潛 楚?。N云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心　浙江縉云　321400）

民俗或風(fēng)俗是創(chuàng)造于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。據(jù)考證我國可以說是世界上較早使用“民俗”概念的國家之一，早在春秋戰(zhàn)國時期正開始用“民俗”這個詞?？鬃釉唬骸耙骑L(fēng)易俗”。民俗文化包羅萬象，大致包括了三大方面：物質(zhì)民俗文化，以服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容；社會民俗文化，以家庭、親族、生活禮儀等為重點(diǎn)；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)等。

在民俗文化的傳承中，旅游開發(fā)是一種必然的發(fā)展趨勢和有效的手段。但是，民俗文化傳承與旅游結(jié)合是一把雙刃劍，一方面能互為依托、相互促進(jìn)；另一方面，也容易對民俗文化造成開發(fā)性破壞，使其喪失本真性。本文以縉云縣河陽村為例，著重論述民俗文化傳承與旅游相結(jié)合將給河陽村帶來的利與弊。

一、河陽村概況及其主要民俗文化資源

縉云縣河陽村，位于仙都風(fēng)景區(qū)以西8公里處。始建于唐代末期，名稱來源于“河南信陽”，至今已有一千余年的歷史。河陽村是一座原汁原味的千年古村，是目前江南現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最久、宗族文化最深厚的古村落之一。2000年，河陽村被評為省級歷史文化保護(hù)區(qū)和浙江省歷史文化名村，2011年被評為省級文物保護(hù)單位，2012年被評為浙江省民俗文化旅游村。

河陽村文化底蘊(yùn)深厚，村內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，有省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“河陽古民居建筑藝術(shù)”和“縉云剪紙”，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“縉云清明祭祖習(xí)俗”，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“傳統(tǒng)紡織技藝”“手工布鞋制作技藝”“香袋制作技藝”和“農(nóng)家釀酒”等。其中，物質(zhì)民俗文化以河陽古民居建筑藝術(shù)為代表，社會民俗文化以河陽朱氏祭祖習(xí)俗為主，精神民俗文化主要有河陽剪紙藝術(shù)等民間藝術(shù)。

（一）河陽古民居建筑藝術(shù)

河陽古民居始建于公元933年，現(xiàn)存的建筑主要為明清古民居建筑群，整體規(guī)模宏大，建筑精美巧妙，雕刻精細(xì)入微，外墻古畫、古詩保存完整，風(fēng)格為徽派建筑。最具代表性的有宗族莊園式古建筑“十八間”；氣勢非凡的“馬頭墻”；元代的“八士門”；古宅第大門前的“園洞門”；能預(yù)報(bào)天氣的“氣象錢”等。

河陽古民居建筑藝術(shù)是獨(dú)具特色的物質(zhì)民俗文化，是河陽先祖?zhèn)兲觳艅?chuàng)造的成果，對于研究河陽村的歷史，解讀當(dāng)?shù)氐母x文化有重要的作用，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值。

（二）朱氏祭祖習(xí)俗

河陽村的朱氏清明祭祖習(xí)俗世代相承，源遠(yuǎn)流長。朱氏在宋代時遷入河陽村，到了清代乾隆年間，朱氏清明祭祖活動已形成一定規(guī)模。當(dāng)時河陽村朱氏一批富商財(cái)力雄厚，大興土木，建造宗祠，重修祖墓，設(shè)祭祀合田，創(chuàng)宗祠常產(chǎn)，修宗譜增設(shè)《祭禮》家規(guī)要求子孫遵守祭祖禮儀。歷代遷往青田、溫州、永康及縉云本縣各地的宗親九族裔孫集聚河陽朱大宗祠舉行隆重的祭祖活動，緬懷祖先功德，暢敘宗親情誼。

