李天華 郭廣迪

【關(guān)鍵詞】《一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)的書(shū)目》；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；早期傳播

1924年3月29日，《中國(guó)青年》第1卷第24期上刊登了《一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)的書(shū)目——為南京社會(huì)科學(xué)研究會(huì)編》（以下簡(jiǎn)稱《書(shū)目》）一文。作者署名“冰冰”，即袁玉冰（1899-1927），江西興國(guó)縣嵐峰村（現(xiàn)屬泰和縣）人，1923年在北京大學(xué)哲學(xué)系就讀時(shí)，由李大釗介紹參加了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，不久加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1927年在南昌被國(guó)民黨殺害。

《中國(guó)青年》是1923年在上海創(chuàng)刊的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物①，“南京社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”則是在中共黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，于1924年1月13日在南京成立的，其參加者為東南大學(xué)、河海工程學(xué)校等學(xué)校的學(xué)生。②袁玉冰就是為這些青年學(xué)者研究馬克思的學(xué)說(shuō)而“編了這個(gè)書(shū)目”，并對(duì)其中“每部書(shū)的內(nèi)容加以簡(jiǎn)單的說(shuō)明”，該書(shū)目所列的書(shū)籍共23部，最后還推薦了5種定期刊物，以作為“我們研究馬克思學(xué)說(shuō)的參考”。③

本文將依次介紹《書(shū)目》所列書(shū)籍和期刊的基本情況，重點(diǎn)介紹《書(shū)目》所列關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的著作、內(nèi)容與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相關(guān)的著作，以及所列期刊在1924年以前所發(fā)表的與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相關(guān)的文章，進(jìn)而探討《書(shū)目》中相關(guān)著作和期刊對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播中所產(chǎn)生的影響。《書(shū)目》的發(fā)表時(shí)間為1924年3月，所以本文將《書(shū)目》提及的5種定期刊物所發(fā)表的相關(guān)文章的截止時(shí)間定為1923年底。

一、《書(shū)目》所列書(shū)籍和期刊的基本情況

《書(shū)目》所列的23部書(shū)籍依次為：《陳獨(dú)秀先生講演錄》《社會(huì)主義討論集》《社會(huì)主義史》《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》《歐洲政治思想小史》《馬克斯學(xué)說(shuō)概要》《馬克斯派社會(huì)主義》《馬克思主義和達(dá)爾文主義》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)叢刊》《共產(chǎn)黨宣言》《唯物史觀淺釋》《唯物史觀解說(shuō)》《經(jīng)濟(jì)史觀》《階級(jí)爭(zhēng)斗》《共產(chǎn)黨底計(jì)劃》《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》《第三國(guó)際議案及宣言》《馬格斯資本論入門(mén)》《工錢勞動(dòng)與資本》《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《社會(huì)科學(xué)講義》。《書(shū)目》中所推薦的5種期刊依次為：《新青年》（季刊）、《前鋒》（月刊）、《向?qū)А罚ㄖ軋?bào)）、《中國(guó)青年》（周刊）和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟（副刊）》（日刊）。上述書(shū)籍和刊物的基本情況如表1、表2所示。

由表1可知，《書(shū)目》中有5部書(shū)籍由人民出版社出版。袁玉冰還告訴讀者，“上述各書(shū)，上海書(shū)店多有代售”，《書(shū)目》中前4種刊物也均為“上海書(shū)店代售”。①人民出版社是中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年9月在上海創(chuàng)辦的“第一個(gè)出版機(jī)關(guān)”，上海書(shū)店則是“中共中央決定在上海創(chuàng)辦的一個(gè)公開(kāi)出版機(jī)構(gòu)”，建立于1923年11月1日，是“繼人民出版社之后”，中共“在上海建立的第二個(gè)出版發(fā)行機(jī)構(gòu)”。②由表2可知，除《中國(guó)青年》是中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的機(jī)關(guān)刊物外，創(chuàng)刊于1915年的《新青年》，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日就成為其機(jī)關(guān)刊物③；分別創(chuàng)刊于1922年、1923年的《向?qū)А泛汀肚颁h》也先后成為中共中央機(jī)關(guān)刊物①；1919年6月16日在上海發(fā)刊的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》，其主編邵力子是國(guó)民黨的元老，但他曾參與籌備中共一大，《覺(jué)悟》副刊積極傳播馬克思主義的一個(gè)重要表現(xiàn)是，曾刊登過(guò)李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白、李漢俊、惲代英、陳望道、施存統(tǒng)、向警予、包惠僧、劉仁靜、張聞天、張?zhí)椎?0多名中共黨員的文章②。

由此可見(jiàn)，《書(shū)目》所列的書(shū)籍和期刊當(dāng)年向中國(guó)讀者介紹馬克思的學(xué)說(shuō)，實(shí)際上也就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義在中國(guó)早期傳播所作出的歷史貢獻(xiàn)。

二、《書(shū)目》所列關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的書(shū)籍

《書(shū)目》中有2部書(shū)籍是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)原著。其中，袁讓翻譯的《工錢勞動(dòng)與資本》由人民出版社于1921年以“馬克思全書(shū)第二種”出版，當(dāng)時(shí)“為了轉(zhuǎn)移反動(dòng)當(dāng)局的視線”，封面上標(biāo)注的是“廣州人民出版社印行”（其實(shí)際出版地是上海），是“《雇傭勞動(dòng)與資本》的第一個(gè)中譯本”。③中共早期黨員李季翻譯的《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》，由商務(wù)印書(shū)館1922年10月出版，是馬克思的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》的第一種“中譯文”④。

現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《雇傭勞動(dòng)與資本》“使剩余價(jià)值理論具備了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為后來(lái)寫(xiě)作《資本論》，完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈作了準(zhǔn)備”⑤；《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》則是“馬克思的一部重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著”，因?yàn)轳R克思在該書(shū)中“扼要而通俗地闡述了《資本論》中的一些重要原理”⑥。也就是說(shuō)，這2本書(shū)是與《資本論》密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中譯本的出版，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播具有重要意義。

