肖建平

【關(guān)鍵詞】理論界；務(wù)虛會(huì)；毛澤東思想評(píng)價(jià)；鄧小平；四項(xiàng)基本原則

理論界與決策層的良性互動(dòng)是正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想一項(xiàng)重要因素。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，理論工作者群體對(duì)于毛澤東的理論創(chuàng)造、毛澤東思想的形成以及馬克思主義中國化、時(shí)代化作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立初期，理論工作者對(duì)于毛澤東論著和毛澤東思想的研究、傳播以及中國共產(chǎn)黨的路線方針政策的詮釋、宣傳發(fā)揮了不可或缺的作用。1957年反右派斗爭開展后，這種良性互動(dòng)逐漸陷入沉寂。改革開放初期，得以平反的廣大理論工作者繼承和弘揚(yáng)思想先行的時(shí)代精神，在寬松民主的氛圍中，與中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人保持著密切的交流互動(dòng)，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐問題上做了諸多“研究、論證和宣傳”①方面的工作，推動(dòng)中共思想路線和政治路線的撥亂反正。以毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)難題為重點(diǎn)的歷史遺留問題的解決亦是該時(shí)期互動(dòng)的碩果之一。1979年1-4月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)（簡稱“務(wù)虛會(huì)”）正式開啟了這場互動(dòng)的序幕，在某種程度上，為其后《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草工作的開展，提供了思想資源以及輿論上的準(zhǔn)備。

務(wù)虛會(huì)是在“重新認(rèn)識(shí)”氛圍中召開的。在“解放思想、實(shí)事求是”方針影響下，“重新認(rèn)識(shí)”成為20世紀(jì)70年代末思想理論界的一股風(fēng)氣。正如吳江所說：“‘重新認(rèn)識(shí)是我們這個(gè)時(shí)代的課題?！雹僭趧?wù)虛會(huì)上，思想理論工作者紛紛要求重新評(píng)價(jià)新中國成立以來重要人物、事件、著作以及重大理論與實(shí)踐問題。例如，毛澤東著作委員會(huì)辦公室胡代表、中央黨校孫代表等要求重新編選《毛澤東選集》第5卷，并要求對(duì)“文革”期間一些重要理論和論著的評(píng)語加以“重新認(rèn)識(shí)”。②青海省委宣傳部荊代表提出“對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)斗爭問題應(yīng)重新認(rèn)識(shí)”③。中國社科院周代表、中央編譯局王代表建議要“重新認(rèn)識(shí)三十年來的理論與實(shí)踐看看毛病究竟出在哪里”；王代表還直言：“現(xiàn)在全黨面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的問題”，“重新認(rèn)識(shí)的要求是阻擋不住的”。④同組的遼寧省委宣傳部李代表則用三個(gè)“敢于”對(duì)理論界提出期許，“敢于正面探討，敢于重新認(rèn)識(shí)，敢于得出新的結(jié)論”⑤。結(jié)合改革開放新形勢對(duì)毛澤東思想的性質(zhì)地位、內(nèi)容體系、時(shí)代意義展開重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)便是務(wù)虛會(huì)49個(gè)議題⑥之重點(diǎn)。鄧小平在中共十屆三中全會(huì)上提出的。完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”⑦既成為與會(huì)代表討論的指導(dǎo)原則，也充當(dāng)“尚方寶劍”。

一、關(guān)于什么是毛澤東思想的探討

在務(wù)虛會(huì)上，與會(huì)代表分別對(duì)毛澤東和毛澤東思想予以廣泛深入探討。后者的難度和意義并不亞于前者。對(duì)毛澤東個(gè)人重點(diǎn)是區(qū)分正確與錯(cuò)誤以及犯錯(cuò)的原因與教訓(xùn)，對(duì)毛澤東思想則面臨一個(gè)重新界定、去偽存真、正本清源、是否保留的難題。正如胡耀邦所說：“最重要的是如何看待毛澤東思想。這是一個(gè)比看待毛澤東同志個(gè)人更重大的問題，更要謹(jǐn)慎從事，多作分析。”⑧胡喬木也認(rèn)為：“最大的爭論問題，就是毛澤東思想?！雹岙?dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)上的模糊、混亂乃至謬誤不少。重新厘清什么是毛澤東思想，怎樣正確對(duì)待毛澤東思想，明確回答什么是“真高舉”與“假高舉”，是時(shí)代所需、群眾所盼。

（一）現(xiàn)實(shí)亟待對(duì)毛澤東思想作出新的科學(xué)評(píng)價(jià)

