傅惠鈞

（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江金華321004）

提 要 否定詞后置處置式是自唐宋以來(lái)一直沿用的一種句法形式。這種形式的功能特點(diǎn)主要是體現(xiàn)消極處置、突顯否定重心。它是從以“把/將”為前一動(dòng)詞而后一動(dòng)詞為否定式的連動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)展而來(lái)的，明清以來(lái)因否定詞前置式的競(jìng)爭(zhēng)以及有關(guān)外部因素的影響呈衰微趨勢(shì)。句法機(jī)制和修辭動(dòng)因的雙重作用，是句式形成、發(fā)展與衰變的重要因素。

漢語(yǔ)處置式否定詞后置現(xiàn)象自從黎錦熙（1933）指出之后，王力（1943）、呂叔湘（1948）、王還（1957）、薛鳳生（1987）、張美蘭（2001）等學(xué)者作了進(jìn)一步探討。但這一現(xiàn)象在近、現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本面貌和特點(diǎn)究竟怎樣，與作為同義句式的否定詞前置用法在功能上有何區(qū)別與聯(lián)系，其形成與演變的動(dòng)因與機(jī)制如何等等，都還值得繼續(xù)探究。筆者通過(guò)文獻(xiàn)閱讀并從CCL語(yǔ)料庫(kù)中檢索，獲得近、現(xiàn)代漢語(yǔ)否定詞后置處置式語(yǔ)例近600條（其中現(xiàn)代漢語(yǔ)130多條），從這些材料可以看出，否定詞后置處置式是自唐宋一直沿用至今的一種不容忽視的句法形式，有其獨(dú)特的句法特點(diǎn)、語(yǔ)用功能和發(fā)展歷程。

我們（傅惠鈞2014）曾以“否定詞后置處置式的類(lèi)型”為題做過(guò)初步探討，本文就這一句式的功能特點(diǎn)及歷史發(fā)展作進(jìn)一步研究。

一、否定詞后置處置式的功能特點(diǎn)

任何一個(gè)既有的句式，都有其功能上的特點(diǎn)，在句式系統(tǒng)中顯示其句法地位與語(yǔ)用價(jià)值。如果說(shuō)，否定詞后置處置式與否定詞前置處置式共同的句法功能主要體現(xiàn)在施事對(duì)于受事的“處置性”上，那么，前者區(qū)別于后者的特點(diǎn)則主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)消極處置，二是突顯否定重心。下面分別討論。

1.體現(xiàn)消極處置

王力（1943）認(rèn)為，“處置式又專(zhuān)為積極的處置而設(shè)，所以‘把’字后面不能用否定語(yǔ)。例如咱們只能說(shuō)‘我把那封信燒了’，不能說(shuō)‘我把那封信不保存’?！钡珡恼Z(yǔ)言事實(shí)看，近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中處置式“把”字后用否定語(yǔ)的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。如果我們充分尊重語(yǔ)言事實(shí)，就不應(yīng)用簡(jiǎn)單地否定來(lái)加以“處置”。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們借王力先生的說(shuō)法略作引申，庶可用來(lái)說(shuō)明其存在的合理性。從邏輯上說(shuō)，王力先生“積極處置”的概念蘊(yùn)含了與之對(duì)立的另一個(gè)概念，即“消極處置”。我們以為，否定詞后置處置式的功能特點(diǎn)，首先就體現(xiàn)在“消極處置”這一點(diǎn)上。在王力的表述系統(tǒng)中，否定詞出現(xiàn)在“把”字前面仍是積極處置，是對(duì)積極處置的否定，因而是“常例”。這不無(wú)道理。否定句中否定詞出現(xiàn)在前，是對(duì)處置事件的否定，就處置動(dòng)詞對(duì)處置對(duì)象而言，仍然是積極的；否定詞出現(xiàn)在后，是對(duì)處置動(dòng)詞的直接否定，這種動(dòng)詞否定形式對(duì)于處置對(duì)象來(lái)說(shuō)，是一種不施為，或說(shuō)消極行為，因而可認(rèn)為是“消極處置”。我們覺(jué)得，“積極處置”是一種處置，“消極處置”未嘗不可以是一種處置。從概念上說(shuō)，“‘處置式’說(shuō)明一個(gè)人或事物如何被處理或安排?！保ㄘ惲_貝1989）積極的處理或安排，自然是“處置”；消極的處理或安排，也可以是一種“處置”。盡管前者是根本的、主要的，但后者也有其存在的理由和價(jià)值。例如：

（1）爾父王無(wú)道, 寵信妲己之言, 把俺等尸首不埋。（《武王伐紂》）

（2）襲人見(jiàn)把鶯兒不理，恐鶯兒沒(méi)好意思的。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