《書(shū)目》所介紹的《馬格斯資本論入門(mén)》，未注明出版單位，只有“上海書(shū)店代售”之說(shuō)。從現(xiàn)代文獻(xiàn)資料看，該書(shū)原著作者是國(guó)際工人協(xié)會(huì)評(píng)論聯(lián)合編輯米里·伊·馬爾西（ Mary.E.Marcy，1877-1922），原書(shū)名為《經(jīng)濟(jì)學(xué)隨談》（Shop Talkson Economics），1911年由美國(guó)的社會(huì)主義出版機(jī)構(gòu)出版，中共一大代表李漢俊根據(jù)日本社會(huì)主義者遠(yuǎn)藤無(wú)水的日譯本《通俗馬克思資本論》（日本文泉堂1919年出版）轉(zhuǎn)譯，書(shū)名改為《馬格斯資本論入門(mén)》。⑦該書(shū)作為“社會(huì)主義研究小叢書(shū)第二種”，1920年9月由“中共發(fā)起組的出版機(jī)構(gòu)”社會(huì)主義研究社出版。⑧李漢俊在中譯本的“序”中強(qiáng)調(diào)：“將馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，說(shuō)得這樣平易而又說(shuō)得這樣得要領(lǐng)的，在西洋書(shū)籍中也要以這本書(shū)為第一。”⑨

《書(shū)目》直接介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的2部譯著是陳溥賢翻譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》和周佛海翻譯的《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，但均未注明其原著者。從現(xiàn)代文獻(xiàn)看，商務(wù)印書(shū)館于1920年9月出版的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》一書(shū)，其原著者是德國(guó)的考茨基，陳溥賢是根據(jù)日本社會(huì)主義者高自素之的日譯本《資本論解說(shuō)》（日本賣文社出版部1919年5月出版）重譯的①；商務(wù)印書(shū)館1923年4月出版的《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的原著者是美國(guó)人E．Untermann②，現(xiàn)被譯為溫特曼③。

需要說(shuō)明的是，在20世紀(jì)20年代中國(guó)還沒(méi)有《資本論》或其中某一卷的中譯本，因而向國(guó)人介紹馬克思的這一代表作是非常重要的?？即幕摹恶R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》（又稱《資本論解說(shuō)》）和馬爾西的《馬格斯資本論入門(mén)》就是當(dāng)時(shí)在中國(guó)流行的兩部解釋《資本論》的通俗著作。李漢俊認(rèn)為“《馬克斯資本論解說(shuō)》還不夠通俗”，故翻譯了馬爾西的《經(jīng)濟(jì)學(xué)隨談》一書(shū)，并將其取名為《馬格斯資本論入門(mén)》。④

《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》共分20章，“介紹馬克思《資本論》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”⑤，第十四、十五章的標(biāo)題依次為“馬克斯底價(jià)值學(xué)說(shuō)”和“馬克斯底剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”⑥。

可見(jiàn)，這3本書(shū)的出版，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播是具有重要意義的。

三、《書(shū)目》中內(nèi)容與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相關(guān)的書(shū)籍

除上述5部關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的著作外，《書(shū)目》中還有以下13部著作的內(nèi)容與馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也是相關(guān)的。

1922年4月商務(wù)印書(shū)館出版的《馬克斯學(xué)說(shuō)概要》中譯本，原著者是高富素之，施存統(tǒng)翻譯的是其《社會(huì)主義的諸研究》第一編《馬克思研究》，它是“高自素之在各種雜志所發(fā)表論文的匯集”，是“一本馬克思主義的入門(mén)書(shū)”。⑦這一中譯本共分為5章，標(biāo)題依次為“馬克斯及其近時(shí)批評(píng)家”“唯物史觀”“馬克斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”“資本主義生產(chǎn)及其破滅”和“共產(chǎn)主義觀”⑧。第三章“馬克斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”第一部分的標(biāo)題是“正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克斯”，所謂“正統(tǒng)派經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是指以亞當(dāng)·斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，作者強(qiáng)調(diào)，雖然馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的很多內(nèi)容是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承，但馬克思是以自己獨(dú)特的史觀（即唯物史觀）而創(chuàng)立的“新學(xué)說(shuō)”，二者的主要不同之處在于，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義經(jīng)濟(jì)制度看成是“自然的，永久的東西”，馬克思則是先研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度“動(dòng)的方面”，再以其動(dòng)態(tài)分析的結(jié)論為根據(jù)去考察古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)研究過(guò)的“靜的方面”，進(jìn)而分11個(gè)部分認(rèn)真分析了二者之間的不同之處。⑨這也就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新之處。

日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家、馬克思主義研究的先驅(qū)者河上肇的《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》一書(shū)中譯本的出版時(shí)間是1920年9月，翻譯者是李培天，由泰東圖書(shū)局作為“學(xué)術(shù)研究會(huì)叢書(shū)第一冊(cè)”在上海出版。⑩該書(shū)由河上肇的3篇講演稿《亞丹·斯密士》（即亞當(dāng)·斯密——引者注）、《馬爾薩士與黎加多》（即馬爾薩斯與李嘉圖——引者注）和《加爾·馬克思》（即卡爾·馬克思——引者注）組成；第三講4個(gè)部分的標(biāo)題依次為“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之成立”“唯物史觀”“資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)之批判”和“社會(huì)民主主義”，其中，第三部分的3個(gè)小標(biāo)題是“勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”“剩余值價(jià)說(shuō)”和“資本主義的經(jīng)濟(jì)組織之必然的崩壞”。①

由此可見(jiàn)，這2本書(shū)的中譯本的出版，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播也是具有重要意義的。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃德溫·羅伯特·安德森·塞利格曼（ Edwin Robert Anderson Seligman，1861-1939）于1902年在美國(guó)出版了《經(jīng)濟(jì)史觀》一書(shū)②，陳石孚所翻譯的該書(shū)中譯本由商務(wù)印書(shū)館1920年在上海出版。該書(shū)所介紹和評(píng)論的實(shí)際上就是馬克思的唯物史觀，只是塞利格曼認(rèn)為，用經(jīng)濟(jì)史觀來(lái)表示唯物史觀更為恰當(dāng)。③

