事情，造成了他的懦弱性格，并最終釀成了悲劇。

3.阿米爾與妻子 阿米爾的妻子索拉雅是一名優(yōu)雅美麗的阿富汗女性，她是阿富汗將軍的女兒，知識(shí)淵博，立志當(dāng)一名教師。她也經(jīng)歷過(guò)叛逆期，年少時(shí)與人私奔，可說(shuō)是犯了身為女性最大的錯(cuò)。這種行為是所有女性難以啟齒的、也是人生的污點(diǎn)。她在所住的地區(qū)遭人非議，但是，與其他女性不同的時(shí)她后來(lái)到了美國(guó)，這也是決定她直起身子的原因，因?yàn)樵诿绹?guó)，一切可以重新開(kāi)始。她面臨的主要斗爭(zhēng)任務(wù)就是父親以及她在原有社會(huì)教條下所犯的錯(cuò)誤。

阿米爾深深愛(ài)著索拉雅，從第一眼看到索拉雅之后，就再難以忘懷。阿米爾雖然懦弱，但是為了追求索拉雅，違背阿富汗傳統(tǒng)，勇敢地與索拉雅搭訕，贏得了索拉雅的好感。但是，雖然他深愛(ài)著索拉雅，這并不是他原諒索拉雅年少時(shí)與人私奔的理由。他所以能夠體諒索拉雅并答應(yīng)和她結(jié)婚，是因?yàn)樗郧耙卜高^(guò)錯(cuò)誤，他能夠理解索拉雅的自責(zé)、內(nèi)疚、悔恨的心情。同時(shí)，他嫉妒索拉雅，因?yàn)樗骼拍軌虬讯嗄甑拿孛芄_(kāi)，說(shuō)出來(lái)，她就“解脫了”。

4.阿米爾與索拉博 索拉博是哈桑的兒子，也是阿米爾的侄子。他繼承了哈桑的優(yōu)點(diǎn)，單純、勇敢、善良。但是由于父母的早逝，他遭受了很多折磨，性格變得懦弱、自閉。他覺(jué)得自己很骯臟，陷入深深的自卑情緒里。他不愿意相信任何人，不相信還會(huì)有人對(duì)他好，不相信還會(huì)過(guò)回以前幸福的生活，直到他遇見(jiàn)了阿米爾。由于哈桑多次向索拉博提到過(guò)阿米爾，稱阿米爾是他最好的朋友，所以索拉博愿意相信阿米爾?？梢哉f(shuō)，阿米爾給了他心靈重生的希望。所以，在阿米爾和拉塞夫搏斗時(shí)，索拉博敢于反抗拉塞夫，并用彈弓射中了拉塞夫的左眼。

同時(shí)，索拉博也是阿米爾心靈重生的希望，拯救索拉博是阿米爾為哈桑、為自己心靈贖罪的唯一機(jī)會(huì)。所以，他冒著生命危險(xiǎn)，重返被塔利班占領(lǐng)的危機(jī)四伏的喀布爾，救出哈桑的兒子，并把他帶回美國(guó)，一心一意治療他心靈的創(chuàng)傷。多年前，哈桑為阿米爾追風(fēng)箏，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，很多年后，阿米爾為哈桑的孩子追風(fēng)箏，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。

二、情感背后隱藏的深意

1.作者通過(guò)對(duì)四對(duì)情感的層層剖析，展示給讀者救贖是凈化心靈，尋找心靈慰藉的唯一出路。通過(guò)阿米爾，人們更好地關(guān)注關(guān)于成長(zhǎng)、苦難、愛(ài)和救贖這一系列的重要命題。阿米爾童年犯下的背叛、誣陷、欺騙和嫉妒的錯(cuò)誤，一直是他的夢(mèng)魘，他常為此自責(zé)。阿米爾無(wú)法在平淡的生活中“自我救贖”，而拉辛汗的電話給他提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。拉辛汗所謂的“這里有再次成為好人的路”，就是成全阿米爾的自我救贖，隨著阿米爾最終戰(zhàn)勝了膽怯，冒著生命危險(xiǎn)救出了索拉博，那囚禁了他長(zhǎng)達(dá)二十六年的心魔，隨著自閉的索拉博臉上綻放的笑容而煙消云散。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的二十六年，阿米爾終于實(shí)現(xiàn)了“自我救贖”。

2.通過(guò)對(duì)四對(duì)情感的描寫(xiě)，反映了種種社會(huì)問(wèn)題，個(gè)人單純的情感與社會(huì)矛盾的沖突。小說(shuō)以阿米爾和哈桑的友誼糾葛為主線，講述了一個(gè)關(guān)于阿富汗的故事，將阿富汗君主制的終結(jié)、前蘇聯(lián)入侵、內(nèi)戰(zhàn)、塔利班當(dāng)權(quán)、“911事件”等將近三十年的歷史天衣無(wú)縫地融合為小說(shuō)中人物的生活背景，勾勒了人性的善與惡、罪與罰和愛(ài)。

3.通過(guò)對(duì)四對(duì)情感的描寫(xiě)，作者以自己美籍阿富汗裔的身份審視著阿富汗在當(dāng)前復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背景中其民族與宗教矛盾。如拉塞夫揚(yáng)言他的夢(mèng)想是建立一個(gè)純粹的普什圖人的阿富汗國(guó)家，要把所有的哈扎拉人趕走；阿米爾在小時(shí)候也認(rèn)為自己和哈桑不是朋友，因?yàn)椤拔沂瞧帐矆D人，他是哈扎拉人，這沒(méi)什么可以改變的了”。阿米爾的父親雖然和阿里（哈桑的父親）一起長(zhǎng)大，關(guān)系要好，但是，阿里最終不過(guò)是他的仆人。而哈桑成人后又繼續(xù)遭到種族歧視的迫害，最終為了守護(hù)“阿米爾少爺“的房子而死。

4.通過(guò)四對(duì)情感的深入開(kāi)展，作者也展示了阿富汗民族的災(zāi)難。拉辛汗曾對(duì)阿米爾描述過(guò)他們的民族：“我們是憂郁的民族……我們總是陷在悲傷和自戀中，我們?cè)谑?、?zāi)難面前屈服，將這些單程生活的實(shí)質(zhì)，甚至視為必須，我們總是說(shuō)，生活會(huì)繼續(xù)的?！惫适碌谋尘安粩嘣诤推礁蛔愕拿绹?guó)加利福尼亞和彌漫著恐怖氣息的阿富汗移民聚集地間切換，在作者筆下，美國(guó)似乎象征著和平、富足、自由。而阿富汗則象征著貧窮、落后、戰(zhàn)亂、種族歧視的人間地獄，在某種意義上，表達(dá)了作者充滿著深深的憤怒和深切的悲哀及對(duì)整個(gè)民族的悲憫情懷。

在《追風(fēng)箏的人》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)四對(duì)感情的層層展開(kāi)，步步深入，給了我們一個(gè)震撼心靈的故事，直到結(jié)尾，那句“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”仍然縈繞在讀者的耳邊。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這四對(duì)主要感情的描寫(xiě)，告訴讀者救贖是凈化心靈、尋找心靈慰藉的唯一出路；同時(shí)，反映了各種社會(huì)現(xiàn)象，反映了阿富汗的種族與社會(huì)矛盾、民族的災(zāi)難，表達(dá)了作者對(duì)人性回歸、心靈凈化、消除矛盾的希望。

[1][美]卡勒德·胡塞尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏譯.上海：上海人民出版社，2006.

[2]蔣曉慶.《追風(fēng)箏的人》中的象征意義[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.