（3）我把知府不做，就與他拼了罷。（佚名《木蘭奇女傳》）

（4）趙為逃避納稅，將其中38萬(wàn)多元的收入不入帳。（《人民日?qǐng)?bào)》1993）

“把尸首埋”自然是處置，“把尸首不埋”不能說(shuō)不是“處置”，不過(guò)是一種消極處置罷了。其他幾例也是一樣，“不理”、“不做”、“不入帳”是以一種不作為的方式來(lái)“處理或安排”，也是消極處置。王還（1957）用“熟語(yǔ)”來(lái)解釋例（2）“不理”的用法，缺乏現(xiàn)實(shí)性，并不合適?！都t樓夢(mèng)》中與本例差不多的還有“如今你和寶玉好，把我不答理”，顯然都與熟語(yǔ)無(wú)涉，正是一種消極處置用法。

這種所謂消極處置的用法，在否定詞直接置于動(dòng)詞之前的句子中，體現(xiàn)得猶為明顯，上述諸例都屬于這種情況。再如：

（5）盡人勞攘，把我不覷。（王實(shí)甫《西廂記》）

（6）把原與王六兒的不動(dòng)，又另加上五十兩銀子、四套上色衣服。（蘭陵笑笑生《金瓶梅》）

（7）將俺一家兒不留一個(gè)齠齔。（王實(shí)甫《西廂記》）

（8）把花子虛一下兒也沒(méi)打。（蘭陵笑笑生《金瓶梅》）

由于否定詞緊靠動(dòng)詞，其否定重心均直接指向動(dòng)詞。

在否定詞置于其他修飾語(yǔ)之前或者動(dòng)詞之后的情況要更復(fù)雜一些，主要是由于否定詞處于語(yǔ)序列中不同的句法位置，否定的對(duì)象和范圍會(huì)隨著否定詞位置的不同而產(chǎn)生變化，因而更為復(fù)雜化。例如：

（9）把這香鋪也不在這里開(kāi)了。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

（10）上樓下樓把電燈都不隨手關(guān)一下。（蘇青《搬家》）

（11）把身子動(dòng)不得了。（許仲琳《封神演義》）

例（9）不是說(shuō)“不開(kāi)”，而是說(shuō)“不在這里開(kāi)”；例（10）是說(shuō)“不關(guān)”，且“不隨手關(guān)”，顯然存在差異。作為積極處置，動(dòng)詞帶修飾語(yǔ)的處置是動(dòng)詞與其修飾語(yǔ)共同作用于處置對(duì)象的，而其否定，也包括修飾語(yǔ)在內(nèi)的整體。因而對(duì)于處置式的受事來(lái)說(shuō)，也是一種消極的處置。例（11）是否定詞用于動(dòng)詞后的能性補(bǔ)語(yǔ)之中。帶有助動(dòng)詞的處置式，是助動(dòng)詞與主要?jiǎng)釉~共同作用于處置對(duì)象，而其否定也作用于同樣的范圍。因而這種用法也是一種消極處置。

消極處置有時(shí)會(huì)以否定動(dòng)詞處置句來(lái)體現(xiàn)，也即否定詞本身就是動(dòng)詞，二者一體。例如：

（12）寶玉此刻把聽(tīng)曲子的心都沒(méi)了。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

（13）你若這等，把你從前一場(chǎng)好都沒(méi)了。（蘭陵笑笑生《金瓶梅》）

（14）我真一瞧見(jiàn)他，把魂就都沒(méi)有了。（郭小亭《濟(jì)公全傳》）

（15）前“狂”的沒(méi)事，后“狂”的把命也沒(méi)了。（《讀書(shū)》）

在處置式的運(yùn)用中，很多情況下會(huì)將積極處置與消極處置配合使用，這是一種強(qiáng)化互補(bǔ)的用法。例如：

（16）把家事不交給你，倒交個(gè)雜毛賊淫婦掌管。（西周生《醒世姻緣傳》）

（17）把圣彼得所說(shuō)的話(huà)不譯成“有君尊的祭司”，而譯成“有祭司職權(quán)的諸國(guó)王”。（英國(guó)·霍布斯《利維坦》）

（18）我把錢(qián)不當(dāng)錢(qián)，當(dāng)命。（電視劇《編輯部的故事》臺(tái)詞）

（19）把稱(chēng)臣納地的和議，隱匿不報(bào)。（李逸侯《宋代十八朝宮廷艷史》）（20）把它擱置不議。（李逸侯《宋代十八朝宮廷艷史》）

（21）馬則仁老爺把上嘴唇的毫毛留住不剃。（老舍《二馬》）

（22）你好狠心，把我一個(gè)人丟在家里不管了！（楊名夏《無(wú)法承受的“母愛(ài)”》）

前三例消極處置在前，后四例則積極處置在前。它們表達(dá)的角度互為補(bǔ)充，起到了強(qiáng)化和互補(bǔ)的作用。在這種用法中，消極處置放在后面更為多見(jiàn)，這也可見(jiàn)出兩種表達(dá)的主和次。

2.突顯否定重心

處置式否定詞后置現(xiàn)象，關(guān)涉到否定句中否定詞位置與否定范圍及焦點(diǎn)的關(guān)系問(wèn)題，而這是學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。