現(xiàn)在看來(lái)，用經(jīng)濟(jì)史觀來(lái)表示唯物史觀顯然是不恰當(dāng)?shù)?，但有必要指出的是，李大釗?dāng)年曾在《唯物史觀在現(xiàn)代歷史學(xué)上的價(jià)值》一文中表示，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，后來(lái)在學(xué)術(shù)界有“歷史之唯物的概念”“歷史的唯物主義”“歷史之經(jīng)濟(jì)的解釋”和“經(jīng)濟(jì)的決定論”4種表示方式。他本人認(rèn)為，塞利格曼的“歷史之經(jīng)濟(jì)的解釋”（即經(jīng)濟(jì)史觀—一引者注）是“合理”的，并將其與“經(jīng)濟(jì)的決定論”區(qū)分開(kāi)來(lái)。④李大釗本人則是早年在日本留學(xué)期間通過(guò)河上肇接受了塞利格曼的影響，河上肇于1905年6月翻譯出版了塞利格曼的《歷史的經(jīng)濟(jì)解釋》（即《經(jīng)濟(jì)史觀》）的日語(yǔ)版。⑤因此，有學(xué)者表示，塞利格曼的《經(jīng)濟(jì)史觀》和下面將介紹的郭泰的《唯物史觀解說(shuō)》“影響了李大釗、李達(dá)等對(duì)唯物觀的理解”⑥。

當(dāng)然，這2本書(shū)對(duì)李大釗和李達(dá)的影響主要是來(lái)自其日語(yǔ)版，但其中譯本的出版，對(duì)于國(guó)內(nèi)讀者對(duì)唯物觀的理解也同樣會(huì)發(fā)生重要影響。這就是說(shuō)，用經(jīng)濟(jì)史觀來(lái)表示唯物史觀雖然是不恰當(dāng)?shù)?，但這種表示方法并不能理解為“經(jīng)濟(jì)的決定論”，而且，塞利格曼的《經(jīng)濟(jì)史觀》一書(shū)對(duì)于李大釗等中國(guó)早期的馬克思主義者接收并傳播馬克思的唯物史觀是有一定意義的。

李達(dá)翻譯的《唯物史觀解說(shuō)》1921年5月由中華書(shū)局作為“新文化叢書(shū)”之一在上海出版，其原著者是“荷蘭社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖郭泰即格爾曼·果特（Herman Corter，1864-1927）”⑦（Herman Corter現(xiàn)一般被譯為赫爾曼·哥爾特），李達(dá)是依據(jù)日本早期社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家坍利彥所譯的日語(yǔ)版翻譯的，并“在李漢俊幫助下參考了德語(yǔ)版”。向警予校對(duì)的劉宜之所著《唯物史觀淺釋》一書(shū)，1923年4月由上海書(shū)店出版。⑧

唯物史觀與馬克思的經(jīng)濟(jì)思想是密切相關(guān)的，《唯物史觀淺釋》一書(shū)共有8章，其中第五、七章的標(biāo)題分別為“《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》底序言”（即馬克思的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》——引者注）和“馬克思底《資本論》”①。民國(guó)時(shí)期，一些非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，如趙蘭坪在《近代歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》中認(rèn)為“馬克斯之經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，以唯物史觀為基礎(chǔ)”②；區(qū)克宣在《近代經(jīng)濟(jì)思想史綱》中強(qiáng)調(diào)“大凡要理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，非懂得他的基礎(chǔ)概念的唯物史觀不可”③；唐慶增在《西洋五大經(jīng)濟(jì)學(xué)家》中指出“唯物史觀”是“馬克斯之經(jīng)濟(jì)思想”的“根據(jù)”④；黃曦峰也在《經(jīng)濟(jì)學(xué)史大綱》中表示馬克思“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之哲學(xué)的基礎(chǔ)”，“無(wú)疑的即是唯物史觀”⑤。

因此，上述3部關(guān)于唯物史觀著作的中譯本，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播同樣具有重要意義。

英國(guó)社會(huì)主義者克卡樸，今譯柯卡普，即托馬斯·柯卡普（Thomas Kirkup，1844-1912），其《社會(huì)主義史》初版于1892年。他逝世后，該書(shū)于1913年出版的第5版，由另一位英國(guó)社會(huì)主義者辟司（PeaseEdward R，1857-1955）應(yīng)發(fā)行人的請(qǐng)求，增加了有關(guān)1892-1913年各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容⑥。李季翻譯的是辟司的《社會(huì)主義史》增訂版，1920年由新青年社作為“新青年叢書(shū)”的第一種出版，蔡元培為其作序。在該書(shū)第七章“馬克思”中，作者介紹了馬克思在亞當(dāng)·斯密和李嘉圖等學(xué)者價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，建立自己勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論，并認(rèn)定馬克思的剩余價(jià)值理論不僅是“解釋他的資本之歷史和影響的鎖鑰”，而且也是“解釋現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的鎖鑰”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)就是資本主義經(jīng)濟(jì)制度占優(yōu)勢(shì)的時(shí)代；針對(duì)所謂馬克思曾“剽竊”過(guò)伯恩斯坦之學(xué)說(shuō)的說(shuō)法，他認(rèn)為是荒謬的，因?yàn)椤榜R克思是一個(gè)獨(dú)立的思想家”，他還將馬克思派的社會(huì)主義概括為唯物史觀、辯證法、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削、剩余價(jià)值的分配、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生使資本主義矛盾激化、解決這一矛盾的辦法就是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)最終將自然消失等9個(gè)方面，他也對(duì)馬克思進(jìn)行了所謂“批評(píng)”，但批評(píng)之后仍然表示，從“哲學(xué)上的敏銳”“文學(xué)上的力量”和“精于邏輯學(xué)”方面看，馬克思仍然是19世紀(jì)占據(jù)第一位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。⑦

高一涵編輯的《歐洲政治思想小史》1920年由中華書(shū)局作為“新文化叢書(shū)”之一在上海出版，介紹了從古希臘以來(lái)歐洲政治思想。第八章“社會(huì)主義派”第七節(jié)“馬克思”依次介紹的是馬克思的“唯物史觀”“盈余價(jià)值”（即剩余價(jià)值——引者注）和“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”（即階級(jí)斗爭(zhēng)——引者注）。⑧

