主持人:郭明瑞(山東大學(xué)法學(xué)院特聘教授、煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院教授)

人格利益是自然人的最高利益。對(duì)人的人格利益的保護(hù)旨在實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)存在，使其能夠真正成為“人”，為人的生產(chǎn)生活提供前提保障。人格利益保護(hù)以及人格權(quán)制度建設(shè)雖然自19世紀(jì)末期以來(lái)方為各國(guó)立法、司法、理論界所關(guān)注，但隨著以人為本理念不斷深入，保障人權(quán)思想日益普及，人格權(quán)法研究已經(jīng)成為了21世紀(jì)世界民法學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)區(qū)域。在我國(guó)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，社會(huì)各界對(duì)于人格權(quán)益保障的呼聲日益高漲，立法界和理論界也已經(jīng)啟動(dòng)了制定“人格權(quán)法”的研究。為了推動(dòng)相關(guān)進(jìn)程，本專(zhuān)題圍繞人格權(quán)制度展開(kāi)多層次研究:郭明瑞教授《肖像權(quán)三題》一文對(duì)于肖像權(quán)進(jìn)行了全面研究，指出肖像權(quán)的客體是肖像利益，演員的角色形象不屬于肖像權(quán)之列，肖像權(quán)的權(quán)能包括肖像制作權(quán)、肖像使用權(quán)、肖像利益維護(hù)權(quán)等。張平華教授《人格的私法構(gòu)造——以“倫理人”的歷史演進(jìn)為視角》一文對(duì)于羅馬法以來(lái)的“人格”概念進(jìn)行了全面梳理，指出羅馬法的“人格”與近代以來(lái)的“人格”截然二物，而倫理人是法律的價(jià)值源泉，是權(quán)利主體、人格權(quán)的誕生地。陳漢副教授《親屬法視野下的人格權(quán)沖突——以隱私權(quán)為視角》一文對(duì)于家庭成員之間的隱私權(quán)及其限制進(jìn)行了比較分析，通過(guò)國(guó)內(nèi)外案例的對(duì)照，認(rèn)為，家庭成員相互之間的隱私保護(hù)應(yīng)當(dāng)受到更多限制，成員之間的知情權(quán)應(yīng)當(dāng)受到更多保護(hù)。張鵬副教授《個(gè)人征信語(yǔ)境下的信用權(quán)問(wèn)題》一文對(duì)于現(xiàn)代征信體系下的個(gè)人信用權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了探討，相較于傳統(tǒng)的信用權(quán)，個(gè)人征信體系下的個(gè)人信用權(quán)具有更多的積極權(quán)能，征信機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)更多的舉證責(zé)任，過(guò)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)也要客觀化。