呂叔湘（1985）曾指出“不、沒(méi)”等否定詞否定范圍是其后的全部詞語(yǔ)，除非前邊有對(duì)比重音顯示焦點(diǎn)。而徐杰、李英哲（1993）則認(rèn)為，否定是非線(xiàn)性范疇，否定詞沒(méi)有獨(dú)立的轄域，“否定中心取決于焦點(diǎn)的選擇而跟否定詞沒(méi)有必然的語(yǔ)序關(guān)系”。對(duì)于徐、李的觀(guān)點(diǎn)，袁毓林（2000）提出了商榷。袁文認(rèn)為，否定在表層結(jié)構(gòu)上是一種線(xiàn)性語(yǔ)法范疇，否定有獨(dú)立的轄域和焦點(diǎn)，否定詞的位置有特定的語(yǔ)序效用。在無(wú)標(biāo)記的情況下，否定的轄域是否定詞之后的成分；在有標(biāo)記的情況下，否定的轄域可以回溯到否定詞之前的成分。胡建華（2007）也不同意徐、李的觀(guān)點(diǎn)，他在袁文的基礎(chǔ)上從形式語(yǔ)法角度作了進(jìn)一步分析，認(rèn)為否定詞“不”的轄域是它成分統(tǒng)制的VP，否定詞“不”在句法上否定的是VP以及VP的中心語(yǔ)V0，而不是對(duì)焦點(diǎn)或與否定詞毗鄰的VP嫁接成分進(jìn)行單獨(dú)否定。在語(yǔ)義層面，否定詞否定的是與句法上的VP相對(duì)應(yīng)的焦點(diǎn)詞組FP。而不同的焦點(diǎn)能觸發(fā)不同的選項(xiàng)集合。他指出，袁文提到的可“回溯”的情況一般只限于否定詞之前的成分是受主要?jiǎng)釉~控制的從屬成分。

我們贊成否定句中否定詞有特定轄域并有語(yǔ)序效應(yīng)的觀(guān)點(diǎn)，在否定轄域與否定焦點(diǎn)的確定上認(rèn)可胡文的意見(jiàn)。作為焦點(diǎn)敏感算子的否定詞，其出現(xiàn)的句法位置的差異，會(huì)觸發(fā)不同的焦點(diǎn)選項(xiàng)，從而影響句子的語(yǔ)義表現(xiàn)。根據(jù)以上否定轄域的認(rèn)識(shí)，否定處置式無(wú)論否定詞出現(xiàn)在“把”前還是在其后，處置賓語(yǔ)均在否定范圍之內(nèi)，因?yàn)橘e語(yǔ)前置的語(yǔ)跡仍然留在V0的控制范圍之內(nèi)。否定詞出現(xiàn)前后的不同，主要在于能觸發(fā)不同否定重心?！鞍选彼M(jìn)的名詞詞組較容易成為焦點(diǎn)成分（徐杰、李英哲1993）。因而，否定詞置于“把”前更易于觸發(fā)以處置對(duì)象為核心的焦點(diǎn)選項(xiàng)并對(duì)其進(jìn)行否定。相反，否定詞后置，靠近主要?jiǎng)釉~，遠(yuǎn)離處置對(duì)象，則更易于觸發(fā)以V0為核心的焦點(diǎn)選項(xiàng)并對(duì)其進(jìn)行否定。因?yàn)榉穸ㄔ~的操作受以下原則的制約：否定語(yǔ)素“不”與緊隨其后的第一個(gè)V0直接形成一個(gè)結(jié)構(gòu)體。（huang 1988，轉(zhuǎn)引自胡建華2007）如把上文所引例（1）《武王伐紂》平話(huà)中“把俺等尸首不埋”說(shuō)成“不把俺等尸首埋”，否定范圍沒(méi)有變，否定的都是“埋俺等尸首”，但否定重心有了變化：后者否定詞靠近處置對(duì)象，是對(duì)以處置對(duì)象為核心的處置事件的否定，否定重心在前；前者否定詞靠近動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的否定，否定重心在后。

再看下面的句子：

（22）世界上最可悲的就是把人不當(dāng)人待。中國(guó)的教育也存在著這樣的問(wèn)題，不把人當(dāng)人教，而是當(dāng)成一架錄音機(jī)，一個(gè)傳聲筒。（《報(bào)刊精選》1994）

例中的兩個(gè)否定式“把”字句，前一個(gè)否定詞后置于動(dòng)詞前，強(qiáng)調(diào)“不當(dāng)”，突出了動(dòng)作的否定；后一個(gè)否定詞置于“把”字之前，是對(duì)以處置對(duì)象為核心的處置事件的否定。相對(duì)于前置用法，否定詞后置用法是變式，因而略帶強(qiáng)化意味。所以黎錦熙（1933）說(shuō)“‘不’若直附于動(dòng)……否定義特重”，王力（1943）也有類(lèi)似的看法。上例在對(duì)比的語(yǔ)境中以不同的句法形式顯示了語(yǔ)義的輕重，以適應(yīng)不同的評(píng)價(jià)對(duì)象。