科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東思想具有多重強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)因素。第一，是回應(yīng)群眾呼聲和社會(huì)爭議的需要。青海省委宣傳部荊代表在談到該省理論工作務(wù)虛會(huì)情況時(shí)提出：在宣傳工作中“經(jīng)常碰到這樣的問題，如毛主席在社會(huì)主義時(shí)期關(guān)于革命和建設(shè)的理論，哪些是正確的，哪些不正確？毛主席的哪些語錄是毛澤東思想體系之內(nèi)的，哪些是之外的？群眾提出了以后，宣傳干部說不清。在報(bào)紙宣傳上為了回避毛主席的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，往往把毛主席說過的一些錯(cuò)話，說成是林彪、‘四人幫的謬論，用毛主席的另一些話來批判，群眾看了有意見”。否定毛澤東和毛澤東思想的思潮在知識(shí)青年中有一定市場，但在普通工人和農(nóng)民當(dāng)中引發(fā)較為強(qiáng)烈的反對(duì)意見。而在學(xué)術(shù)研究中，關(guān)于毛澤東思想形成的時(shí)間是存在很大爭議的課題?！斑^去說在黨的初創(chuàng)時(shí)期就有毛澤東思想，是否妥當(dāng)？在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期至少在遵義會(huì)議以前，毛主席的影響還未及于全黨，各地都有堅(jiān)持正確意見的同志，現(xiàn)在都說是毛主席的影響，這是否符合事實(shí)？”毛澤東思想形成于何時(shí)，理論界大致有兩種意見，即“土地革命戰(zhàn)爭末期說”和“抗日戰(zhàn)爭后期說”。《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》（簡稱《決議》）認(rèn)為是“在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟”③，這種論斷更為完整。第二，是重塑威信、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的需要。十年“文革”給人們的生活帶來困苦、思想帶來混亂，給毛澤東思想造成巨大負(fù)面影響。正如北京市政協(xié)委員們坦言：“過去我們對(duì)毛主席是很崇拜的，后來他發(fā)動(dòng)了‘文化大革命，使大家吃了苦頭，對(duì)毛主席的威信和毛澤東思想發(fā)生了懷疑?！雹茉趧?wù)虛會(huì)上，中國人民大學(xué)李代表談道：“經(jīng)過了‘文化大革命這場浩劫，在許多人特別是青年人的心目中，馬列主義理論的威信，毛澤東思想的威信，確實(shí)是降低了。這是令人心痛的，但卻是一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)。造成這種情況的原因是多方面的，要作具體分析，不能全推到林彪、‘四人幫的頭上”，因而當(dāng)下“要給馬列主義、特別是毛澤東思想恢復(fù)名譽(yù)”；至于“有些同志還有一種擔(dān)心，怕評(píng)論毛主席和毛澤東思想會(huì)影響安定團(tuán)結(jié)”，“事實(shí)上，在對(duì)待毛澤東思想的問題上存在的混亂和模糊，已經(jīng)成為一種不安定的因素。我認(rèn)為，對(duì)毛主席的是非、功過作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，在這個(gè)根本問題上統(tǒng)一思想，一定會(huì)進(jìn)一步大大促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，使全黨全國人民真正一心一意地去搞四個(gè)現(xiàn)代化而無后顧之憂。不然，‘余悸‘預(yù)悸是很難消除的”。⑤在務(wù)虛會(huì)召開前的中共十一屆三中全會(huì)上，鄧小平、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)人著眼政治大局，要求對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)“不應(yīng)匆忙地進(jìn)行”。胡耀邦在務(wù)虛會(huì)的開幕式上也宣告：對(duì)待歷史遺留問題，“我們還不宜匆匆忙忙地做判斷”⑥。但在討論過程中，與會(huì)代表鑒于黨內(nèi)外對(duì)毛澤東的功過是非和如何真正高舉毛澤東思想旗幟議論不休，解決一系列現(xiàn)實(shí)問題又離不開對(duì)歷史評(píng)價(jià)問題的處理，因而紛紛建議中央允許對(duì)毛澤東和毛澤東思想在內(nèi)部開展集中討論，不贊成將此事擱置不議、留待后人解決，“這件大事，已經(jīng)擺在黨的議事日程上，不能全部留給后人去解決”①；“這次會(huì)議應(yīng)把這個(gè)問題作為一項(xiàng)重要議題，盡可能充分地進(jìn)行討論、交換意見”，“要盡快地作出規(guī)劃，組織力量，落實(shí)任務(wù)，切實(shí)地把這項(xiàng)意義重大的工作開展起來”，“積極態(tài)度要和踏實(shí)的工作、審慎的步驟結(jié)合起來”。②由此，對(duì)毛澤東思想作出評(píng)價(jià)盡管難度大、影響面廣，但已屬不得不直面的焦點(diǎn)問題。

（二）新形勢下重新對(duì)毛澤東思想作出科學(xué)定義尤為必要

自1945年中共七大以來，毛澤東思想便成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)中國的革命和建設(shè)起到無可替代、無法比擬的作用。但毛澤東思想在“文革”期間遭受嚴(yán)重歪曲、割裂和損害。這一時(shí)期宣揚(yáng)“最高最活最后論”“頂峰論”，中共九大將其定義為“是在帝國主義走向全面崩潰，社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義”。這就將毛澤東思想的內(nèi)涵過分?jǐn)U大化?！拔母铩苯Y(jié)束后，揭批“四人幫”運(yùn)動(dòng)在一定程度上從思想層面清理了極左路線。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論開展后，較好地對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了反思總結(jié)。在此次會(huì)議上，思想理論工作者群體要求結(jié)合四個(gè)現(xiàn)代化的新長征，對(duì)毛澤東思想重新作出統(tǒng)一的科學(xué)的定義，“什么是毛澤東思想？十多年來全國上下，報(bào)刊雜志，幾乎天天喊，天天宣傳，但是，在康生、林彪之流的干擾下，思想是混亂的。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是應(yīng)該有嚴(yán)格的、穩(wěn)定的科學(xué)含義。絕不能象（像）康生、林彪那樣隨心所欲地根據(jù)他們的需要，今天這樣說，明天又那樣說”③。思想理論工作者群體敏銳地看到了重新界定的必要性。

要科學(xué)定義毛澤東思想，需宏觀把握其與三個(gè)主體的關(guān)系。第一，與馬克思列寧主義密切相關(guān)。毛澤東思想與馬列主義是流與源的關(guān)系。中共七大黨章“總綱”將毛澤東思想定義為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”。不少與會(huì)代表極力主張恢復(fù)這一提法，“這個(gè)概括是符合中國革命實(shí)際的，是科學(xué)的，也是正確的”④。第二，與毛澤東個(gè)人密切相關(guān)。毛澤東思想雖以毛澤東名字命名，但屬于集體智慧的結(jié)晶。中國人民大學(xué)李代表認(rèn)為：“毛澤東思想作為一個(gè)科學(xué)體系，同毛澤東同志的思想，不是一個(gè)概念。毛澤東同志的思想（包括其言論、行動(dòng)），是包含有錯(cuò)誤的；而毛澤東思想，如同馬克思主義、列寧主義一樣，本身應(yīng)該是完整的、準(zhǔn)確的”；他還對(duì)毛澤東思想的內(nèi)容作了總結(jié)，“毛澤東思想科學(xué)的理論體系，至少應(yīng)該包括：一是中國化了的馬列主義，是馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)理論體系；二是集體創(chuàng)造的財(cái)富，是毛主席、周總理、朱委員長、陳毅同志等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家共同創(chuàng)造的，毛主席是突出的代表；三是黨的指導(dǎo)思想，是一面旗幟。那些被實(shí)踐證明不正確的東西，包括毛澤東同志本人的一些思想、言論、作法，應(yīng)該排除在毛澤東思想科學(xué)體系之外。毛澤東思想的旗幟，我們一定要高舉的。但是那些已經(jīng)被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的東西，我們是不能高舉的，而是應(yīng)當(dāng)糾正的”。⑤在務(wù)虛會(huì)第二階段會(huì)議上，人民日?qǐng)?bào)社汪代表也持相同看法，“毛澤東思想不能理解為毛主席個(gè)人的思想，它是我們黨在長期的革命斗爭中用馬列主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的東西，不能包括在毛澤東思想里”①。這就反駁了會(huì)內(nèi)會(huì)外那種因毛澤東晚年犯有錯(cuò)誤而要求摒棄毛澤東思想的意見。中國社科院馬代表闡發(fā)了毛澤東在毛澤東思想形成中的作用，“毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期把馬列主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，不但在思想、政治方面，而且在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，對(duì)許多基本思想理論問題，作了科學(xué)概括，形成了一個(gè)完整的思想體系。毛澤東思想體系，是我國人民寶貴的精神財(cái)富。我們要高舉毛澤東思想的旗幟”②。對(duì)毛澤東思想和毛澤東個(gè)人的思想不加區(qū)分是有損毛澤東思想旗幟的。第三，與黨的歷史密切相關(guān)。國家科委吳代表和北京市委黨校馬代表認(rèn)為：“毛澤東思想是我們黨的財(cái)富，是幾十年中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。我們要高舉毛澤東思想的旗幟”③；“它凝結(jié)著勞動(dòng)人民的集體智慧”④。人民日?qǐng)?bào)社何代表提出：“毛澤東思想是中國人民革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它是時(shí)間反復(fù)證明了的真理。我們必須以毛澤東思想作為我們行動(dòng)的指南，要完整地、準(zhǔn)確地理解和掌握。”⑤毛澤東思想是黨的歷史的縮影和理論精華。歷史博物館李代表則從毛澤東思想為何能在黨的歷史上、中國革命歷史上發(fā)揮巨大作用的視角發(fā)表看法，“毛澤東思想之所以能指導(dǎo)中國革命取得勝利，是因?yàn)樗_。而它之所以正確，是因?yàn)樗现袊膶?shí)際，符合中國革命的客觀規(guī)律”⑥。與會(huì)代表從三個(gè)層面對(duì)毛澤東思想的性質(zhì)地位作出重新定位，是對(duì)中共九大、十大、十一大所作定義的撥亂反正，有利于恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，有利于真正科學(xué)高舉毛澤東思想旗幟并更好地使毛澤東思想在改革開放新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揮指導(dǎo)作用。