朱氏祭祖習(xí)俗作為民間傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，不僅對民俗學(xué)和縉云歷史有較高的研究價(jià)值，同時對于中華民族尊宗敬祖這一傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。每年的祭祖活動，不僅密切了宗親間的情誼，還有利于社會的和諧進(jìn)步。

（三）河陽剪紙

民間剪紙?jiān)诤雨柎逡蚜鱾髁?00多年，內(nèi)容大多取自戲曲故事和民間吉祥圖案。河陽剪紙十分注重藝術(shù)性表現(xiàn)，技法超越自然，重外在形似，更注重神似，以陰陽相結(jié)合，講究大的影像輪廓，剪出影像中的細(xì)陰線，在剪人物時，不剪面部五官，主要刻畫剪影動態(tài)，只剪七分，注重動勢，脫形取神。

河陽剪紙是當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊粋€載體，也是當(dāng)?shù)孛耖g傳承的文化活動，基本以當(dāng)?shù)孛袼诪榛A(chǔ)，與民俗活動密切聯(lián)系著。

二、民俗文化傳承與旅游結(jié)合的有利方面

（一）深厚的民俗文化有力地推動了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展

1.民俗文化是河陽村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和保障

近年來，河陽古村落以其保存較為完好的明清古民居建筑群、獨(dú)特的歷史氛圍和深厚的民俗文化吸引著周邊省市的旅游愛好者。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗円仓饾u意識到單靠村子有形的古民居建筑群來推動旅游業(yè)是勢單力薄的，只有通過把有形的文化載體和當(dāng)?shù)仵r活豐富的民俗文化有機(jī)融合在一起，才能確保當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的生命力，才能使河陽村成為獨(dú)具魅力的江南古村落，從而實(shí)現(xiàn)文化和旅游的可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕呛雨柎迓糜伟l(fā)展的基礎(chǔ)，是河陽村的靈魂所在。

所以，村民們決定在每年的朱氏祭祖活動期間，舉辦富有本村特色的民俗文化節(jié)。民俗文化節(jié)的亮點(diǎn)主要有：沿襲宋代傳統(tǒng)，在八士街舉辦有兩千多人參加的狀元宴；在村里的古祠堂唱三天三夜的大戲；河陽剪紙現(xiàn)場剪；民族民間藝術(shù)踩街活動等。

河陽的民俗文化節(jié)吸引了省內(nèi)外大批群眾和攝影愛好者前來觀看體驗(yàn)，中央10臺“探索與發(fā)現(xiàn)”欄目也專程前來拍攝朱氏祭祖大典。民俗文化節(jié)在保持當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)民俗文化的原真性和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，有力地推動了當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，大大提高了河陽村的知名度和美譽(yù)度，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

2.獨(dú)特的民俗文化為河陽村的旅游業(yè)注入文化內(nèi)涵

一個地方的民俗文化是該地珍貴的文化遺產(chǎn)、巨大的精神財(cái)富，是當(dāng)?shù)孛癖娞觳艅?chuàng)造的果實(shí)，非遺智慧的結(jié)晶。河陽村的古民居建筑藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、朱氏祭祖大典、農(nóng)家釀酒等民俗文化都是本地村民精神風(fēng)貌的寫照，是該地人民綿延不絕、生生不息所賴以傳承獨(dú)特文化的精神家園，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)注入了必不可少的文化內(nèi)涵和發(fā)展活力。例如，代代相傳的河陽剪紙藝術(shù)，保留了大量的古老風(fēng)俗和文化，反映出河陽人民傳統(tǒng)的思想和古樸的文化。精致的圖案，流暢的線條，喜慶的色彩帶給人一種美的享受和精神上的愉悅；美好的寓意，高雅的風(fēng)格又帶給人們希望和鼓舞；而其深刻的思想內(nèi)涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題，又具有豐富的教育意義。去河陽旅游的人們無不感嘆河陽剪紙的精妙和美好，這便是一種文化內(nèi)涵的提升。