二、否定詞后置處置式的形成與演變

1.否定詞后置處置式的形成

早期處置式的基本形式是肯定式，否定式并不多見(jiàn)，否定詞后置的形式就更為少見(jiàn)。下面幾例見(jiàn)于唐五代的作品，均為“將”字句：

（23）見(jiàn)酒須相憶，將詩(shī)莫浪傳。（杜甫《泛江送魏十八倉(cāng)曹還京，因寄岑中允參、范郎》）

（24）念我能書(shū)數(shù)字至，將詩(shī)不必萬(wàn)人傳。（杜甫《公安送韋二少府匡贊》）

（25）將身不作轉(zhuǎn)輪王。只是怕無(wú)常。（敦煌作品《五更轉(zhuǎn)》其二）

“把”字句的例子始見(jiàn)于宋人作品：

（26）圣人教人只是教人先謹(jǐn)言行，卻把他那祿不做大事看。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

（27）從此錦城機(jī)杼，把回文休織。（王之望《好事近》）

（28）淡月簾櫳黃昏后，把燈花、印約休輕觸。（吳潛《賀新郎》）

（29）別后羞看霓裳，更把箏休軋。（楊澤民《華胥引》）

處置式產(chǎn)生于連動(dòng)結(jié)構(gòu)前一動(dòng)詞的虛化，這已為多數(shù)學(xué)者所接受。其否定式也應(yīng)該是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在以“把/將”為第一動(dòng)詞的連動(dòng)結(jié)構(gòu)中，否定詞可能出現(xiàn)的句法位置有兩個(gè)，即分別在“V把/將”和“V2”前：

伴隨著前一動(dòng)詞的虛化，兩種不同的結(jié)構(gòu)就有可能產(chǎn)生兩種不同的否定處置式。也就是說(shuō)，否定詞前置處置式是在A式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而否定詞后置處置式則是在B式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如：

（30）娘子把酒莫嗔，新婦更亦不敢。（張鷟《游仙窟》）

（31）灘頭久坐鬢絲垂，手把魚(yú)竿不曾舉。（江為《觀(guān)山水障歌》）

例（30）“把”與“嗔”的對(duì)象不同，不可能形成否定詞后置處置式，而例（31）“把”和“舉”的對(duì)象都是“魚(yú)竿”，例中的“把”仍是動(dòng)詞，這種形式中，“把”進(jìn)一步虛化，就形成否定詞后置處置式?！皩ⅰ弊质降纳赏緩揭才c此相類(lèi)，如下例：

（32）近有敕，天下還俗僧尼緇服，各仰本州縣盡收焚燒?？忠鹿谟H情持勢(shì)，隱在私家，竊披緇服。事須切加收檢，盡皆焚燒訖，聞奏。如焚燒已后，有僧尼將緇服不通出，巡檢之時(shí)，有此色者，準(zhǔn)敕處分者。（《入唐求法巡禮行記》卷四）

例（32）中“不通出”是指“不竟出、不皆出”,與“隱在私家”相呼應(yīng)?！皩ⅰ笨衫斫鉃椤俺帧绷x動(dòng)詞，跟“出”的支配對(duì)象相同，均為“緇服”，但在這個(gè)語(yǔ)境中，“將”已有虛化跡象，作介詞解似也可以。這正是否定詞后置處置式形成的句法環(huán)境。

梅祖麟（1990）曾指出，“‘被’字句里的‘被’字引出施事，‘把’字句里的‘把’字引出受事?！选志浜汀弧志涞慕Y(jié)構(gòu)相同，都是連謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法功能對(duì)立而相輔相成。因此，‘被’字句的發(fā)展應(yīng)該會(huì)影響‘把’字句的發(fā)展。”從上文所論否定詞后置處置式的形成來(lái)看，梅先生的意見(jiàn)是不無(wú)道理的?？疾臁氨弧弊志淇芍朔穸ㄔ~前置的“被”字句，否定詞后置“被”字句也較早就已經(jīng)產(chǎn)生，形成平行的同義句式。下面是唐代的一些例子：

（33）如聞士庶在外身亡，將櫬還京，多被有司不放入城。（《唐文拾遺》）

（34）被強(qiáng)盜不救助。（《唐律疏議》）

（35）近來(lái)詩(shī)思殊無(wú)況，苦被時(shí)流不相放。（李渤《喜弟淑再至為長(zhǎng)歌》）

（36）現(xiàn)任官或被諸司不奏便移文牒充判官。（《唐文拾遺》）

宋代的例子更為多見(jiàn)，如《朱子語(yǔ)類(lèi)》中的用例：

（37）（圣人言語(yǔ)）本坦易明白在那里。只被人不虛心去看，只管外面捉摸。

（38）禮數(shù)過(guò)當(dāng)，被人不答，豈不為恥。

（39）曾子只緣?mèng)斺g，被他不肯放過(guò)，所以做得透。

（40）卻被他不貪財(cái)，不好色，不重死生，這般處也可以降服得鬼神。

（41）及王齊賢去，顏依舊行下約束，卻被某不能管得，只認(rèn)支使了。

（42）思量此章，理會(huì)不得。橫解豎解，更解不行，又被杜鵑叫不住聲。

否定詞后置“被”字句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)用功能與否定詞后置處置式有某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。施事對(duì)于受事來(lái)說(shuō)，也是消極施為，由于否定詞緊靠動(dòng)詞，同樣有突顯否定重心之效。基于語(yǔ)言的類(lèi)推機(jī)制，上述“被”字句的這類(lèi)結(jié)構(gòu)及其用法，對(duì)否定詞后置處置式的形成產(chǎn)生積極影響，這是毋庸置疑的。