二、關(guān)于毛澤東思想涵蓋哪些內(nèi)容的探討

繼“是什么”之后，與會(huì)代表又集中討論了毛澤東思想“有什么”的時(shí)代命題，“關(guān)于毛澤東思想的具體內(nèi)容是什么，什么是馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系，是全黨全國各族人民迫切要求明確解答的問題”⑦。時(shí)代給中國共產(chǎn)黨提出了一個(gè)從混亂和爭議中厘清毛澤東思想內(nèi)容體系的歷史重任。國家科委鮑代表說道：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究毛澤東同志的著作和言論，用實(shí)踐這個(gè)檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，清理出一個(gè)毛澤東思想的科學(xué)體系來，完整地準(zhǔn)確地理解和掌握這個(gè)科學(xué)體系。這是擺在我們面前的一個(gè)艱巨的重大的任務(wù)?！雹倮碚摻缭谶@項(xiàng)任務(wù)完成過程中發(fā)揮了積極作用。

（一）關(guān)于如何對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤思想及毛澤東思想能否一分為二的爭議

在回答毛澤東思想包含什么的問題時(shí)，最難處理的一個(gè)理論問題是如何對(duì)待以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”為代表的毛澤東晚年錯(cuò)誤思想，如何通過講透毛澤東晚年錯(cuò)誤思想和實(shí)踐來為改革開放提供“名正言順”的歷史根據(jù)和理論依據(jù)。國務(wù)院林代表、有代表在聯(lián)合發(fā)言中即認(rèn)為：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，對(duì)于中國人民的革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，他也有重大的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?，F(xiàn)在我們進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，為了能夠順利地前進(jìn)，十分需要對(duì)毛澤東思想進(jìn)行分析，繼承和發(fā)展其中科學(xué)的部分（這是基本的），拋棄其中錯(cuò)誤的東西。”②

承認(rèn)毛澤東晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤，這是理論界的共識(shí)。分歧在于這一錯(cuò)誤思想與毛澤東思想是什么關(guān)系，毛澤東思想歷經(jīng)長期“左”傾指導(dǎo)路線的紛擾后如何重構(gòu)內(nèi)容？在第二階段會(huì)議上，人民日?qǐng)?bào)社王代表談道：“大家都認(rèn)為毛主席的思想中除了正確的以外，還有某些錯(cuò)誤的部分，這一點(diǎn)沒有分歧；分歧只在于這一部分錯(cuò)誤的東西叫不叫毛澤東思想?！雹蹚V東小組代表也談道：“關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系同毛澤東同志的缺點(diǎn)錯(cuò)誤的關(guān)系，應(yīng)如何理解？討論中一些同志認(rèn)為馬列主義毛澤東思想的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，同他們的失誤，應(yīng)當(dāng)分開。但有些同志認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)中，如‘三面紅旗、廬山會(huì)議、反右傾、黨的基本路線等問題，說這些不屬于毛澤東思想體系的范圍，似很難說清楚。”④對(duì)此，理論界內(nèi)部之間、理論界與一線領(lǐng)導(dǎo)干部之間存在分歧。分歧產(chǎn)生的主要原因是評(píng)價(jià)客體本身有其復(fù)雜性。

多數(shù)與會(huì)人員明確表示應(yīng)將錯(cuò)誤的內(nèi)容排除在毛澤東思想之外，以確保毛澤東思想的科學(xué)性。解放軍報(bào)社吳代表的意見具有典范性，“毛主席對(duì)中國革命和建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，即經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的東西，才能列入毛澤東思想的科學(xué)體系。不正確的東西則不應(yīng)列入”，因?yàn)椤懊珴蓶|思想也不等于毛澤東同志一個(gè)人的思想”。⑤在此前提下，也應(yīng)實(shí)事求是地指出和剖析錯(cuò)誤的一面。當(dāng)然，“指出毛澤東思想中的錯(cuò)誤的部分，是不是等于全盤否定毛澤東思想呢？完全不是。我們?cè)谝婚_頭就說過，對(duì)于毛澤東思想中的科學(xué)的部分，不僅要繼承，而且要發(fā)展，否定的只是其中的錯(cuò)誤的部分。不否定錯(cuò)誤部分，就會(huì)魚目混珠，正確的部分就會(huì)被掩蓋，而得不到發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)淺顯的道理．是用不著多說的”，“指出毛澤東思想中的錯(cuò)誤的地方，目的并不是追究個(gè)人責(zé)任，也不僅是為了科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志的功過，而主要的是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，以利于更好地前進(jìn)”。⑥對(duì)于毛澤東思想是否涵蓋錯(cuò)誤的成分，今天自然有了十分明確而統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但在改革開放之初，尤其是在《決議》起草過程中，黨內(nèi)關(guān)于這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)是較為模糊而紛雜的，從1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)400多人討論到1980年黨內(nèi)高級(jí)干部4000人大討論再到1981年中央政治局40多人討論，爭議一直存在。

