明芳

摘 要：古羅馬實(shí)行嚴(yán)格意義的一夫一妻制度，無夫權(quán)婚姻制度相比羅馬其他婚姻制度無疑是較先進(jìn)的，它較大程度上保障了婦女地位的平等。而它彰顯婦女人權(quán)并非偶然，卻是有其深刻地社會經(jīng)濟(jì)原因的。與此同時，筆者將與中國同時期以及現(xiàn)今婚姻狀況進(jìn)行對比分析。

關(guān)鍵詞：羅馬法無夫權(quán)婚姻；商品經(jīng)濟(jì)；宗教；我國婚姻狀況

一、羅馬法有關(guān)無權(quán)婚姻制度的概況

（一）羅馬法無夫權(quán)婚姻制度內(nèi)容及特點(diǎn)

羅馬共和國后期，無夫權(quán)婚姻逐漸取代有夫權(quán)婚姻，無夫權(quán)婚姻就其目的而言，主要為了夫妻更好的共同生活，是為了夫妻雙方自身的利益。這時無夫權(quán)婚姻概念可以表述為：它是一種不以家庭利益為基礎(chǔ)，而以男女雙方本人利益為依據(jù)，結(jié)婚時不需要履行法定儀式，只要男女雙方情投意合，滿足法定婚齡即可，并且妻子不用遵從夫權(quán)，夫妻財(cái)產(chǎn)各自獨(dú)立，妻子對自己所得財(cái)產(chǎn)享有完全所有權(quán)的婚姻形式。

隨著無夫權(quán)婚姻制度的建立它的先進(jìn)的特點(diǎn)也不斷凸顯出來。第一，夫不因結(jié)婚而對妻人身權(quán)進(jìn)行干涉，妻婚前婚后地位不發(fā)生改變，當(dāng)家父死后她自動轉(zhuǎn)為自權(quán)人；第二，妻子有權(quán)提出離婚；第三，婚姻的締結(jié)不需特別的儀式，只要當(dāng)事人達(dá)成意思表示即可；第四，妻不受丈夫或者丈夫家父的管理，基本與夫的地位平等?？偠灾?，無夫權(quán)婚姻突出特點(diǎn)是不產(chǎn)生夫權(quán)的后果，妻子不受夫權(quán)的支配，其法律地位與未婚時相同，妻的人身和財(cái)產(chǎn)是相對獨(dú)立的。

（二）嫁資

在羅馬早期的自然家庭中，女子出嫁時要從父親家中帶一些嫁妝到丈夫家，這是羅馬婚姻制度中重要的習(xí)俗，隨著羅馬的國家和社會的不斷發(fā)展，這種習(xí)俗逐步演變成法律。那么，自然在無夫權(quán)婚姻制度下嫁資制度也是盛行的。所謂嫁資是指女子出嫁時帶到丈夫家去的財(cái)產(chǎn)，包括由家父設(shè)立的父予嫁資和由家外人即第三人設(shè)立的外來嫁資。這項(xiàng)制度主要是為了保護(hù)婦女的權(quán)益，因?yàn)槿绻信p方順利結(jié)婚則嫁資成立，若婚姻解除則嫁資需要返還，如此一來婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)不會受到任何侵害。

嫁資制度作為一項(xiàng)法律制度它的產(chǎn)生都有其特定的社會生活條件，又都承載著相應(yīng)的社會功能，背后有更深層次的其要保護(hù)的價值。產(chǎn)生于特定社群關(guān)系的羅馬嫁資制度，既體現(xiàn)了羅馬法的公平和正義理念，也在其不斷發(fā)展中實(shí)踐著羅馬法所追求的公平和正義價值。作為無夫權(quán)婚姻制度下一項(xiàng)具有特色的婚姻制度，它在一定程度上體現(xiàn)出羅馬社會婦女地位的提升，充分表現(xiàn)出其婦女平等的社會地位。

（三）離婚

進(jìn)入羅馬帝國共和國后期，隨著無夫權(quán)婚姻的盛行和婦女地位的提高，婚姻受父權(quán)和夫權(quán)的支配力度日趨減弱，因此離婚現(xiàn)象也日益增多。因?yàn)殡S著婦女社會地位的提高，婦女自我保護(hù)意識也相應(yīng)增強(qiáng)，自由平等觀念增強(qiáng)，那么當(dāng)婚姻已經(jīng)不能繼續(xù)走下去時她們果斷選擇離婚。同時社會也不斷開化，人們的觀念發(fā)生改變，人們不再覺得離婚是讓人無法容忍的恥辱。

在夫妻雙方權(quán)利相對平等均有提出離婚權(quán)利的無夫權(quán)婚姻制度下，離婚的方式主要包括兩種：一是協(xié)議離婚，與現(xiàn)今我國的協(xié)議離婚相似，夫妻雙方共同協(xié)議解除婚姻關(guān)系。二是片面離婚，只要夫妻一方提出離婚的意思即可解除婚姻關(guān)系。帝國后期法律將有夫權(quán)婚姻時的片面離婚分為有正當(dāng)原因和無正當(dāng)原因的片面離婚，羅馬在無夫權(quán)婚姻制度下允許離婚但只承認(rèn)的有正當(dāng)原因的離婚。

