李 陽(yáng)

以電影《赤壁》為例探索翻譯與文化的關(guān)系

李 陽(yáng)

電影《赤壁》劇照

語(yǔ)言反映文化，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，并受文化的制約。翻譯的時(shí)候，譯者不可避免的要面臨對(duì)文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)問(wèn)題。1984年，王佐良在《翻譯中的文化比較》一文中提出了翻譯中的文化問(wèn)題，他說(shuō):譯者“必須掌握兩種語(yǔ)言……但是不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！保?］因此，譯者要想做好翻譯，必須要做“一個(gè)真正意義上的文化人”。1990年，由蘇珊·巴斯內(nèi)特(Susan Bassnett)和安德烈·勒費(fèi)夫爾(Andre Lefevere)合編的《翻譯、歷史與文化》(Translation，History and Culture)一書，第一次正式提出了翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”(cultural turn)問(wèn)題，在翻譯理論研究界引起了強(qiáng)烈的反響。然而，文化的概念范圍很廣，尤金·奈達(dá)(1982)將語(yǔ)言中的文化因素分為五類:“1.生態(tài)學(xué)(Ecology)。2.物質(zhì)文化(Material Culture)。3.社會(huì)文化(Social Culture)。4.宗教文化(Religious Culture)。5.語(yǔ)言文化(Linguistic Culture)?！保?］此外，文化還有大文化與小文化之分。翻譯本身就是一種文化現(xiàn)象。它作為一種小文化，一方面豐富大文化，另一方面又受大文化的影響。翻譯與文化存在著互動(dòng)關(guān)系。

一、翻譯在文化發(fā)展中的促進(jìn)作用

一個(gè)民族的文化，必須吸納外來(lái)文化，才能得以發(fā)展，純粹自給自足的文化注定是要滅亡的。而翻譯是吸收異族文化的有效手段。首先，通過(guò)翻譯外文作品，可以引進(jìn)外國(guó)的新思想、新觀念，豐富、促進(jìn)譯語(yǔ)文化。古今中外，翻譯從來(lái)都是促進(jìn)民族文化發(fā)展的一個(gè)重要手段。例如五四時(shí)期的翻譯，處于我國(guó)翻譯的第三次高潮時(shí)期，使我國(guó)的翻譯事業(yè)獲得了空前發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)以及語(yǔ)言和文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其次，翻譯在民族文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中所起的作用也不容忽視。

二、文化對(duì)翻譯活動(dòng)的促進(jìn)與制約

翻譯能夠豐富譯語(yǔ)文化，并促進(jìn)譯語(yǔ)文化的發(fā)展。與此同時(shí)，文化也能促進(jìn)、影響甚至制約翻譯活動(dòng)。作為一種活動(dòng)，翻譯能否發(fā)生，發(fā)生的規(guī)模有多大，涉及的領(lǐng)域有哪些等等，這些問(wèn)題都與譯語(yǔ)文化的各個(gè)方面有關(guān)，尤其和意識(shí)文化(或稱精神文化、觀念文化)直接相關(guān)。

一個(gè)民族在思想觀念上的開放程度，制約著翻譯活動(dòng)的開展。一個(gè)民族在心理上愈是開放，就越能促進(jìn)翻譯活動(dòng)的發(fā)生，其規(guī)模也越大。同時(shí)，一民族某一領(lǐng)域?qū)ξ幕男枨蟪潭仍酱?，該領(lǐng)域里的翻譯活動(dòng)就越活躍。在翻譯的過(guò)程中，原作作為源語(yǔ)文化的產(chǎn)物，包含著原語(yǔ)民族文化的各個(gè)方面，譯者解讀原作以及用譯入語(yǔ)表達(dá)原作的時(shí)候，必須處理諸多與文化相關(guān)的問(wèn)題。源語(yǔ)與譯語(yǔ)兩種語(yǔ)言所承載的大量文化信息是可以等值傳遞的，這就是兩種文化中共性的東西;當(dāng)直譯無(wú)法傳達(dá)原文文化信息時(shí)，譯者必須在譯文文化中尋找對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，做出各種必要的變通。大體說(shuō)來(lái)，影響翻譯的文化元素有宗教、文化心理、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等。