同如何對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤思想相關(guān)的一個(gè)理論問題，是毛澤東思想能否一分為二。有的代表持反對(duì)態(tài)度。多數(shù)代表贊成一分為二，要求堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。贊成意見分為兩類：第一，從實(shí)事求是層面承認(rèn)毛澤東思想中有錯(cuò)誤的一面。在第二階段會(huì)議上，中央黨校范代表提出：“把馬列主義毛澤東思想作為世界觀、作為完整的思想體系來說，不能說有正確的和錯(cuò)誤的；但作為一定的具體論斷來說，就有正確的和錯(cuò)誤的，雖然錯(cuò)誤的不多。恩格斯說他的某些著作中，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，就證明有某些錯(cuò)誤?！雹僦袊缈圃厚R代表認(rèn)為：“馬列主義、毛澤東思想，也和其它任何事物一樣，同樣是一分為二的。對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的就改正，這是馬、恩、列、斯歷來所抱的態(tài)度，也是毛澤東同志在民主革命時(shí)期和建國后的一個(gè)時(shí)期所抱的態(tài)度。我們大家也應(yīng)當(dāng)采取這種態(tài)度?！雹谥袊嗣翊髮W(xué)李代表認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)對(duì)毛主席本人，毛主席的著作、講話，毛澤東思想這三者加以區(qū)別。這三者都是可以一分為二的。毛主席有偉大的功績，但也有錯(cuò)誤；毛主席的著作、講話不都正確；毛澤東思想有個(gè)發(fā)展過程?！雹壑袊缈圃簻卮碚J(rèn)為：“必須對(duì)毛澤東同志在理論上的一些錯(cuò)誤作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)”，“對(duì)毛澤東思想采取一分為二的科學(xué)態(tài)度”。④一分為二、辯證統(tǒng)一是馬克思主義的重要評(píng)價(jià)原則。第二，從真理的絕對(duì)性和相對(duì)性層面提出對(duì)毛澤東思想應(yīng)一分為二。中央黨校吳代表和人民日?qǐng)?bào)社王代表都認(rèn)為毛澤東思想涵蓋面廣，應(yīng)區(qū)分多個(gè)層次，其中基本原理是正確的，少部分內(nèi)容已經(jīng)為實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，要予以區(qū)分。吳代表提出可分為四類，“一、一般的、普遍的，也可以說是永久的真理。二、具體真理。三、對(duì)于馬克思、列寧、毛主席，我們不能要求他們解決一切問題，這樣要求是唯心主義的。四、某些不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的東西”；態(tài)度是“對(duì)第一類普遍的長遠(yuǎn)起作用的真理，我們需要保衛(wèi)，需要堅(jiān)持，需要把馬列主義、毛澤東思想的普遍真理同具體的革命實(shí)踐密切結(jié)合起來，就是對(duì)一般真理，也可以而且應(yīng)當(dāng)根據(jù)革命實(shí)踐和科學(xué)研究成果加以充實(shí)和發(fā)展。對(duì)第二類具體真理同樣需要同具體實(shí)踐密切結(jié)合，運(yùn)用其中有用的，或者修改后能用的，有的因情況條件不適合、就應(yīng)當(dāng)修改或者停用。對(duì)第三類則需要根據(jù)新的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探討解決新的矛盾的途徑和方法，這就是說對(duì)馬列主義、毛澤東思想的一些具體問題，需要進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展，不能停滯和僵化。對(duì)第四類馬、恩、列、毛主席個(gè)別不準(zhǔn)確或甚至錯(cuò)誤的說法，需要有勇氣提出改正的意見”。⑤王代表則提出要堅(jiān)持以實(shí)踐為準(zhǔn)繩，“毛主席在晚年確實(shí)有一些思想，已經(jīng)為實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的”，“實(shí)踐要求我們對(duì)毛澤東思想一分為二，這個(gè)禁區(qū)不打破，許多理論問題就講不透”。⑥毛澤東思想能否一分為二，這是胡耀邦在會(huì)議之初就拋出的一個(gè)議題，在與會(huì)代表中產(chǎn)生了分歧。反對(duì)的一方認(rèn)為承認(rèn)一分為二將給“非毛化”的批評(píng)以口實(shí)，與一貫宣傳不符，于“護(hù)旗”不利；多數(shù)代表則表示贊成，認(rèn)為毛澤東思想同其他任何真理一樣，始終具有相對(duì)性，即使將錯(cuò)誤內(nèi)容排除在毛澤東思想之外，也并非意味著它能成為超越歷史局限性的絕對(duì)真理。

要而言之，與會(huì)代表莫衷一是，在如何對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤思想以及毛澤東思想能否一分為二問題上沒有達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，但起到拋磚引玉之效。學(xué)術(shù)問題的最終解決是以政治方式，即由《決議》完成。《決議》吸收了包括中山大學(xué)劉嶸等學(xué)者在內(nèi)的知識(shí)分子群體的意見，如要區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想，毛澤東思想是一個(gè)完整科學(xué)體系，錯(cuò)誤的內(nèi)容不包括在內(nèi)；毛澤東晚年犯錯(cuò)誤恰恰是因?yàn)檫`背了毛澤東思想的科學(xué)軌道。①從概念上區(qū)分毛澤東思想、毛澤東個(gè)人思想、毛澤東晚年思想意義重大，能夠有力解答毛澤東思想能否一分為二的難題。鄧小平即評(píng)價(jià)指出：“把毛澤東思想和毛澤東晚期思想?yún)^(qū)別開來，使用這兩個(gè)概念，可以避免很多混亂?！雹?/p>

（二）對(duì)毛澤東在中共八大前后一些重要論著的重新評(píng)價(jià)

在務(wù)虛會(huì)上，不少代表要求重新梳理毛澤東晚年的一些講話、文章和著作，以披沙揀金、去粗取精。毛澤東在中共八大前后形成的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（簡稱《正處》）兩文是重新評(píng)價(jià)的核心。

第一，《論十大關(guān)系》的發(fā)表、認(rèn)識(shí)和意義問題。在紀(jì)念毛澤東誕辰83周年之際，中共中央決定公開發(fā)表毛澤東在八大前夕經(jīng)廣泛調(diào)研而成的《論十大關(guān)系》一文。不久后，《人民日?qǐng)?bào)》公開發(fā)表全文，很快在全黨掀起學(xué)習(xí)熱潮。1977年元旦，“兩報(bào)一刊”發(fā)表聯(lián)合社論，向黨內(nèi)提出了“三好”要求，“對(duì)毛主席的《論十大關(guān)系》和華主席的重要講話，全黨全軍全國各族人民都必須努力學(xué)習(xí)好，宣傳好，貫徹執(zhí)行好”③。隨后，學(xué)習(xí)活動(dòng)如火如荼地開展起來。例如，北京市出版局要求直屬各單位黨委和黨支部，一是“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)”；二是“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)積極到群眾中去宣講文件精神”，且要“發(fā)揮理論隊(duì)伍的作用”；三是結(jié)合經(jīng)典著作和具體實(shí)際，“在組織學(xué)習(xí)時(shí)要注意做到學(xué)習(xí)《論十大關(guān)系》和華主席重要講話同學(xué)習(xí)馬列和毛主席著作相結(jié)合，從中進(jìn)一步掌握思想武器，掀起揭發(fā)批判‘四人幫的新高潮”。④盡管學(xué)習(xí)熱烈，但由于當(dāng)時(shí)尚未擺脫“文革”思想的窠臼，學(xué)習(xí)目的仍是為了在揭批查“四人幫”的同時(shí)，強(qiáng)化“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論和實(shí)踐，這就在很大程度上偏離了《論十大關(guān)系》的主旨和精神。