李鳳亭翻譯的英國(guó)學(xué)者拉爾金（M．P．Larkin）的《馬克斯派社會(huì)主義》一書(shū)，1922年由商務(wù)印書(shū)館作為“共學(xué)社”的“馬克斯研究叢書(shū)”之一出版。該書(shū)4章的標(biāo)題依次為“馬克斯及其先進(jìn)諸學(xué)者”“唯物史觀”“馬克斯的價(jià)值論”和“新馬克斯派及其近來(lái)之發(fā)展”，作者在“原序”中表示，第一章是描述馬克思學(xué)派與19世紀(jì)初期其他社會(huì)主義學(xué)派之間的關(guān)系，并說(shuō)明馬克思“有名的剩余價(jià)值和唯物史觀兩種學(xué)說(shuō)的起源”，第二、三章則“詳細(xì)研究這兩種學(xué)說(shuō)”，第四章所研究的是馬克思學(xué)說(shuō)的發(fā)展。①可見(jiàn)，第二章“馬克斯的價(jià)值論”實(shí)際上就是指馬克思的剩余價(jià)值理論。

從實(shí)際內(nèi)容看，上述3部書(shū)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播也具有一定意義。

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》是該書(shū)“第一個(gè)中文全譯本”，“1920年8月，由中共上海發(fā)起組創(chuàng)辦的又新印刷所印刷，以社會(huì)主義研究社的名義出版”，并被列為“社會(huì)主義研究小叢書(shū)第一種”。②1921年9月，由人民出版社再版，《書(shū)目》所介紹的《共產(chǎn)黨宣言》，就是人民出版社首批出版的書(shū)籍之一。③眾所周知，馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物史觀，是非常重要的。

中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)廣東區(qū)執(zhí)行委員會(huì)編輯的《陳獨(dú)秀先生講演錄》，是1923年5、6月陳獨(dú)秀在廣東高師所進(jìn)行的“我們?yōu)槭裁聪嘈派鐣?huì)主義”“我們相信何種社會(huì)主義”和“社會(huì)主義如何在中國(guó)開(kāi)始進(jìn)行”3次講演，當(dāng)年由丁卜圖書(shū)織造社在廣州出版。在第二講中，陳獨(dú)秀告訴大家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義派別主要有“基爾德社會(huì)主義”“無(wú)政府主義”“工團(tuán)主義”和“共產(chǎn)主義，即馬克思的科學(xué)的社會(huì)主義”4個(gè)派別，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義則有3個(gè)重要原則，即以唯物史觀為其“科學(xué)的根據(jù)”“社會(huì)改造應(yīng)有的步驟”“每一步驟都須用革命的方法”，并強(qiáng)調(diào)，如果忘了前兩個(gè)原則，就和“其他空想的社會(huì)主義無(wú)異”，如果忘了第三個(gè)原則，就會(huì)變成改良主義；在第三講中，他運(yùn)用馬克思的唯物史觀具體分析，中國(guó)要進(jìn)入社會(huì)主義就必須進(jìn)行“殖民地半殖民地的國(guó)民革命”。④

瞿秋白主編的上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)系的《社會(huì)科學(xué)講義》共有4集，第一集由上海書(shū)店于1924年初出版，其中共有6篇講義。瞿秋白本人的“社會(huì)哲學(xué)概論”講義，共分為“哲學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)”兩大部分，第二部分的小標(biāo)題依次為“社會(huì)的物質(zhì)——經(jīng)濟(jì)”“原始的共產(chǎn)主義及私產(chǎn)之起源”“階級(jí)之發(fā)生及發(fā)展”“分工”“價(jià)值的理論”“簡(jiǎn)單的與復(fù)雜的勞動(dòng)”和“資本及剩余價(jià)值”。⑤顯然，他所講的就是馬克思的哲學(xué)思想即唯物史觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的運(yùn)用。因此，有學(xué)者表示，“在上海經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展史上，瞿秋白的理論貢獻(xiàn)”主要體現(xiàn)在他在上海大學(xué)所講授的“社會(huì)哲學(xué)概論課程中”⑥。另一位中共早期黨員安體誠(chéng)的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”講義中第一章“經(jīng)濟(jì)學(xué)總說(shuō)第四節(jié)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上有重要關(guān)系的兩大學(xué)派及其趨勢(shì)”介紹亞當(dāng)·斯密的“個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”與馬克思的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”及其相互關(guān)系。安體誠(chéng)告訴學(xué)生，馬克思是在唯物史觀這一科學(xué)的基礎(chǔ)之上，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度“加以縱橫解剖”，從而創(chuàng)立了一個(gè)具有“理論系統(tǒng)的科學(xué)”，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，其經(jīng)濟(jì)理論詳細(xì)內(nèi)容則體現(xiàn)在他的代表作《資本論》之中。⑦安體誠(chéng)的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程講義，被認(rèn)為是“上海乃至全國(guó)最早的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教材之一”，他本人則被稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨最初的經(jīng)濟(jì)理論工作者之一”。⑧

施存統(tǒng)編譯的《社會(huì)經(jīng)濟(jì)叢刊（一）》，1922年1月由泰東圖書(shū)局出版，該書(shū)的內(nèi)容是日本學(xué)者北澤新次郎、河上肇等的《勞動(dòng)問(wèn)題》《社會(huì)主義底進(jìn)化》《見(jiàn)于（共產(chǎn)黨宣言）中底唯物史觀》和《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)論》4篇論文。該書(shū)的出版顯然與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和唯物史觀在中國(guó)早期傳播是相關(guān)的。

新青年社編輯部編輯的《社會(huì)主義討論集》，1922年9月由新青年社出版。該書(shū)由25篇有關(guān)社會(huì)主義討論文章所組成。其中，與傳播馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的至少有陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表的《馬克思學(xué)說(shuō)》一文，該文的內(nèi)容將在下一部分進(jìn)行介紹。

四、《書(shū)目》所列期刊1923年底前發(fā)表的涉馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的文章

（一）《新青年》

《新青年》的前身是1915年9月15日在上海創(chuàng)刊的《青年雜志》，1916年9月1日，《青年雜志》易名為《新青年》。①截至1923年底，《新青年》上發(fā)表過(guò)很多與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的文章。

