劉斯奮

文化自信，首先要敬歷史。

在人類(lèi)農(nóng)業(yè)文明的數(shù)千年問(wèn)，中華文明作為無(wú)可爭(zhēng)議高峰，曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。直到近代以來(lái)，歐洲憑借工業(yè)革命的成功率先敲開(kāi)現(xiàn)代守會(huì)的大門(mén)，異軍突起成為全球文明的制高點(diǎn)和領(lǐng)頭羊。于是，西風(fēng)東漸，近代中國(guó)開(kāi)始全方位向西方學(xué)習(xí)、看齊。從命繪發(fā)展的層面來(lái)講，有其歷史的必然和必要。但在民族大自省、大革新的過(guò)程中，我們往往因?yàn)橥锤凶陨淼恼?、?jīng)濟(jì)、軍事落后，發(fā)展出對(duì)自身文化的自卑甚至否定。而妄自菲薄的結(jié)果，是對(duì)自身的文化傳統(tǒng)失去客觀全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身文化的博大精深視而不見(jiàn)甚至棄如敝展。這無(wú)疑是重大的偏頗和失誤。

從質(zhì)史的宏觀角度看，西方文明逐步大規(guī)模、整體肥地超越中國(guó)，也不過(guò)是自文藝復(fù)興以來(lái)的四百多年的事，歷史上更長(zhǎng)的時(shí)間是我們領(lǐng)先于西方，所以，從人類(lèi)發(fā)展的大勢(shì)來(lái)看，中國(guó)今天的復(fù)興，只不過(guò)是重新找回昔日的輝煌。因此，我們今天談文化自信，其中很重要的，也必須包括又司自身五千多年累積下來(lái)的文明成果的自信。

在充分認(rèn)識(shí)和重新把握中國(guó)優(yōu)秀文化了專(zhuān)統(tǒng)的必要肥斷；，如何回歸，或者回歸什么，則成為關(guān)鍵所宅。在我看來(lái)，當(dāng)務(wù)之急是要重新建立起我們民族的審美標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)疑，一個(gè)民族審美理想的形成，是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)不。其最高標(biāo)準(zhǔn)則是由掌握文化的群體對(duì)文化成果加以整理、猜炎蔽和升華，從而制定出來(lái)的。在中國(guó)古代，文化代表就是士大夫文人，他們占據(jù)著文化的制高點(diǎn)，也自然掌有主流審美的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們不僅引領(lǐng)著社會(huì)的審美風(fēng)尚，甚至對(duì)宮廷藝術(shù)也起著巨大而深刻的影響。中國(guó)正因?yàn)槭看蠓蜻@個(gè)斗青殊階層的存在，與雅文化相對(duì)應(yīng)的“俗”便受到了嚴(yán)厲的貶斥和禁制，這種“俗”大體問(wèn)分為兩種“氣”：一是藝術(shù)中的匠氣，一是江湖氣。

古時(shí)的文人對(duì)藝術(shù)品劃分得很清楚，他們認(rèn)為藝術(shù)品是一種精神的創(chuàng)造，不同于物質(zhì)生產(chǎn)，其不朽價(jià)值在于獨(dú)特的個(gè)性，在于不可復(fù)制。這與匠人的制作是不同的，后者講究師徒、父子問(wèn)的技術(shù)傳承，制作也受制于雇主的意志和買(mǎi)家的喜好，不能任憑自身的文化個(gè)性和審美追求從事創(chuàng)作。結(jié)果匠人只能在技術(shù)專(zhuān)精上下功夫，無(wú)論藝術(shù)表達(dá)的自由度，還是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，都受到很大的制約和束縛。因而古代文人把那些陳陳相因、缺乏藝術(shù)個(gè)性的作品貶其為“匠氣”。自然也無(wú)法與主張個(gè)人情感表達(dá)，講究獨(dú)斗創(chuàng)造的文人畫(huà)等藝術(shù)相媲美。

另一方面，文人士大夫?qū)庖彩浅謬?yán)厲的排斥態(tài)度。這目封石討的江湖氣是一種自發(fā)、無(wú)序、無(wú)主流審美標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)。一些并無(wú)真正文化、藝術(shù)修養(yǎng)之徒，以各種名目噱頭、嘩眾取寵的形式欺世盜名，像如今的書(shū)法界，各類(lèi)身懷“絕技”“手法”的“書(shū)法家”層出不窮，其所謂“作品”，空洞、粗鄙、丑陋，毫無(wú)美感可言。

古代因?yàn)槲娜耸看蠓虻拇嬖?，上述兩種“氣”一直受到主流審美的嚴(yán)厲禁制。但近代以來(lái)，隨著士大夫階層沒(méi)落和瓦解，新的高雅文化守護(hù)階層尚未形成，匠氣、江湖氣便大行其道，行業(yè)亂象重生，以致人們無(wú)法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)品作出清晰、客觀的評(píng)判。

所以，中國(guó)要重拾文化自信，很重要的一個(gè)課題就大力提倡我們傳統(tǒng)的雅文化審美標(biāo)準(zhǔn)。需要指出的是，這里所講的重拾標(biāo)準(zhǔn)，并非提倡復(fù)古摹古，照搬過(guò)去，而是一方面要守住以中庸之道為核心的中國(guó)傳統(tǒng)審美理想，一方面應(yīng)順辛繪歷史的發(fā)展方向，變革創(chuàng)新，建立起一種屬于我們這個(gè)時(shí)代的評(píng)判體系。