務(wù)虛會(huì)對(duì)長期宣傳標(biāo)語作了深入反思，對(duì)《論十大關(guān)系》的版本、認(rèn)識(shí)和時(shí)代意義問題作了民主探討。人民日?qǐng)?bào)社王代表批評(píng)文字改動(dòng)太多現(xiàn)象，“《論十大關(guān)系》，改得很多，又沒有聲明，外國人對(duì)照了不同版本，說我們篡改了”，建議“保留原來面目”。⑤中國社科院馬代表和國家科委鮑代表對(duì)該文作出高度評(píng)價(jià)，毛澤東“根據(jù)我國第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，并鑒于蘇聯(lián)的教訓(xùn)，作了‘論十大關(guān)系的科學(xué)總結(jié)”，“這是我們進(jìn)行社會(huì)主義革命，特別是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的銳利思想武器”⑥；“八大以來的二十年間，有兩種對(duì)立的理論指導(dǎo)著我們的實(shí)踐”，“一種是以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《論十大關(guān)系》為代表的理論”，“另一種是在‘無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命這個(gè)題目下集合起來的理論”；“在兩種不同的理論的指導(dǎo)下，有兩種不同的實(shí)踐”，“在前一種理論的指導(dǎo)下，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)”。①中聯(lián)部廖代表提醒在糾“左”的同時(shí)，“要小心地保護(hù)和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論，也要小心地保護(hù)和發(fā)展毛澤東同志、周恩來同志在總結(jié)我國社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義上述理論所作的極其寶貴的新貢獻(xiàn)”②；如對(duì)《論十大關(guān)系》，它“是我們建國后頭八年來成功的基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們今后仍然必須按照這些基本經(jīng)驗(yàn)去做”③。

第二，《正處》的內(nèi)容修改、時(shí)代意義和歷史局限性。1957年2月27日，毛澤東在1800多人參加的最高國務(wù)會(huì)議上作了《關(guān)于處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話。講話稿經(jīng)補(bǔ)充修改后以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為題，于6月19日在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾及其解決的理論具有開創(chuàng)性，之后根據(jù)世情、國情、黨情的變化，內(nèi)容也在不斷完善。據(jù)薄一波考證：“《正處》從講話記錄到最后發(fā)表稿，加上中間的修改稿，共有15份稿子，就是說，一共修改了14次。修改，不僅是根據(jù)文章邏輯結(jié)構(gòu)的需要，還有形勢的需要，以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化。”④具體而言，修改情況分三類：一是刪除與主題、形勢不符的內(nèi)容，如對(duì)蘇聯(lián)、對(duì)一些“左”傾思想的批評(píng)；二是完善一些表述，使之更具邏輯性、更顯理論性，如對(duì)社會(huì)主義階級(jí)和階級(jí)斗爭的分析；三是增補(bǔ)一些新內(nèi)容，如思想領(lǐng)域“六個(gè)有利于”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，還“加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭很激烈、社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述”。⑤肆意刪改之舉助長了庸俗化形式化對(duì)待毛澤東思想。

會(huì)上不少代表充分認(rèn)識(shí)到《正處》的偉大意義?！稓v史研究》雜志社丁代表認(rèn)為：《正處》“對(duì)‘八大決議的這一種精神，作了很透徹的闡述”，“黨的‘八大所通過的決議和毛澤東1957年初所作的講演，對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭的現(xiàn)狀的估計(jì)，是完全符合實(shí)際的”。⑥中聯(lián)部廖代表也認(rèn)為：《正處》“理論遺產(chǎn)是很寶貴的”，“毛澤東同志在確定大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾的階級(jí)斗爭已經(jīng)基本結(jié)束的同時(shí)，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾作為解決社會(huì)主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系問題的總方針或總題目”。⑦也有些代表將理論運(yùn)用于實(shí)踐，從《正處》中尋找解決社會(huì)矛盾的方案。在第二階段會(huì)議上，人民日?qǐng)?bào)社王代表談道：“對(duì)少數(shù)人鬧事，似乎應(yīng)該作一些分析。毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里，有一節(jié)專講這個(gè)問題，我想現(xiàn)在還是適用?！?980年11月，遼寧省委在給中央的報(bào)告中，將《正處》的精神和務(wù)虛會(huì)的這些認(rèn)識(shí)運(yùn)用于解決社會(huì)尖銳矛盾。報(bào)告建議：“面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)政治矛盾，要善于采取疏導(dǎo)的方針。在處理已經(jīng)發(fā)生的各種問題時(shí)，宜疏不宜堵，宜導(dǎo)不宜壓，宜穩(wěn)不宜急。要求各級(jí)黨委重新學(xué)習(xí)毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中的有關(guān)章節(jié)，學(xué)會(huì)正確處理人民內(nèi)部的矛盾?！雹谌绾握_看待和對(duì)待黨的內(nèi)部和人民內(nèi)部的矛盾是治國理政的長期課題。