現(xiàn)代學(xué)者表示：“李大釗的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是中國(guó)早期馬克思主義者中的最重要的代表，為中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建做出了突出的貢獻(xiàn)?！雹谄渚唧w情況如何呢？

1918年，李大釗就在《BOLSHEVISM的勝利》一文中表示，在俄國(guó)十月革命中取得勝利的俄國(guó)布爾什維克黨是“奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士（Marx）為宗主的”③，即告訴讀者馬克思是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1919年，李大釗發(fā)表了長(zhǎng)篇論文《我的馬克思主義觀》（上、下兩篇）。在上篇中，他首先明確表示“我于評(píng)述‘馬克思主義之前，先把‘馬克思主義在經(jīng)濟(jì)思想史上占若何的地位，略說(shuō)一說(shuō)”。進(jìn)而簡(jiǎn)要介紹了以馬克思為代表的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”與以亞當(dāng)·斯密為代表的“個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“人道主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”之間的區(qū)別，以說(shuō)明馬克思主義在經(jīng)濟(jì)思想史中所占的重要地位。然后依次介紹了“唯物史觀”“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)”（即階級(jí)斗爭(zhēng)理論——引者注）和“經(jīng)濟(jì)論”。在下篇中，他非常詳細(xì)地介紹馬克思“經(jīng)濟(jì)論”的兩個(gè)主要部分“余工余值說(shuō)”（即剩余價(jià)值理論——引者注）和“資本集中說(shuō)”，并告訴讀者，馬克思的剩余價(jià)值理論是從其勞動(dòng)價(jià)值論演繹出來(lái)的，在介紹馬克思的“價(jià)值論”之后，又運(yùn)用數(shù)學(xué)公式和表格對(duì)與其“最有關(guān)系的”“平均利潤(rùn)率論”進(jìn)行了論證，進(jìn)而介紹了馬克思的不變資本和可變資本理論，再介紹其“資本集中論”。④

100多年前的李大釗就對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)有如此深刻的論述，實(shí)屬難得。當(dāng)年他還發(fā)表了其他一些與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)相關(guān)的文章，并以“公開(kāi)講演”和“講授課程等方式”，“宣揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”，所以，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，他“為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播做出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”。⑤

1919年5月發(fā)行《新青年》的第6卷第5號(hào)，被一些現(xiàn)代學(xué)者稱為“馬克思主義研究專號(hào)”或“馬克思主義專號(hào)”，但筆者發(fā)現(xiàn)，其原文中并沒(méi)有所謂“專號(hào)”之說(shuō)，而且，這一期所刊登的文章中有不少與馬克思主義并沒(méi)有關(guān)系，如魯迅的《藥》、胡適的《我為什么要做白話詩(shī)？》以及胡適等人的4首詩(shī)。不過(guò)，這一期所刊登的文章中有關(guān)馬克思學(xué)說(shuō)的確實(shí)不少，其中除李大釗的《我的馬克思主義觀》（上篇）外，還有陳溥賢（署名“淵泉”）①的兩篇文章《馬克思的唯物史觀》和《馬克思奮斗生涯》。在《馬克思奮斗生涯》一文中，陳溥賢表示，馬克思的奮斗生涯，也就是其“獻(xiàn)身著述之生涯”，而其著述中“以《資本論》為不朽名著”，所以他所介紹的就是馬克思寫(xiě)作《資本論》的生涯。②《馬克思的唯物史觀》則是陳溥賢翻譯的河上肇的文章，他認(rèn)為該文“簡(jiǎn)潔明嘹，很有價(jià)值”，故翻譯出來(lái)“作研究資料”。河上肇認(rèn)為馬克思的社會(huì)主義理論有“唯物史觀”和“經(jīng)濟(jì)論”“兩大根底”，“經(jīng)濟(jì)論”看《資本論》就可以明白，“唯物史觀”則沒(méi)有專門(mén)的著述，“比較有系統(tǒng)的”相關(guān)論述主要體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》和《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》之中，該文就是通過(guò)大量引證這兩部著作中與唯物史觀相關(guān)的話介紹和說(shuō)明馬克思的唯物史觀，其中包括現(xiàn)在經(jīng)常引用的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中的那一段名言，③值得一提的是，陳溥賢的這兩篇文章均為“錄晨報(bào)”，即最初刊登于《晨報(bào)》副刊，該刊1919年還發(fā)表過(guò)多篇有關(guān)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和唯物史觀的文章。而且，從當(dāng)年5月起“幾乎每天都刊登介紹馬克思主義的翻譯報(bào)道，宣告五四時(shí)期介紹馬克思主義的大幕開(kāi)啟”④。劉秉麟也在這一期上發(fā)表了《馬克思傳略》一文，他在介紹馬克思生平時(shí)談到其《資本論》的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)表示，《資本論》的“價(jià)值”就在于“為近世經(jīng)濟(jì)學(xué)”開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”，該書(shū)確實(shí)是“研究社會(huì)主義及經(jīng)濟(jì)學(xué)者之最好之資料”。⑤

《新青年》第6卷第5號(hào)上也有對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)進(jìn)行“批評(píng)”的文章。例如，凌霜（即黃文山）的《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》一文對(duì)馬克思的“經(jīng)濟(jì)論”“唯物史觀”和“政策論”進(jìn)行了“批評(píng)”，并告訴讀者，他對(duì)“經(jīng)濟(jì)論”和“唯物史觀”的“批評(píng)”是以德國(guó)修正主義代表人物伯恩斯坦的“批評(píng)”為依據(jù)，對(duì)“政策論”的“批評(píng)”則是以俄國(guó)無(wú)政府主義的重要代表人物之一克魯泡特金的“批評(píng)”為依據(jù)。⑥又如，顧兆熊（即顧孟余）《馬克思學(xué)說(shuō)》一文中介紹了包括以伯恩斯坦等為代表的“修正派”在內(nèi)的對(duì)馬克思的唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的“批評(píng)”，并告訴讀者“我們對(duì)于這些問(wèn)題的意見(jiàn)，大致是與修正派相同的”。這表明，《新青年》并非僅刊登“一家之言”的文章。