（二）河陽村的旅游發(fā)展成就了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

1.旅游的發(fā)展使當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕玫竭M(jìn)一步的挖掘、保護(hù)和展示。旅游業(yè)的發(fā)展使人們意識到民俗文化的獨(dú)特價(jià)值，當(dāng)?shù)睾芏啾蝗撕鲆暤拿袼孜幕诼糜未蟪钡膸酉碌靡詮?fù)蘇和保護(hù)，并開始逐漸融入到旅游市場當(dāng)中，得到新生和“重構(gòu)”。例如，早已被人遺忘的“狀元宴”，穿越千年時光，如今又在河陽村開宴。相傳宋朝紹宋四年（1097）朱紱、朱綬相繼考取進(jìn)士居，為了感恩父老鄉(xiāng)親，鼓勵后世子孫勤勉讀書而于原八士街整條街設(shè)長街宴以示慶賀。如今每年的“狀元宴”，意在展示耕讀文化的內(nèi)涵，勉勵子孫不忘祖德，勤奮讀書。再比如，河陽村的剪紙、香袋制作等傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目在旅游業(yè)的帶動下，得到了人們的關(guān)注和保護(hù)，我們還專門在河陽小學(xué)建立了縉云剪紙傳承基地，利用學(xué)校的教育來傳承和發(fā)展這一項(xiàng)目。

2旅游的發(fā)展增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝藗儗γ袼孜幕谋Ｗo(hù)意識。隨著河陽村旅游業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊淖宰鸶泻妥院栏幸仓饾u增強(qiáng)。他們開始認(rèn)識到民俗文化的重要價(jià)值，以及獨(dú)特魅力，開始懂得深厚的民俗文化正是當(dāng)?shù)氐撵`魂所在，開始重視對其文化內(nèi)涵的挖掘和保護(hù)，無形中增強(qiáng)了民俗文化的保護(hù)意識，有了一種文化自覺。于是，就有了全村人民積極參與民俗文化節(jié)活動，努力展示本村的民俗文化的現(xiàn)象。

3.旅游業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的保護(hù)奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。旅游業(yè)的發(fā)展，不僅提高了河陽村的知名度和美譽(yù)度，也帶動了當(dāng)?shù)厣鐣倪M(jìn)步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門獲得一定經(jīng)濟(jì)效益的同時，可以有更多的經(jīng)費(fèi)來支持民俗文化的保護(hù)、傳承和展示，實(shí)現(xiàn)自身的良性循環(huán)。

三、民俗文化與旅游結(jié)合所存在的弊端

民俗文化傳承與旅游結(jié)合是大勢所趨，但是，如果沒有找到有效保護(hù)與合理利用的平衡點(diǎn)，那就容易造成開發(fā)性破壞，甚至帶來災(zāi)難性后果。

（一）在旅游開發(fā)中難以把握度，容易喪失民俗的本真性。過度的開發(fā)，隨意地嫁接，那么一個地方的民俗文化可能遭到致命的破壞，失去原貌，喪失本真性。比如說，河陽村一年一度的朱氏祭祖大典，原本在每年清明節(jié)的前十天舉行，要是管理者們?yōu)榱搜矍暗睦?，想以此為噱頭來吸引游客，從而不按其本身的時間性，在本村經(jīng)常性舉行祭祀儀式，將其變成一個表演項(xiàng)目的話，那么祭祖大典的莊嚴(yán)性和意義就會喪失殆盡，這一民俗現(xiàn)象就變相被破壞了，幸虧我們河陽村的管理者在這個問題上都還有長遠(yuǎn)的目光和正確的認(rèn)識。所以說，在民俗文化傳承和旅游結(jié)合的過程中，必須遵循其發(fā)展規(guī)律，始終把保護(hù)和傳承放在第一位，不能急功近利，不然必然會產(chǎn)生失望的旅游者和不倫不類的變異民俗文化，導(dǎo)致兩敗俱傷。