部分代表在總結(jié)《正處》價(jià)值的同時(shí)，指出了它的不足之處。第一，一些論斷本身就有失偏頗。國務(wù)院林代表、有代表談道：《正處》中“‘整個(gè)社會(huì)主義階段，存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭。這種階級(jí)斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的，則是不對(duì)的。因?yàn)檫@個(gè)論斷并沒有表示出無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，特別是三大改造基本完成以后，階級(jí)斗爭是趨于緩和和逐步消滅，而是表示出在整個(gè)社會(huì)主義階段，包括從建立社會(huì)主義制度一直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以前的長時(shí)期中，階級(jí)斗爭都是‘復(fù)雜的，甚至是‘很激烈的”。第二，原本符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)很快被否定。林代表、有代表繼續(xù)談道：“還應(yīng)當(dāng)看到，毛澤東同志關(guān)于‘大規(guī)模、急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭已經(jīng)基本結(jié)束的正確論斷，很快被他自己否定了?！雹車铱莆U代表也認(rèn)為：“剛剛提出大規(guī)模階級(jí)斗爭基本結(jié)束，馬上掀起了一場大風(fēng)暴。剛剛提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，馬上來一個(gè)擴(kuò)大化?！雹菝珴蓶|晚年犯錯(cuò)的主觀原因之一就在于違背了他自己原本正確的認(rèn)識(shí)，“我們的領(lǐng)袖不是上帝，不是教主，他的主意并不一定都是對(duì)的。以毛主席說，他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)常在改變的”⑥。第三，某些論斷成為“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的源頭。中宣部朱代表談道：“文革”指導(dǎo)思想可“往前推到六二年，再往前，是從《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》那里下來的”⑦。人民日?qǐng)?bào)社王代表也認(rèn)為：“繼續(xù)革命”理論“是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中的某些思想片面向‘左的方向發(fā)展的結(jié)果，是對(duì)‘階級(jí)斗爭基本結(jié)束這個(gè)正確論斷的否定”⑧。雖然《正處》存在歷史局限性，但瑕不掩瑜，貢獻(xiàn)和價(jià)值仍是第一位的。正如有的代表反對(duì)指責(zé)過多現(xiàn)象，“二十年的實(shí)踐證明，我們還是要以毛澤東同志的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為指導(dǎo)，要回到這兩篇文章的基本觀點(diǎn)上來”⑨。兩篇論著的主流和本質(zhì)無疑是正面的。

三、關(guān)于如何正確對(duì)待毛澤東思想的探討

毛澤東思想在實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)后，既要重塑內(nèi)容，更要重樹地位。在務(wù)虛會(huì)上，與會(huì)代表在爭議中較為一致地指明要繼續(xù)維護(hù)毛澤東思想旗幟，要結(jié)合新時(shí)期實(shí)踐重新推動(dòng)毛澤東思想向前邁進(jìn)。

（一）要正確高舉毛澤東思想旗幟以維護(hù)黨的歷史和形象

1978年5月開始的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論實(shí)質(zhì)上也是關(guān)于如何對(duì)待馬列主義、毛澤東思想的問題。在務(wù)虛會(huì)上，不少代表肯定真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，反對(duì)以“凡是”態(tài)度對(duì)待毛澤東思想。正如中國社科院溫代表所說：“我們提出的問題中，有不少問題涉及到一個(gè)根本問題，就是我們是用馬列主義的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想、毛主席指示，還是以‘兩個(gè)凡是的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想、毛主席指示？馬列主義、毛澤東思想過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的。”①新華社曾、李兩位代表則認(rèn)為：“‘兩個(gè)凡是的觀點(diǎn)，從外表上看，似乎是最‘高舉、最‘革命、最‘忠于毛主席。從實(shí)質(zhì)上看，‘兩個(gè)凡是卻會(huì)導(dǎo)致‘非毛化?！雹诿珴蓶|著作委員會(huì)辦公室胡代表根據(jù)與會(huì)代表批評(píng)意見就“兩個(gè)凡是”作出自我批評(píng)時(shí)也談到以“凡是”態(tài)度“來維護(hù)馬列主義、毛澤東思想，只能是本本主義，也維護(hù)不了”③。江蘇省委宣傳部范代表總結(jié)認(rèn)為：“在我黨的歷史上，對(duì)待毛澤東思想一直有兩種態(tài)度。一種是把它放在恰當(dāng)?shù)臍v史位置上，如周恩來同志的《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中就說‘毛澤東是在中國的土壤中生長起來的巨大的人物，不是‘一個(gè)孤立的神。一九六0年中央曾經(jīng)給團(tuán)中央有一個(gè)批語，說提法還是提學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)毛澤東著作，因?yàn)槊珴蓶|著作就是馬列主義，而且是馬列主義的重大發(fā)展。這些都是正確的。而另一種態(tài)度，如林彪、康生、陳伯達(dá)、‘四人幫所干的那樣，拼命把毛澤東思想加以拔高，什么‘頂峰、‘最高最活的馬克思主義、走‘捷徑等等，把毛澤東著作與整個(gè)馬列主義割裂開來，否定學(xué)習(xí)馬克思、列寧著作的必要，這種做法實(shí)際上是損害、糟蹋毛澤東思想”；他還認(rèn)為“高舉馬列主義、毛澤東思想旗幟”的提法更為科學(xué)，“高舉什么旗幟的問題，體現(xiàn)著我們黨的綱領(lǐng)、路線以什么為指導(dǎo)思想，所以要力求提得科學(xué)、準(zhǔn)確。我贊成鄧小平同志的意見，還是提‘高舉毛澤東思想的旗幟，不提‘高舉毛主席的旗幟，同時(shí)還有一點(diǎn)建議，最好在黨的路線中提‘高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，比較起來更加完整，更加準(zhǔn)確，更加科學(xué)”，原因在于“第一，從馬克思主義、列寧主義到毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的思想體系的發(fā)展過程，是‘接力賽跑；第二，在毛澤東同志的理論思想中，有許多十分寶貴的財(cái)富，但也有缺陷的方面，尤其是在他的最后十多年的思想中，有一些不正確的、錯(cuò)誤的、違反科學(xué)的東西。如果我們只讀毛澤東的著作，不讀馬、恩、列、斯的著作，就不能夠完整地、準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和掌握馬列主義的科學(xué)思想體系”。④這就從學(xué)理層面闡發(fā)了鄧小平關(guān)于完整地準(zhǔn)確地理解、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的指示要求。