二、無夫權(quán)婚姻制度產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)背景

（一）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本原因

根據(jù)以上論述我們都知道無夫權(quán)婚姻制度的盛行，婦女社會地位的不斷提高，婦女對于財(cái)產(chǎn)的掌握也越來越多。在這種情況下，婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位得到提高，正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那么制度的變遷必然是羅馬經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，因此筆者在此主要探討經(jīng)濟(jì)對無夫權(quán)婚姻的影響。

羅馬共和國晚期在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上簡單的商品經(jīng)濟(jì)也逐漸發(fā)展起來，羅馬帝國時期，政治上和平穩(wěn)定非常有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著羅馬帝國國家范圍的擴(kuò)大和交往增多，男子不得不長期在外，對于那些長期在外經(jīng)商的男子來說重合意的無夫權(quán)婚姻是最佳選擇，同時男子長期在外無法親自管理財(cái)產(chǎn)，常年在家的女子必然有機(jī)會參與經(jīng)濟(jì)生活，從中她們經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸增強(qiáng)，財(cái)富的日趨增多，婦女實(shí)際擁有的經(jīng)濟(jì)地位最終獲得帝國一些皇帝所頒布法律的肯定。隨著財(cái)富的大量涌入導(dǎo)致羅馬社會發(fā)生巨大的變化，這種變化必然引起人們婚姻觀念的改變，反映在婚姻形式上便發(fā)生了有夫權(quán)向無夫權(quán)的轉(zhuǎn)變。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，財(cái)富越來越豐富，婦女所掌握的財(cái)產(chǎn)也隨之增多，婦女可以掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)因而為自己爭取利益當(dāng)然更有話語權(quán)。社會地位逐漸平等，自我意識增強(qiáng)。所以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求彰顯婦女的平等地位，如此一來，對于婚姻婦女也將有自己作主的機(jī)會。

（二）宗教平等思想

在羅馬早期婚姻主要是受到宗教的影響，具有較明顯的宗教色彩。例如婚姻的目的是為傳宗接代，實(shí)行一夫一妻制度，羅馬帝國后期受到基督教的影響。在此筆者主要分析基督教對婚姻制度的影響。耶穌在婚姻方面主張有利于婦女的思想，倡導(dǎo)男女平等，強(qiáng)調(diào)夫妻的永久結(jié)合，反對離婚，羅馬婚姻堅(jiān)持的婚姻的不可解除性以及一夫一妻制都與基督教相符的，基督教信仰倡導(dǎo)愛的理念也體現(xiàn)在以男女雙方自愿同意為婚姻成立條件的規(guī)定中。筆者認(rèn)為宗教的平等思想逐漸深入人心，其內(nèi)在要求婦女也應(yīng)該擁有平等的社會地位，要求婦女開始有獨(dú)立的人格，而不是僅僅處在父權(quán)和夫權(quán)控制之下。婦女擁有獨(dú)立的地位，對于婚姻有一定自主權(quán)，而不僅僅只是傳宗接代的工具。在基督教教義的影響下羅馬婚姻的涵義變得更加人性化，男女結(jié)婚不再單純是為了傳宗接代，延續(xù)宗祀，婚姻是男女雙方以感情和愛情為基礎(chǔ)相互愛戀并以生育、扶養(yǎng)子女為目的的自由結(jié)合。這一轉(zhuǎn)變正是羅馬人的婚姻觀發(fā)生顯著的變化的明顯征兆。無夫權(quán)婚姻擯棄了傳統(tǒng)宗教理念后，婚姻的形成更加彰顯個人主義色彩。與古典時期相比，婚姻越來越重視男女雙方當(dāng)事人的意愿，婦女無論是社會地位抑或是家庭地位都得到極大的提升。

三、無夫權(quán)婚姻制度與我國同期婚姻制度

在羅馬無夫權(quán)婚姻制度盛行時大概相當(dāng)于中國漢朝時期。而對于我國古代婚姻狀況總體上堅(jiān)持一夫一妻多妾制，婚姻全聽?wèi){父母做主，婚姻講求門當(dāng)戶對，婚姻的目的是為了傳宗接代。女子在出嫁之前處在家父控制之下，婚后受夫權(quán)控制，可以說在中國這一時期婚姻制度與羅馬有夫權(quán)婚姻制度相似，婦女沒有任何獨(dú)立的人格，沒有經(jīng)濟(jì)權(quán)利完全依附于家父或者丈夫。制度注定要深受經(jīng)濟(jì)影響，在此筆者會簡要分析兩者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。

在中國漢朝時一直是封建自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，國家相對比較封閉，更何況個人與外界接觸更少，那么人們的思想必然相對封建。而羅馬之所以會出現(xiàn)相對先進(jìn)的保護(hù)婦女權(quán)利的婚姻制度就在于對外交流比較頻繁，同時商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人的思想與認(rèn)識相對開化。漢朝也算是中國歷史上封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較繁榮的朝代，那時候我國并不存在任何商品經(jīng)濟(jì)萌芽的各種條件。沒有商品經(jīng)濟(jì)的啟迪，人們一直如此并沒有任何想改變現(xiàn)狀的意識。并且在封建堅(jiān)固的堡壘中，封建統(tǒng)治者是不會允許平等的存在的，更何況是處在底層的婦女?？傊覈鴿h代并沒有給予婦女平等地位是由于漢代商品經(jīng)濟(jì)并沒有發(fā)展，我國商品經(jīng)濟(jì)落后于羅馬，所以我國漢朝不存在產(chǎn)生無夫權(quán)婚姻制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）

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