1922年，陳獨(dú)秀在《馬克思學(xué)說(shuō)》一文表示，“馬克思是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)者”，其所代表的“社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)”與亞當(dāng)·斯密所代表的“個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在經(jīng)濟(jì)思想史中的地位是同等的，這一點(diǎn)不管是其學(xué)說(shuō)的贊成者還是反對(duì)者“都應(yīng)該一致承認(rèn)”。他對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)介紹的順序是“剩余價(jià)值”“唯物史觀”“階級(jí)爭(zhēng)斗”（即階級(jí)斗爭(zhēng)——引者注）和“勞工專政”（即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政——引者注）。其中，對(duì)剩余價(jià)值理論的介紹最為詳細(xì)。陳獨(dú)秀在介紹唯物史觀時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思的社會(huì)主義之所以被稱為“科學(xué)的”而不是“空想的”，就是因?yàn)轳R克思是以唯物史觀為基礎(chǔ)論證資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展和最終走向滅亡“都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之自然結(jié)果”。針對(duì)當(dāng)時(shí)所謂“馬克思唯物史觀是一種自然進(jìn)化說(shuō)，和他的階級(jí)爭(zhēng)斗之革命說(shuō)未免矛盾”之觀點(diǎn)，他論證馬克思的革命理論也是“指經(jīng)濟(jì)自然進(jìn)化的結(jié)果”，與唯物史觀并不矛盾，并在論證馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)理論時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。①

李達(dá)1921年在《馬克思還原》一文中，也將馬克思的科學(xué)社會(huì)主義“重要原則”概括為唯物史觀、資本集中說(shuō)、資本主義崩壞說(shuō)、剩余價(jià)值說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)這5個(gè)原則均體現(xiàn)在“馬克思的政治學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”之中。②

1923年，周佛海發(fā)表《馬克思的（資本論）》一文，他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)在中國(guó)學(xué)術(shù)界，雖然知道馬克思代表作《資本論》的人不少，但知道該書(shū)具體“名目”和“內(nèi)容”的卻很少，所以有必要介紹《資本論》的“研究對(duì)象及其全三卷之結(jié)構(gòu)”。在介紹《資本論》的研究對(duì)象時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，不少人認(rèn)為《資本論》之所以被稱為“社會(huì)主義的圣經(jīng)”，就是因?yàn)樗芯康氖巧鐣?huì)主義，這是一個(gè)很大的誤解，因?yàn)椤啊顿Y本論》研究的對(duì)象，不是將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，而在現(xiàn)在的資本主義社會(huì)”，這正是馬克思的社會(huì)主義成為“科學(xué)的社會(huì)主義”的原因，其具體的研究對(duì)象則是“資本所產(chǎn)生而歸資本家所占有剩余價(jià)值”，進(jìn)而比較詳細(xì)地向讀者介紹了三卷《資本論》的結(jié)構(gòu)。③需要說(shuō)明的是，周佛海當(dāng)年發(fā)表的這篇文章和翻譯的《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)，從主觀上看其目的是宣傳馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，從客觀上看其《馬克思的（資本論）》一文對(duì)于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理解也基本上是正確的。

（二）《前鋒》

《前鋒》創(chuàng)刊于1923年7月1日，1924年2月第3期就?？?，該刊實(shí)際上是在上海出版發(fā)行，但“為了蒙蔽敵人，假托在廣州出版”，主要刊登的是闡述中共當(dāng)時(shí)的“統(tǒng)戰(zhàn)政策”“評(píng)價(jià)蘇俄政策”和有關(guān)“亞非反殖民斗爭(zhēng)情況”方面的文章④，故基本上沒(méi)有與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)直接相關(guān)的文章。不過(guò)，其中有些文章是運(yùn)用馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論分析殖民地、半殖民地的中國(guó)以及印度等國(guó)家的有關(guān)情況，實(shí)際上也可以說(shuō)是在間接地傳播馬克思的經(jīng)濟(jì)思想，比如陳獨(dú)秀的《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》（1923年第1期）和《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》（1923年第2期）、瞿秋白的《俄國(guó)經(jīng)濟(jì)政策之剖析》（1923年第3期）、張?zhí)椎摹督《雀艣r》（1923年第1期）等。

（三）《向?qū)А?/p>

創(chuàng)刊于1922年9月13日的《向?qū)А?，主要刊登中共的“民主革命的綱領(lǐng)”“統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略”、反對(duì)帝國(guó)主義的入侵和封建軍閥的統(tǒng)治等方面的文章。⑤與《前鋒》雜志類似，該刊也刊登過(guò)一些與馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理論分析相關(guān)的文章，比如陳獨(dú)秀的《革命與反革命》（1923年第16期）和《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》（1923年第22期）、蔡和森的《外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)華的新舊方法》（1923年第22期）和《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》（1923年第23期）、瞿秋白的《中國(guó)之地方政治與封建制度》（1923年第23期）等。

（四）《中國(guó)青年》

《中國(guó)青年》創(chuàng)刊于1923年10月20日，僅在1923年，該刊刊登了一些與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的文章。

惲代英在《社會(huì)主義與勞工運(yùn)動(dòng)》一文中表示，馬克思認(rèn)為“歷來(lái)國(guó)家社會(huì)之組織”都“不是人為的錯(cuò)誤”，而是“人類進(jìn)化中必然的結(jié)果”，過(guò)去人們認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，其原因就是“不了解唯物史觀”，并告訴讀者，“關(guān)于馬克思唯物史觀與剩余價(jià)值說(shuō)”，因篇幅所限不能在該文中加以講解，但當(dāng)時(shí)各地都有研究這些學(xué)說(shuō)的人，讀者可以請(qǐng)人解說(shuō)。①

當(dāng)時(shí)還是中共黨員的卜士奇②（署名“士畸”）在《怎樣觀察社會(huì)現(xiàn)象？》一文中也強(qiáng)調(diào)“資本主義是一種社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度”，如果要知道它是什么，就必須要知道它的“發(fā)生是由于商業(yè)資本”、它的“存在是靠拼命的榨取工人階級(jí)的剩余價(jià)值”和它的“結(jié)果是產(chǎn)生社會(huì)主義”，并在談到封建制度為什么一定會(huì)進(jìn)化到資本主義的民主主義制度這一問(wèn)題時(shí)，他引用了馬克思《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》中關(guān)于“人類社會(huì)及其各種制度的進(jìn)化”的客觀必然性說(shuō)法和。社會(huì)的物質(zhì)條件即是經(jīng)濟(jì)條件”“經(jīng)濟(jì)的條件是社會(huì)歷史的根本動(dòng)力”之說(shuō)。③