從漢語(yǔ)史發(fā)展的一般規(guī)律看，在經(jīng)濟(jì)原則作用下，一種句式產(chǎn)生之后，功能相同句式的出現(xiàn)就會(huì)受到抑制。否定詞前置處置式的出現(xiàn)，使?jié)h語(yǔ)已然具備了表達(dá)處置意義的句法形式，為何還會(huì)出現(xiàn)否定詞后置處置式？除了上述結(jié)構(gòu)演變的可能原因之外，修辭動(dòng)因的驅(qū)動(dòng)應(yīng)是至為重要的因素。一種句式具有獨(dú)特的語(yǔ)用功能，能適應(yīng)修辭表達(dá)上的特定需要，是這種句式能夠?yàn)榫涫较到y(tǒng)所接受的基本條件。從上文第一部分所論可知，否定詞后置處置式盡管同樣表示處置意義，但它具有異于否定詞前置處置式的獨(dú)特的語(yǔ)用功能，即“體現(xiàn)消極處置”和“突顯否定重心”，而這正是推動(dòng)這一句式產(chǎn)生的核心動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，正是在修辭動(dòng)因的驅(qū)動(dòng)下，在漢語(yǔ)特定的句法、語(yǔ)用歷史背景中（如處置標(biāo)記演變成熟，否定詞前置處置式已然出現(xiàn)、“被”字句相應(yīng)形式先行發(fā)展等），這一獨(dú)具功能的句式就應(yīng)運(yùn)而生了。

2.否定詞后置處置式的演變

否定詞后置處置式的演變可分為兩個(gè)階段：一是唐宋元時(shí)期；二是明清與現(xiàn)代。前一階段是形成與發(fā)展期，后一階段為衰變期。

1）唐宋元時(shí)期

如上文所見(jiàn)，否定詞后置處置式形成于唐宋時(shí)期。早期的用例盡管不多，但此類(lèi)用法在廣狹義和致使義處置式中均已見(jiàn)端倪。廣義處置式主要是“F處置（作）”（F表示否定）一類(lèi)，即“把某人或某事物不作為某對(duì)象”。如上節(jié)的例（25）和（26），《朱子語(yǔ)類(lèi)》中還有：

（43）只緣輕易說(shuō)了，便把那行不當(dāng)事。

（44）趙丞相初編奏議時(shí)，已將王介甫之說(shuō)不作正文寫(xiě)。

狹義處置式如上節(jié)的例（23）、（24）、（27）-（29）等；致使義處置式如：

（45）將仁更無(wú)安頓處。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

（46）漸漸將自己都沒(méi)理會(huì)了，都不知。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

否定詞多直接置于動(dòng)詞前，也有少數(shù)置于動(dòng)詞修飾語(yǔ)之前，如上節(jié)例（23）、（28）杜甫和吳潛的詩(shī)句。

在句法機(jī)制和修辭動(dòng)因的雙重作用下，否定詞后置處置式在元代有較大的發(fā)展，形成一個(gè)“小繁榮”。首先體現(xiàn)在使用頻率上，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《朱子語(yǔ)類(lèi)》中，否定詞前置有52例，后置僅11例，其比約為5：1；而《元曲選》則分別是165例和93例（張美蘭2001），其比約為5：3。使用量及其比例明顯增加。

結(jié)構(gòu)也趨于復(fù)雜化和多樣化。廣義處置式的使用更廣泛了，出現(xiàn)“F處置（到）”（即“把某人或某事物不置于某處所”）、“F處置（比）”（即“把某人或某事物不比于某對(duì)象”）等多種用法，例如：

（47）媳婦，我死呵，你將我骨頭休埋在土。（《全元曲·戲文》

（48）因此上把舊恩情，全不比新知契？（《全元曲·雜劇》）

狹義處置式出現(xiàn)緊縮式、雙重否定式、賓語(yǔ)偏稱(chēng)式、周遍式和動(dòng)后否定式等。緊縮式，是將幾個(gè)簡(jiǎn)單的相關(guān)結(jié)構(gòu)縮合在一個(gè)復(fù)雜的句法框架中，例如：

（49）倒把我不瞅不睬，不知不識(shí)，相問(wèn)相思。（《全元曲·雜劇》）

（50）你把鶯鶯并不題，燕燕更不瞅。（《全元曲·雜劇》）

前例VP是習(xí)語(yǔ)性并列結(jié)構(gòu)，分項(xiàng)都有相呼應(yīng)的否定詞，處置對(duì)象是同一的；后例“把”字后也是并列結(jié)構(gòu)，但不是習(xí)語(yǔ)，且有不同的處置對(duì)象，而又共用一個(gè)“把”字。下面例子，并列項(xiàng)一為肯定，一為否定：