不少代表意識(shí)到毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)直接關(guān)乎黨的歷史和形象，正如1979年3月16日中共中央下發(fā)的兩個(gè)文件所指出：公開發(fā)文批評(píng)毛澤東和毛澤東思想“不符合三中全會(huì)決定的方針，不利于全黨全軍和全國人民安定團(tuán)結(jié)的大局”；“毛主席代表了一個(gè)時(shí)代，否定毛主席就是否定了一個(gè)時(shí)代，也是否定了自己的歷史”①；中央報(bào)告會(huì)上鄧小平所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)決避免蘇共二十大悲劇，“我們還必須堅(jiān)決地維護(hù)毛主席這面?zhèn)ゴ笃鞄?。這是我們安定團(tuán)結(jié)的一個(gè)十分重要的問題，也是一個(gè)很重要的國際問題。否定毛主席，就是否定中華人民共和國（李先念同志：把黨的歷史否定了）。否定整個(gè)這一段歷史。如果我們這樣做，比赫魯曉夫帶來的后果還要嚴(yán)重，還會(huì)損害我們的國際威望”②。在此前后，有代表多次要求區(qū)分內(nèi)部討論和公開宣傳，并批評(píng)了當(dāng)時(shí)一些宣傳不夠謹(jǐn)慎、尺度上不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。解放軍報(bào)社吳代表提出：“考慮到各種情況，從策略出發(fā)，在宣傳上現(xiàn)在不宜批判評(píng)論，待將來適當(dāng)時(shí)候，再把這個(gè)問題講清楚。這類問題，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，做認(rèn)真的醞釀、研究，但作出結(jié)論到公開宣傳，就要慎重，尤其是對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)，在國內(nèi)外影響很大，不宜評(píng)價(jià)?！雹圮婈?duì)系統(tǒng)代表提出：“對(duì)重大理論和政策問題，在黨內(nèi)應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，進(jìn)行討論，但在公開宣傳上必須慎重；對(duì)已經(jīng)決定的重大問題，應(yīng)該先黨內(nèi)后黨外，有步驟地傳達(dá)和宣傳，不要一下子捅到報(bào)紙上去。”④1979年4月的中央工作會(huì)議，肯定了務(wù)虛會(huì)上關(guān)于宣傳要慎重的意見?！耙恍┑胤礁刹糠从常褐坝捎谛麄鞴ぷ髦械钠H，間接造成了社會(huì)上出現(xiàn)了一股懷疑、否定毛澤東和毛澤東思想的思潮，廣大基層干部、群眾對(duì)此表示完全不能接受”⑤；毛澤東和毛澤東思想評(píng)價(jià)“這個(gè)問題事關(guān)全局，不僅是中國的問題，也是國際問題。因此在對(duì)外宣傳時(shí)要特別慎重”⑥。公開宣傳與理論探討不完全相同，更要講究時(shí)機(jī)、形式和范圍，要考量國內(nèi)輿情和國際觀瞻。

（二）要加強(qiáng)馬列主義毛澤東思想的普及教育以提高黨員干部理論水平

有的代表提出在高舉毛澤東思想旗幟的同時(shí)，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想的普及教育，以再次提高一度備受蒙蔽的廣大黨員干部的理論水平。鄧小平曾批評(píng)指出：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本來是馬克思主義的基本原則問題，是常識(shí)，也有人不贊成，這樣的人還不少?！雹唏R克思主義的常識(shí)問題都遇到極大阻力，可見當(dāng)時(shí)黨內(nèi)理論素養(yǎng)之匱乏和加強(qiáng)馬克思主義教育之緊迫。中央廣播事業(yè)局閻代表發(fā)言道：“不少同志提到，在理論宣傳工作中，需要進(jìn)行馬列主義的啟蒙教育，比較系統(tǒng)地、通俗地宣傳馬列主義、毛澤東思想的基本原理。我非常同意這個(gè)意見。這既是普及馬列的需要，又是撥亂反正的需要”；方法包括“動(dòng)員各種宣傳工具，例如，報(bào)刊、出版、廣播、學(xué)校教育等，都來做這個(gè)工作，都來普及馬列主義基本原理，進(jìn)行馬列主義啟蒙教育”。⑧在第二階段會(huì)議上，安徽小組的代表提出：“在職干部不重視理論學(xué)習(xí)，學(xué)生公開不聽政治課的現(xiàn)象很普遍，似乎馬克思主義不那么行時(shí)了。希望強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義、抓好干部理論教育和學(xué)生政治理論課教育?！雹佘婈?duì)系統(tǒng)的代表也認(rèn)為加強(qiáng)普及教育是現(xiàn)實(shí)倒逼，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，“當(dāng)前特別需要在全黨全軍加強(qiáng)馬列主義毛澤東思想基本觀點(diǎn)的宣傳”②；“要采取有效措施，提高部隊(duì)特別是各級(jí)干部的馬列主義、毛澤東思想的理論水平”，“當(dāng)前一些同志思想不解放，對(duì)許多新鮮事物不理解；以及在一些青年中對(duì)馬列主義的基本原理產(chǎn)生某些懷疑情緒，一個(gè)很重要的原因，就是這些年林彪、‘四人幫把許多理論問題搞亂了，我們干部、戰(zhàn)士的馬列主義理論水平太低了。如果能夠懂得一些馬列主義的基本原理并會(huì)運(yùn)用它分析問題，則現(xiàn)在的許多思想認(rèn)識(shí)問題并不難解決，而且可以減少許多問題的發(fā)生。因此，加強(qiáng)理論教育是部隊(duì)的一項(xiàng)‘基本建設(shè)，是部隊(duì)革命化建設(shè)的一項(xiàng)重要的工作”；普及的方法在于“采取兩條腿走路的辦法，把在職學(xué)習(xí)同辦學(xué)習(xí)班結(jié)合起來，把部隊(duì)教育同院校教育結(jié)合起來。大家希望，總政、各大單位和政治院校應(yīng)該組織力量，盡速編寫出一些理論聯(lián)系實(shí)際的政治理論課本、通俗讀物和教育提綱，幫助部隊(duì)的理論教育解決困難，提高質(zhì)量”。③有的代表建議“組織力量，盡快地編寫一部《毛澤東思想基礎(chǔ)》一類的著作，把毛主席著作中的最精華的部分系統(tǒng)地反映出來，提供一本完整、準(zhǔn)確地闡述毛澤東思想科學(xué)體系的教材”，“廣大群眾和理論教育工作者太需要這樣的著作了，其意義和作用可能不會(huì)小于出一本選集”。④這些意見從多個(gè)視域再次重申和豐富了鄧小平提出的“全黨必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”⑤號(hào)召。

四、結(jié)語

如何科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是貫穿百年黨史的核心命題之一。改革開放開啟前后，這既是事關(guān)舉什么旗、走什么路的重大課題，也是事關(guān)如何保持全黨全國安定團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一的關(guān)鍵問題。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在世界面臨百年未有之大變局形勢下是否仍然需要堅(jiān)決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的崇高地位，并有效達(dá)到固本培元和守正創(chuàng)新之統(tǒng)一，是事關(guān)中國共產(chǎn)黨能否始終踐行民族復(fù)興夢(mèng)的初心和使命、走出歷史周期率、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的重要命題。在合理糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位是改革開放初期的一大歷史性貢獻(xiàn)，是一件功在當(dāng)代、利在千秋的重大事業(yè)。