鄧中夏的《中國(guó)現(xiàn)在的思想界》一文介紹了新文化運(yùn)動(dòng)后中國(guó)思想界的三個(gè)流派，即以梁?jiǎn)⒊葹榇淼摹皷|方文化派”，以胡適等為代表的“科學(xué)派”，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的“唯物史觀派”。他明確表示自己是信仰唯物史觀的，認(rèn)定“社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織是進(jìn)化的”，即封建制度必然被資本主義制度所替代，資本主義制度必然被共產(chǎn)主義制度所替代。④

（五）《覺(jué)悟》

1920年9月30日，作為《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊的《覺(jué)悟》刊登了沈玄廬的《通信：答人問(wèn)（共產(chǎn)黨宣言）的發(fā)行所》一文，沈玄廬告訴讀者，要系統(tǒng)研究《資本論》的人，“不能不看《共產(chǎn)黨宣言》”，現(xiàn)在由陳望道翻譯、陳獨(dú)秀和李漢俊校對(duì)的中譯本已經(jīng)出版了。⑤

從1921年起，《覺(jué)悟》就刊登了不少直接傳播馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的文章。例如，陳望道附記的《名著譯載》，介紹的就是戴季陶依據(jù)高昌素之的日譯本翻譯的考茨基的《資本論解說(shuō)》（1921年3月10日）；還有黃紹谷所記的李大釗在北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究社的講演《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》（1922年2月27日）、周佛海的《介紹馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》（1922年6月13日）等。又如，署名“破產(chǎn)”者在一篇名為《不識(shí)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師》的“隨感錄”（1921年4月19日）中表示，當(dāng)時(shí)居然有連馬克思的名字都不知道的留過(guò)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，“這真是怪事”。⑥

1922年6月6日，李漢俊的《研究馬克思學(xué)說(shuō)的必要及我們現(xiàn)在人手的方法》一文引用了馬克思在《資本論》序言中對(duì)其德國(guó)同胞所說(shuō)的那一段話，其要點(diǎn)是告訴他們不要因?yàn)椤顿Y本論》的主要依據(jù)是英國(guó)就誤認(rèn)為其與自己無(wú)關(guān)，他“一字不易”地引用這一段話的目的，則在于告訴自己的同胞不要因?yàn)橹袊?guó)目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較落后就對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)象采取“隔岸觀火”的態(tài)度，并運(yùn)用馬克思學(xué)說(shuō)的三大組成部分“唯物史觀”“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)”加以論證。①不久，周佛海就在《為研究馬克斯學(xué)說(shuō)進(jìn)一言》一文中表示，李漢俊的這篇文章引用馬克思的話來(lái)證明中國(guó)目前“也有研究馬克斯學(xué)說(shuō)的必要”，他要“進(jìn)一言”的是研究馬克思學(xué)說(shuō)“應(yīng)注意的地方”，并在駁斥反對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的主要表現(xiàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思的社會(huì)主義理論是以其“唯物史觀，和經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩個(gè)前提引出了的結(jié)論”，否認(rèn)其“結(jié)論”而承認(rèn)其“前提”，或反過(guò)來(lái)承認(rèn)其“結(jié)論”而否認(rèn)其“前提”，都是錯(cuò)誤，“修正派的這種伎倆我們?cè)缇皖I(lǐng)教過(guò)了”。②

可見(jiàn)，《新青年》和《覺(jué)悟》所刊登的與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的文章都是很多的。

五、《書(shū)目》中相關(guān)書(shū)刊對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播的影響

《馬格斯資本論入門(mén)》一書(shū)出版后得到“李大釗、陳獨(dú)秀大力推薦”，中共在北京和武漢的“早期組織把該書(shū)當(dāng)作學(xué)習(xí)馬克思主義的必讀材料”。③可見(jiàn)，在上海出版的這部著作，當(dāng)年對(duì)在北京和武漢的中共早期組織也產(chǎn)生了重要影響。

毛澤東、易禮容等在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的進(jìn)步書(shū)店——文化書(shū)社，于1920年9月9日正式開(kāi)業(yè)，當(dāng)年11月，毛澤東撰寫(xiě)的文化書(shū)社書(shū)刊廣告目錄中，就有李漢俊翻譯的《馬格斯資本論入門(mén)》、李培天翻譯的《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》、李季翻譯的《社會(huì)主義史》和高一涵編輯的《歐洲政治思想小史》4部著作。1921年4月，毛澤東撰寫(xiě)的文化書(shū)社銷售的“比較重要的”書(shū)刊目錄中，《馬格斯資本論入門(mén)》銷售了200本，《社會(huì)主義史》銷售了100本，《新青年》銷售了2000本。④也就是說(shuō)，《馬格斯資本論入門(mén)》等4部與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)直接或間接相關(guān)的著作，和曾刊登過(guò)不少與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)文章的刊物《新青年》，毛澤東本人不僅閱讀過(guò)，而且還通過(guò)文化書(shū)社在長(zhǎng)沙進(jìn)行銷售，以進(jìn)一步擴(kuò)大其影響。

不僅如此，1926年2月上海書(shū)店被北洋軍閥查封后，中共中央在武漢創(chuàng)辦了長(zhǎng)江書(shū)店這一出版機(jī)構(gòu)，于當(dāng)年12月1日正式開(kāi)業(yè)，并隨即“在廣州、成都、重慶、長(zhǎng)沙、南昌、安慶及九江等地廣設(shè)分店”，直至1927年7月被武漢國(guó)民政府查封。本文所介紹的與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播直接或間接相關(guān)的著作中，有《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《馬格斯資本論入門(mén)》《工錢勞動(dòng)與資本》《社會(huì)主義討論集》《唯物史觀淺釋》和《社會(huì)科學(xué)講義》7部被“長(zhǎng)江書(shū)店重印”⑤。顯然，這些書(shū)籍通過(guò)長(zhǎng)江書(shū)店及其在各地的分店將其影響擴(kuò)大到全國(guó)各地。