（51）我如今把玉鎖頓開(kāi)，金枷不帶。（《全元曲·雜劇》）

（52）我將那廝臉兒上不抓，耳輪兒揪罷，我問(wèn)你昨夜宿誰(shuí)家。（《全元曲·散曲》）

雙重否定式，是指“把”字結(jié)構(gòu)中有兩個(gè)否定詞的形式。例如：

（53）休把那山海盟言不勾思，相會(huì)何時(shí)。（《全元曲·散曲》）

賓語(yǔ)偏稱(chēng)式，指的是賓語(yǔ)分成兩個(gè)部分，“先是全稱(chēng)的名詞，放在‘把’字后頭，后是偏稱(chēng)的數(shù)量，放在主要的動(dòng)詞后頭?！保▍问逑?948）例如：

（54）將這一行人休少了一個(gè)。（《全元曲·雜劇》）

（55）將俺一家兒不留一個(gè)齠齔。（王實(shí)甫《西廂記》）

周遍式，是指“把”字句中使用周遍性受事結(jié)構(gòu)的形式。存在兩種情況：

a式：“把”字結(jié)構(gòu)后，是由數(shù)詞“一”（有時(shí)也出現(xiàn)“半”）以及相應(yīng)的量詞（有時(shí)加名詞）組成的短語(yǔ)（即“一·量·（名）”短語(yǔ)）加否定詞“不/沒(méi)”構(gòu)成的格式，其中的“一”表示人或事物的最小限度，其形式是“P把/將+NP+ 一+ 量 +（N）+（adv）+neg”；

b 式：“把”字后是“誰(shuí)、什么”等任指代詞，構(gòu)成“P把/將+WH誰(shuí)/什么+（adv）+neg”格式。元時(shí)出現(xiàn)了a式。例如：

（56）依他說(shuō)起來(lái)，把學(xué)生財(cái)禮一些不認(rèn)了。（《全元曲·戲文》）

（57）今日我對(duì)天發(fā)愿，將這錢(qián)半分也不要。（《全元曲·雜劇》）

這一表達(dá)形式以極小量詞否定來(lái)表示完全否定。這個(gè)用法是處置式的全新用法，否定詞前置處置式中沒(méi)有相應(yīng)的形式。

動(dòng)后否定式，主要指否定詞用于動(dòng)詞后能性補(bǔ)語(yǔ)前的情況，有“V不得”式和“V不C”式。元時(shí)出現(xiàn)了前一用法，例如：

（58）到家呵見(jiàn)了我幼子?jì)善蓿盐医枋椎幕觎`認(rèn)不的?。ā对s劇三十種》）

此例在《元曲選》中改作“將我這借尸首的魂靈兒敢不認(rèn)得?！狈穸ㄔ~用于動(dòng)詞前。致使義處置式也更多見(jiàn)，例如：

（59）聽(tīng)的道燒了我尸骸，將我來(lái)沒(méi)亂煞。（《全元曲·雜劇》）

否定詞后置處置式在元時(shí)普遍使用，原因是多方面的。首先，這種格式，如前所述在功能上有其自身的特點(diǎn)，能適應(yīng)特定表達(dá)的需要；其次，恐與這種最初產(chǎn)生于韻文的表達(dá)方式形成后，適逢元曲這種韻文體的崛起，而為曲作者們所青睞不無(wú)關(guān)系，我們可以看到，有不少后置用法與曲的特殊句法有某種適應(yīng)關(guān)系，不可隨意調(diào)整，例如：

（60）賢達(dá)婦將咱休怪，這奸猾心把你胡猜。（《全元曲·雜劇》）

“將咱休怪”和“把你胡猜”具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，若將“休”前置就不協(xié)調(diào)了。

還有一個(gè)重要原因，就是處置式本身結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要。學(xué)界認(rèn)識(shí)到，狹義處置式的兩種類(lèi)型“單純動(dòng)詞居末位”的丙型是先發(fā)展起來(lái)的，而“動(dòng)詞前后帶其他成分”的乙型是后發(fā)展起來(lái)的（梅祖麟1990，蔣紹愚2005）。當(dāng)處置式通過(guò)成分添加等途徑復(fù)雜化之后，結(jié)構(gòu)上有了某種特定的需要，即所謂動(dòng)詞前后要有一定的附加成分。而動(dòng)詞前后如果沒(méi)有其他成分之時(shí)，否定詞正好能夠滿(mǎn)足處置式結(jié)構(gòu)上的這種需求。請(qǐng)看例子：

（61）就里則是個(gè)大村叟，龍椅上把身軀不收。（《元刊雜劇三十種》）

（62）喚仙童把洞門(mén)休鎖，對(duì)丹丘斟瀲滟金波。（《元刊雜劇三十種》）

（63）你把共乳同胞親兄弟孫二不禮，卻信著這兩個(gè)光棍。（《全元曲·雜劇》）

（64）只怕他身榮貴，把咱不隊(duì)。（《全元曲·戲文》

（65）將別話(huà)不遺留。（《元刊雜劇三十種》）

（66）那個(gè)將軍不喝彩，那個(gè)把我不談羨。（《全元曲·雜劇》）

前三例用在單音動(dòng)詞前，后二例用在復(fù)音動(dòng)詞前。盡管在元時(shí)，處置式中出現(xiàn)光桿動(dòng)詞仍不少見(jiàn)，如“緊揪住不把我衣裳放”（拜月亭）“不曾把人做”（遇上皇），但乙型處置式已經(jīng)顯示出其強(qiáng)勢(shì)，在元雜劇中否定詞用于動(dòng)詞前的處置式已占有較大比重，當(dāng)是變化中的一種現(xiàn)象。需要指出的是，處置式由丙型到乙型的復(fù)雜化發(fā)展，適應(yīng)表達(dá)復(fù)雜內(nèi)容的修辭動(dòng)因，當(dāng)是其原動(dòng)力。