1979年理論工作務(wù)虛會(huì)是黨史上對(duì)毛澤東和毛澤東思想最重要一次評(píng)價(jià)工作的理論邏輯起點(diǎn)，正式開啟了理論界與決策層圍繞歷史評(píng)價(jià)問題開展良性互動(dòng)的序幕。理論界關(guān)于毛澤東思想的性質(zhì)地位、主體內(nèi)容、時(shí)代價(jià)值等的思考尚顯初淺和局部，但對(duì)于表明立場、澄清思想、端正認(rèn)識(shí)、引領(lǐng)方向意義突出。首先，理論工作者旗幟鮮明地反對(duì)“非毛化”、反對(duì)否定毛澤東思想，即“中國不是搞‘非毛化，而是撥亂反正，摒棄‘極左偏向，把林彪、‘四人幫歪曲篡改了的毛澤東思想和路線恢復(fù)本來的面目”，“中國不是否定毛澤東思想，而是根據(jù)客觀實(shí)踐對(duì)毛澤東思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定毛主席的功績，保留毛澤東思想的核心，拋棄某些錯(cuò)誤的或過火的東西”。①其次，理論工作者在會(huì)上堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)地指出并批評(píng)了“文革”和毛澤東晚年的錯(cuò)誤，還總結(jié)了犯錯(cuò)的表現(xiàn)、原因和教訓(xùn)，“對(duì)于經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)以充分證明是錯(cuò)誤的東西，我們就要實(shí)事求是地指出來，從歷史條件加以說明，使人理解，以便從中吸取必要的教訓(xùn)，避免今后重犯類似的錯(cuò)誤”②。這很好地體現(xiàn)了理論工作者的專業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神，有力推動(dòng)了全黨對(duì)重大人物、事件、會(huì)議、理論的正本清源工作。

當(dāng)然，在糾偏過程中出現(xiàn)了未能掌握好尺度和分寸的問題。有的人以偏概全、批評(píng)過重，“似乎只有把毛主席的缺點(diǎn)錯(cuò)誤講得越多、越大，才算思想解放”③；有的人秉持類似于后來的1980年“四千人大討論”中的看法即“文革”以前的錯(cuò)誤和“文革”中的錯(cuò)誤，統(tǒng)一由毛澤東一個(gè)人負(fù)責(zé)；有的人甚至主張《決議》里干脆不要寫毛澤東思想這一部分，不要提毛澤東思想④；有的人公開宣揚(yáng)毛澤東的錯(cuò)誤并非“片言只字”“微不足道”，“引起一些維護(hù)毛澤東形象的人的很大震動(dòng)”⑤；有的人以中共八大沒有再提毛澤東思想為由，要求今后一律以“馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合”來代替毛澤東思想這一提法。更為嚴(yán)重的是，原本純屬學(xué)術(shù)探討的問題引發(fā)政治危機(jī)，會(huì)上一些過激言論客觀上是對(duì)會(huì)外資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、國外敵對(duì)勢力西化與分化圖謀“直接間接地加以某種程度的支持”⑥。會(huì)內(nèi)會(huì)外錯(cuò)誤思潮相呼應(yīng)，形成一種“要連根拔掉毛澤東思想”的極端錯(cuò)誤傾向。某些與會(huì)代表的一些偏激言論一方面使部分老同志和地方干部對(duì)務(wù)虛會(huì)產(chǎn)生了消極的看法，如1979年5月7日，陳永貴在山西大寨同36位縣委委員和公社書記談道：“在理論務(wù)虛會(huì)上反映的問題不少。全國人民看清了他們?cè)诟墒裁?，而且也不答?yīng)他們反對(duì)毛澤東主席。這是大問題?！雹咚坪酢皝y子是務(wù)虛會(huì)的這幫秀才鬧出來的”，務(wù)虛會(huì)“闖了禍”，“帶來了壞事”。⑧這引起鄧小平的憂慮和警覺。1979年3月30日，他及時(shí)干預(yù)，避免思想理論界偏離軌道，防止解放思想脫離實(shí)際。鄧小平在會(huì)上關(guān)于“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”⑨的講話實(shí)質(zhì)上是劃定紅線、聲明邊界，成為務(wù)虛會(huì)“最重要的成果”，成為會(huì)上“最為重大的事情”①，“使得整個(gè)會(huì)議開得相當(dāng)完滿了”②。思想理論工作者解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，力求把歷史問題談透，這是值得肯定的，但這不等于就是把錯(cuò)誤講多、夸大。在批評(píng)毛澤東的缺點(diǎn)和晚年錯(cuò)誤時(shí)要著眼宏觀全局，既要實(shí)事求是，也要恰如其分，著眼于堅(jiān)決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想崇高地位。正如彭真在務(wù)虛會(huì)后不久的中央工作會(huì)議上所說：“展望將來，我們應(yīng)該舉什么旗幟呢？如果我們放棄了毛澤東思想，不高舉毛澤東思想旗幟，我們高舉什么旗幟呢？……我們必須堅(jiān)持高舉毛澤東思想旗幟。否則，必然造成全黨全軍全國各族人民的思想和整個(gè)革命陣線的混亂，使親者痛，仇者快?！雹叟頉_談道：“毛主席代表了一個(gè)時(shí)代，代表了黨的歷史。離開了這面旗幟，談中國共產(chǎn)黨，談中國革命，也就無從談起。如果在這樣嚴(yán)肅的問題上不慎重，就會(huì)引起一系列的混亂?！雹芗词钦f，毛澤東思想并非僅僅事關(guān)毛澤東個(gè)人榮譽(yù)，更與新民主主義革命的合法性、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性休戚相關(guān)。此外，放棄毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用，等于親手撕毀馬克思主義偉大旗幟，不但會(huì)給中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來深重災(zāi)難，而且會(huì)給國際共產(chǎn)主義事業(yè)帶來嚴(yán)重危害。習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講到“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”⑤；在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上要求“堅(jiān)決同一切可能動(dòng)搖黨的根基、阻礙黨的事業(yè)的現(xiàn)象作斗爭”⑥。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的“四梁八柱”之一，改變了中國的歷史并將繼續(xù)影響著中國的歷史。

對(duì)毛澤東和毛澤東思想的評(píng)價(jià)本身有其復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾性。理論探討不但與公開宣傳不同，也與政治評(píng)價(jià)有區(qū)別。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！雹咝枰罢f服人”的學(xué)術(shù)理論追求絕對(duì)性和徹底性，著眼未來，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和客觀理性；現(xiàn)實(shí)政治則要求相對(duì)性和平衡性，立足當(dāng)下，是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方的藝術(shù)。思想理論工作者群體追求是非的明確和分析的透徹，而高層政治領(lǐng)導(dǎo)人立足政治大局和安定團(tuán)結(jié)，因而在評(píng)價(jià)問題上存在科學(xué)性與政治性的一定差異。正因?yàn)閷?duì)毛澤東和毛澤東思想作出結(jié)論的《決議》本質(zhì)上是一個(gè)政治決議，全面科學(xué)評(píng)價(jià)只是其中一部分，所以《決議》通過后盡管中共中央反復(fù)重申其精神實(shí)質(zhì)，但學(xué)界、民間仍然對(duì)《決議》已然作出決斷的問題繼續(xù)開展討論?？隙ê头穸ǖ穆曇糁两翊嬖诓⒖赡荛L期存在。