1942年10月，在毛澤東的主持下，中共中央書(shū)記處編輯的《六大以前——黨的歷史材料》一書(shū)在延安印行。①這本書(shū)1951年5月由中共中央辦公廳再版，1980年由人民出版社出版并公開(kāi)發(fā)行，本文提到的《向?qū)А飞纤顷惇?dú)秀的《革命與反革命》《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》和蔡和森的《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)與國(guó)際之關(guān)系》3篇文章，以及《陳獨(dú)秀關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的講演》（即《陳獨(dú)秀先生講演錄》）均被該書(shū)所收錄。②看來(lái)這幾篇文章和陳獨(dú)秀的講演不僅對(duì)毛澤東早年產(chǎn)生過(guò)影響，而且通過(guò)《六大以前》一書(shū)影響到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中共革命根據(jù)地。

此外，從《馬克思恩格斯著作中譯文綜錄》等1949年后出版的著作所收錄的歷史文獻(xiàn)看，《書(shū)目》中與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播相關(guān)的著作和期刊中文章影響也是比較深遠(yuǎn)的。

李季翻譯的《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》和袁讓翻譯的《工錢勞動(dòng)與資本》這兩部馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)原著的中譯文，在《馬克思恩格斯著作中譯文綜錄》中均有介紹③；黃紹谷所記的李大釗的講演稿《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》和周佛海翻譯的《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，則被列入《研究馬克思恩格斯著作和生平論著目錄》的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”之中④。

在本文所介紹的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播直接或間接相關(guān)的著作中，有《共產(chǎn)黨宣言》《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》《馬格斯資本論入門(mén)》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《經(jīng)濟(jì)史觀》《社會(huì)主義史》《唯物史觀解說(shuō)》《工錢勞動(dòng)與資本》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)叢刊》《馬克斯學(xué)說(shuō)概要》《馬克斯派社會(huì)主義》《社會(huì)主義討論集》和《價(jià)值價(jià)格與利潤(rùn)》13部被列入《馬克思主義在中國(guó)初期傳播史（1918-1922）》之附錄“1919-1922年中國(guó)傳播馬克思主義書(shū)目”之中⑤；《工錢勞動(dòng)與資本》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《馬克斯學(xué)說(shuō)概要》《馬格斯資本論入門(mén)》《馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《馬克斯派社會(huì)主義》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《社會(huì)主義討論集》《唯物史觀淺釋》和《唯物史觀解說(shuō)》11部著作則被收入《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史辭典》之中⑥。另外，有學(xué)者將塞利格曼的《經(jīng)濟(jì)史觀》、郭泰的《唯物史觀解說(shuō)》、考茨基的《馬克斯資本論解說(shuō)》（即《書(shū)目》中的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》）、馬爾西的《馬格斯資本論入門(mén)》和柯卡普的《社會(huì)主義史》列入“1920年代與馬克思主義經(jīng)典同時(shí)傳播的七本譯著”之中。⑦

有現(xiàn)代學(xué)者指出，陳望道所翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，“在當(dāng)時(shí)的革命青年和知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，一大批具有激進(jìn)民主主義思想的仁人志士在它的熏陶下，成為信仰馬克思主義的革命者”⑧。還有現(xiàn)代學(xué)者表示．1920年間，“上海具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子”將《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》“變成宣傳馬克思主義的園地，傳播了共產(chǎn)主義思想”。⑨

簡(jiǎn)而言之，《書(shū)目》所列書(shū)籍和刊物發(fā)表的相關(guān)文章，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播產(chǎn)生了重要影響，也可證明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)早期傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《書(shū)目》中有18部書(shū)籍和5種定期刊物1923年底前所發(fā)表的大量文章，與馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)直接或間接相關(guān)，并對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播產(chǎn)生了重要影響。

有必要說(shuō)明的是，1924年4月12日，施存統(tǒng)在《中國(guó)青年》上發(fā)表了《略談研究社會(huì)科學(xué)——也是一個(gè)書(shū)目錄》一文，他表示對(duì)于袁玉冰的《書(shū)目》是“很贊成”的，同時(shí)也指出了《書(shū)目》在排列順序上存在一個(gè)“缺點(diǎn)”，并將自己1923年應(yīng)上海大學(xué)部分學(xué)生的要求所擬的“一個(gè)關(guān)于研究馬克思學(xué)說(shuō)的中文書(shū)目”列出，該書(shū)目是按不同內(nèi)容排列順序，其總數(shù)也是23部，但有6部與袁玉冰的《書(shū)目》不同，即刪除了袁玉冰《書(shū)目》中的《陳獨(dú)秀先生講演錄》《社會(huì)主義史》《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》《歐洲政治思想小史》《馬克斯派社會(huì)主義》和《經(jīng)濟(jì)史觀》，增加了《人生哲學(xué)與唯物史觀》（柯祖基即考茨基著）、《勞農(nóng)會(huì)之建設(shè)》（列寧著）、《勞農(nóng)俄國(guó)研究》（李達(dá)編譯）、《俄國(guó)革命紀(jì)實(shí)》（托洛次基即托洛斯基著）、《列寧傳》（山川均著）和《共產(chǎn)黨禮拜六》（列寧著）。①

筆者認(rèn)為，施存統(tǒng)在該文中的一些相關(guān)說(shuō)法雖然也是有意義的，但是，他所刪除的6部書(shū)籍中有5部與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播是相關(guān)的，其增加的6部書(shū)籍則基本上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播沒(méi)有直接關(guān)系。而且，袁玉冰的《書(shū)目》按照當(dāng)時(shí)初學(xué)者適合的難易程度排列，這也是有一定道理的。例如，他將《陳獨(dú)秀先生講演錄》排在第一位的理由是，“凡是要研究馬克思學(xué)說(shuō)的初學(xué)者都應(yīng)該先讀一讀”這一“根據(jù)馬克思學(xué)說(shuō)的通俗講演”②。因此，本文仍以袁玉冰的《書(shū)目》為依據(jù)介紹馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的早期傳播及其影響，且沒(méi)有否定施存統(tǒng)之書(shū)目的意思。