2）明清與現(xiàn)代

明清時(shí)期，在形式上沒(méi)有太大的變化，基本沿用元時(shí)的用法。周遍式、動(dòng)后否定式和雙重否定式等在元時(shí)只是偶見(jiàn)使用，這一時(shí)期有所增加。周遍式用法主要是a式，例如：

（67）將我平生武藝一絲兒也不剩，又傳了他暗器。（佚名《小五義》）

（68）俺若不看你家大王的分上，將你等一個(gè)也是不留。（石玉昆《七俠五義》）

（69）遂回戈倒兵，奮力一陣，把林四娘等一個(gè)不曾留下。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

（70）你老人家只顧行好事，把銀子一兩不留。（郭小亭《濟(jì)公全傳》）

（71）蘇旺將如玉的衣服被褥一件不要。（李百川《綠野仙蹤》）

動(dòng)后否定式，除了“V不得”式，還出現(xiàn)“V不C”式。這一格式中的否定詞其實(shí)是“否定詞+助動(dòng)詞”的一個(gè)融合體，拿呂叔湘（1944）的話(huà)說(shuō)，是“以‘不’代‘不得’，一字兼兩字之用：‘不’字原為單純之否定，在此式中變?yōu)榭赡苄灾穸ā?。例如?/p>

（72）謝希大醉的把眼兒通睜不開(kāi)。（蘭陵笑笑生《金瓶梅》）

（73）大個(gè)兒把他扔不出去了。（常杰淼《雍正劍俠圖》）

雙重否定式也更為多見(jiàn)，下面例子見(jiàn)于《金瓶梅》：

（74）我不把你下截打下來(lái)也不算。

（75）我不把秫秫小廝不擺布的見(jiàn)神見(jiàn)鬼的，他也不怕。

（76）封一兩銀子與他家，他家銀子不敢受，不怕不把你不栓手兒送了去。

后兩例很特別，三個(gè)否定詞，卻是表達(dá)雙重否定之意。

從整體來(lái)看，否定詞后置處置式在明清時(shí)期已呈弱化的趨勢(shì)，特別是清代以后，使用頻率明顯走低。清初《醒世姻緣傳》使用的量還較大，但在晚清的《儒林外史》、《兒女英雄傳》中就很少使用了。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，否定詞后置處置式是一種弱勢(shì)格式。不過(guò)，不像學(xué)界一般所說(shuō)的除了習(xí)語(yǔ)之外已經(jīng)不用。其主要形式仍見(jiàn)使用。如廣義處置式的各式均能見(jiàn)到用例，其中的“F處置（作）”使用頻率仍較高。例如：

（77）田福賢，我把你娃子沒(méi)當(dāng)個(gè)啥，連我襠里的東西也沒(méi)當(dāng)?。愔覍?shí)《白鹿原》）

（78）舊社會(huì)把鴉片不叫鴉片，叫“黑土”、“黑膏”。（張賢亮《浪漫的黑炮》）

（79）古代把文學(xué)不看作獨(dú)立的藝術(shù)，而看作有用的東西，看作道德和政治的附屬品。（《讀書(shū)》）

（80）他把萬(wàn)有引力不認(rèn)為是作用力。（《21世紀(jì)的牛頓力學(xué)》）

（81）手中有權(quán)的人千萬(wàn)別把花錢(qián)不當(dāng)回事兒。（《人民日?qǐng)?bào)》1994）

（82）蔡暢把他倆多年的儲(chǔ)蓄不留給兒孫，全部交了黨費(fèi)。（《人民日?qǐng)?bào)》1996）

（83）怨怪我把最需要安慰的機(jī)會(huì)沒(méi)有給她。（馮驥才《一百個(gè)人的十年》）

（84）王敦掌握軍權(quán)，自以為了不起，把晉元帝不放在眼里。（《中華上下五千年》）

前五例為“處置（作）”，次二例為“處置（給）”，末一例為“處置（到）”。狹義處置式也有一定的使用量，例如：

（85）他們就這樣把我不理啦？（曹禺《雷雨》）

（86）我們總是把理性和知性不分。（《讀書(shū)》）

（87）又何必把這東西完全不要了呢？（王朔《修改后發(fā)表》）

（88）我想爸爸只要把事不看得太嚴(yán)重了，事情就會(huì)過(guò)去的。（曹禺《雷雨》）

（89）官軍把我奈何不得。（姚雪垠《李自成》）

（90）可是把它收攏不起來(lái)。（杜鵬程《保衛(wèi)延安》

致使義處置式則可以偶然見(jiàn)到。例如：

（91）把眼睛別寫(xiě)瞎了。（《工人日?qǐng)?bào)》20050911）

“這里邊的動(dòng)詞所代表的動(dòng)作，嚴(yán)格說(shuō)，是管不著那個(gè)賓語(yǔ)的，只是使賓語(yǔ)達(dá)到補(bǔ)語(yǔ)所表示的結(jié)果的手段而已?！保▍问逑?948）特別是周遍式，除了廣泛使用a式以外，還出現(xiàn)了新的格式b式，這也是否定詞前置處置式所不具有的獨(dú)特用法。例如：