(一)宗教

《圣經(jīng)》在西方的文化生活中扮演著重要的角色，而中國(guó)人則長(zhǎng)期受到儒家學(xué)說(shuō)的影響，佛教在中國(guó)也廣為流傳。如漢語(yǔ)言中有“玉帝”、“佛祖”等詞語(yǔ)，而西方就有“上帝”一詞。漢語(yǔ)中的“謀事在人，成事在天”，在英語(yǔ)中有兩種不同譯法，即“Man proposes，Heaven disposes”或者是“Man proposes，God disposes”。它們的差異就在于對(duì)“天”字的不同理解。英語(yǔ)深受宗教的影響，主要體現(xiàn)在一些成語(yǔ)中，如 It‘s in God’s hands(聽(tīng)天由命)等。據(jù)此，翻譯中對(duì)于宗教知識(shí)的掌握是十分必要的。

(二)文化心理

由于不同民族語(yǔ)言不同，且歷史與文化也各不相同，各民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的民族特色，這對(duì)一個(gè)民族的心理的形成有著巨大的影響。歷史文化的差異也體現(xiàn)在一些歷史典故以及對(duì)特定事物的忌諱和與好惡上。例如數(shù)字“4”與漢語(yǔ)中“死”讀音相近，很多人盡量避開它;數(shù)字“8”因?yàn)榕c發(fā)財(cái)?shù)摹鞍l(fā)”諧音而深受一些人熱捧。在西方人的意識(shí)里，4和8只是極普通的自然數(shù)符號(hào)，并不具備這些特殊的意義，而數(shù)字“13”卻是個(gè)不吉利的數(shù)字，意指運(yùn)氣不好。因此，在西方座位沒(méi)有13號(hào)，樓房沒(méi)有l(wèi)3層等等。譯者只有在深入了解各民族的歷史、文化之后，才能準(zhǔn)確把握這些非語(yǔ)言文字所表達(dá)的文化內(nèi)涵。再如，只要談到中國(guó)文化，人們總會(huì)自然而然的想到“龍”字。

三、《赤壁》電影字幕幾點(diǎn)文化翻譯策略建議

例1.稱謂翻譯

《赤壁》中的稱謂體現(xiàn)出古代中國(guó)的復(fù)雜的人際關(guān)系以及社會(huì)等級(jí)制度。根據(jù)指稱的對(duì)象身份地位、語(yǔ)體等對(duì)應(yīng)翻譯成英文，身份地位如:皇上Your Majesty、劉豫州 Lord Mayor Liu、主公 My Lord、夫人 My Lady、郡主 Princess、都督 Viceroy、丞相 Prime Minister、軍師 Chief Strategist、使者 Messenger;語(yǔ)體方面，怕目的語(yǔ)觀眾不解，英文用了具體化的策略。如張飛“General Zhang”，諸葛亮“Zhu－ge Liang”。

例2.俗語(yǔ)成語(yǔ)

對(duì)于漢語(yǔ)的俗語(yǔ)、警句，《赤壁》多采用直接處理的方式，或直譯，或壓縮性意譯，但力求言簡(jiǎn)意賅，既符合英語(yǔ)的規(guī)范，又能從中窺見(jiàn)漢語(yǔ)的語(yǔ)言特稱。俗語(yǔ)如:縮頭烏龜 a tortoise in its shell;這兩個(gè)人是墻頭草，風(fēng)吹兩邊倒 These two men are untrustworthy;疑人不用，用人不疑I trust those who are of use to me;

結(jié)語(yǔ)

總而言之，語(yǔ)言承載文化，也是文化的組成部分。它記錄著文化的存在與演變，同時(shí)也受文化的影響和制約。在翻譯的過(guò)程中，譯者不但要有雙語(yǔ)能力，而且要有雙文化乃至多元文化的知識(shí)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能最大限度的再現(xiàn)一個(gè)民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。

［1］王佐良.翻譯中的文化比較［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1984:81－86.

［2］Nida Eugene A，Taber Charles R.The Theory and Practice of Translation［M］.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，1982:36－42.

李 陽(yáng)，女，黑龍江人，碩士，遼寧醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教研部講師，主要從事課程與教學(xué)，教師發(fā)展，英美影視文化研究。