（二）旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展會打破古村落原有的寧靜與安逸，削弱古村落傳統(tǒng)的文化氛圍。如今的河陽村，旅游業(yè)還處于起步階段，每年游客的數(shù)量也不超過10萬。今后隨著知名度的提高，旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，游客數(shù)量勢必呈遞增趨勢，當(dāng)超過一定載荷的游客時，將對河陽村原有的生活方式和生產(chǎn)方式造成影響，打破古村落原有的寧靜與安逸，從而導(dǎo)致古村落傳統(tǒng)的文化氛圍減弱，商業(yè)氛圍增加。旅游的快速發(fā)展給村民們帶來了商機(jī)，也帶來了浮躁與喧囂，人們也將很難再從古村落中去感受傳統(tǒng)的歷史氛圍和古村落遠(yuǎn)離塵囂的安寧，也容易失去淳樸的民風(fēng)民俗。

旅游業(yè)的發(fā)展勢必會帶動周邊商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面是市場的需求，對民俗文化的傳播具有一定的作用，但另一方面，過度的商業(yè)開發(fā)會造成民俗文化的粗俗化和庸俗化。

四、保護(hù)與傳承民俗文化，實(shí)現(xiàn)河陽旅游的可持續(xù)發(fā)展

（一）堅(jiān)持適度開發(fā)原則，強(qiáng)化保持民俗文化的本真性意識。旅游開發(fā)是保護(hù)和傳承民俗文化的有效手段，只有采取開發(fā)式、生產(chǎn)性的保護(hù)措施，民俗文化才能長久地傳承下去。所以說，在民俗文化的保護(hù)中，旅游開發(fā)是一種必然的發(fā)展趨勢和必要的手段。但是，在開發(fā)的過程中，我們始終要堅(jiān)持“保護(hù)為主，合理利用”的基本原則，在保持其本真性基礎(chǔ)上，適度的開發(fā)利用，以此推動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，萬不能為了眼前的利益而破壞原有的民俗文化。

（二）堅(jiān)持群眾文化參與性原則，加強(qiáng)群眾保護(hù)民俗文化的自覺意識。如果當(dāng)?shù)氐娜罕姸寄茏杂X自發(fā)地去保護(hù)和傳承珍貴的民俗文化遺產(chǎn)，那么保護(hù)工作將會起到事半功倍的效果。例如，河陽村的村民都自己主動去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙技藝、紡織技藝和釀酒技藝等，利用所學(xué)技藝做一些具有本地特色的旅游性商品，可以讓游客在旅游的同時帶本地的特色產(chǎn)品回去做個紀(jì)念也是一個很好的方法，能帶來一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那么，這些傳統(tǒng)文化在生產(chǎn)性方式保護(hù)中自然而然會得到很好的傳承和發(fā)展。

（三）堅(jiān)持宣傳展示原則，打造具有本土特色的文化品牌。酒香也怕巷子深。深厚的民俗文化也需要借助各種形式的宣傳展示，以擴(kuò)大文化的影響力和感染力，打造獨(dú)具特色的文化品牌。河陽村完全可以打造原汁原味的農(nóng)耕文化品牌，讓都市中習(xí)慣快節(jié)奏的人們放慢腳步，來這里體驗(yàn)最鄉(xiāng)土、最淳樸的農(nóng)耕生活，以尋找心靈的歸宿和精神的家園。

（四）建立傳承發(fā)展雙軌并行原則，加強(qiáng)對當(dāng)?shù)厍嗌倌昝袼孜幕慕逃鹘y(tǒng)的文化要真正實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展必須依靠下一代，所以讓青少年從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶很有必要。我們大力推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動，專門在河陽小學(xué)建立剪紙傳承基地，每周都安排剪紙課程，從小培養(yǎng)孩子們對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的興趣和喜愛，這對該項(xiàng)目的保護(hù)和傳承有著積極的作用。