（92）簡(jiǎn)直不知天高地厚，把誰(shuí)都不放在眼里。（賈英華《夜敘宮廷秘聞》）

（93）走起路來(lái)一搖二擺，把誰(shuí)也不放在眼里?。ㄖ芏鴱?fù)《上海的早晨》）

（94）生活把什么沒(méi)有展示出來(lái)呢？（《人民日?qǐng)?bào)》1995）

我們搜集到的語(yǔ)料多是一些作家作品和媒體文章中的用例，主要是書(shū)面語(yǔ)，但有一份是“百家講壇”口頭表達(dá)實(shí)錄，從中可大體看出當(dāng)前口語(yǔ)中使用的狀況，不妨引用幾例（例后括號(hào)內(nèi)為講述者姓名）：

（95）把別的小木偶人都不動(dòng)（周汝昌） 把目光不要局限在地球上（袁訓(xùn)來(lái)）把禁用農(nóng)藥我們堅(jiān)決不使（張德純） 把宇宙不讓它繼續(xù)膨脹下去（何香濤） 把二氧化碳不看做是有害氣體（陳全世） 雪把有些地方擋不?。惾溃?我們還把它不叫太陽(yáng)能車(chē)（陳全世） 把它不注意就丟掉了（劉昕晨） 把美不僅僅限于外貌和體型（李銀河） 就把大王不放在眼里（李敬一） 雍正把批示也不通過(guò)內(nèi)閣直接發(fā)還到上奏者本人（閻崇年） 把她以前的很多事情都記不住了（吳艷紅） 我們把冰并沒(méi)有看成一個(gè)剛體（秦大河）

另外，從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也能看出大眾的使用狀況。下面是2011年7月3日從互聯(lián)網(wǎng)搜得的例子：

（96）讓我們把書(shū)別放在桌上 到了外面，景清就把書(shū)不給朋友 把書(shū)不叫書(shū)常常會(huì)無(wú)意識(shí)把書(shū)不插回原處 把書(shū)不能丟 故意把書(shū)不封 把書(shū)不放下來(lái)他把書(shū)不還我了 你把書(shū)不讀，到老總糊涂 黨中央恐怕黎民百姓娃們把書(shū)不念呢 把黨的恩情不忘了 別因?yàn)榱_貝托進(jìn)個(gè)球就把他不當(dāng)水貨看

由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，否定詞后置處置式還有它的一席之地，不可簡(jiǎn)單地予以否定。

由上文討論可知，否定詞后置處置式在與前置式的競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)歷了元代小繁榮之后，終究沒(méi)能進(jìn)一步強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，而漸漸走向衰微。其中的原因自然是多方面的。我們認(rèn)為，否定詞前置格式在表意上的優(yōu)勢(shì)當(dāng)是重要的原因。在表層結(jié)構(gòu)上，前置式與后置式相比，否定詞統(tǒng)轄的范圍更大。盡管由于否定詞作為焦點(diǎn)敏感算子，置于“把”前更易于觸發(fā)以處置對(duì)象為核心的焦點(diǎn)，但由于否定焦點(diǎn)還可以借助重音等其他方式來(lái)體現(xiàn)，因而，在表意上前者仍然可以在某種條件下蘊(yùn)含后者。也就是說(shuō)，在一些當(dāng)用后置式來(lái)表達(dá)的場(chǎng)合，前置式借其他方式的協(xié)助也同樣可以適應(yīng)。這樣，后置式結(jié)構(gòu)的不可替代性就受到了一定程度的影響。在外部條件發(fā)生變化的背景下，如曲這一文體的式微，處置式動(dòng)詞前后不同成分的復(fù)雜化，以及被字句等相鄰格式否定詞后置用法的衰弱等，又進(jìn)一步促使這種格式走向衰微。

總上所述，否定詞后置處置式形成于唐宋并一直沿用至今。其主要功能特點(diǎn)是：體現(xiàn)消極處置、突顯否定重心。這種句法形式是從以“把/將”為前一動(dòng)詞而后一動(dòng)詞為否定式的連動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)展而來(lái)的，經(jīng)歷了元代短暫的繁榮之后，由明清到現(xiàn)代呈衰微趨勢(shì)。其原因主要是否定詞前置式的競(jìng)爭(zhēng)以及有關(guān)外部因素的影響。而無(wú)論繁榮與衰微，句法機(jī)制與修辭動(dòng)因的共同作用，都是重要的原因。