陳馨

摘 要：二戰(zhàn)之后，隨著美國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響范圍不斷擴(kuò)大，美國文化與世界各國文化間產(chǎn)生碰撞?？缥幕浑H問題隨之產(chǎn)生。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國與國之間的往來日益頻繁，跨文化交際也漸漸關(guān)系到我們每一個人。20世紀(jì)90年代后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化的傳播途徑更加寬泛，我們每個人每天都在接觸和接受著異文化。這種快速而大范圍的文化擴(kuò)散方式對我們的跨文化交際或多或少產(chǎn)生一些影響。

關(guān)鍵詞：文化價值；文化擴(kuò)散；大眾傳媒；跨文化交際

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-05--02

一、不同民族有不同的文化價值和文化規(guī)范

文化作為人類獨(dú)有的特征，是一代代傳承下來的。因為人類的發(fā)源地不同，文化也有差異。美國學(xué)者魯斯·本尼迪克認(rèn)為：“文化是通過某個民族的活動而表現(xiàn)出來的一種思維和行為方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式”。這種不同的思維和行為方式具體表現(xiàn)為文化價值和文化規(guī)范的不同。

“價值”這個概念很抽象，不同的學(xué)科對價值的定義也不一樣，哲學(xué)范疇對價值的理解為：價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。也就是說，價值存在于人的意識當(dāng)中，人們通過比較不同的現(xiàn)象，決定什么對自己重要而什么不重要，從而形成一個人的價值觀，同時以對事物價值的認(rèn)識為基礎(chǔ)來確定與此事物的關(guān)系，在社會生活中人們對各種事物、現(xiàn)象采取什么態(tài)度、作出什么反應(yīng)都是以對該事物的價值判斷為基礎(chǔ)的。文化價值，有時也稱文化功能，文化功能可以分為三種，就個人而言，文化起著塑造個人人格，實現(xiàn)社會化的功能；就團(tuán)體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見和行為整合的作用；對于整個社會，文化起著社會整合和社會導(dǎo)向的作用。

文化規(guī)范相對文化價值就顯得沒有那么抽象，規(guī)范就是制定出的一些規(guī)定，將好與壞，對與錯區(qū)分開。文化規(guī)范是隨著文化的形成而形成的，比如一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣就是一種文化規(guī)范，它具體指出了如何進(jìn)行某項文化活動。

不同的民族其文化價值和文化規(guī)范也不同。中國崇尚孔孟思想，而美國與中國相比是一個新興國家，它融合了多個國家的民族和文化，比較提倡人性自由。

二、歷史上的文化擴(kuò)散方式

文化擴(kuò)散又稱文化傳播，就是指思想觀念、經(jīng)驗、技藝和其他文化特質(zhì)從一個社會傳到另一個社會，從一個地方傳到另一個地方的過程，是基本的文化過程之一。最初的文化擴(kuò)散都伴有明顯的地理特征。是一種空間上的相互作用。

由于移民、貿(mào)易、戰(zhàn)爭以及國家的分合等原因，文化在一個地區(qū)不斷地輸入和輸出，引起該地文化的轉(zhuǎn)換。在這些原因中長期以來貿(mào)易都是推動文化擴(kuò)散的主要因素。據(jù)悉，埃及曾是文化交流最多的地區(qū)之一，這與它地處歐、亞、非水陸交通樞紐有不可分割的關(guān)系。往往交通繁忙地區(qū)的文化交流也更加頻繁。又如中國甘肅的河西走廊曾是連接歐亞大陸的重要陸上交通要道。到了近代，海洋成了世界移民和商業(yè)往來的通道，新加坡馬六甲海峽是連接亞洲和歐洲的重要樞紐，被稱為海上生命線，因而新加坡接收到的外來文化大大多于內(nèi)陸國家。

歷史上的文化擴(kuò)散方式可以分為擴(kuò)展擴(kuò)散和遷移擴(kuò)散，擴(kuò)展擴(kuò)散是指在一個核心地區(qū)發(fā)展起來的一種新觀念或新創(chuàng)造逐步向外擴(kuò)散，使得接受這種文化的人和出現(xiàn)的地區(qū)越來越多。如伊斯蘭教和阿拉伯文化在7世紀(jì)以來從其源地阿拉伯半島擴(kuò)大到埃及、北非和中東，后來甚至到中亞、印度以及東南亞，擴(kuò)大了伊斯蘭教和阿拉伯文化的分布范圍。擴(kuò)展擴(kuò)散又可進(jìn)一步分成傳染擴(kuò)散、等級擴(kuò)散和刺激擴(kuò)散。傳染擴(kuò)散如同疾病傳播那樣不分等級地傳播給每一個地區(qū)社會所有接觸者；等級擴(kuò)散是從最先接受的某一階層傳播到另一社會階層的人，或者通過中心地系統(tǒng)，從某一級城市向次一級城鎮(zhèn)傳播，或按相反的等級序列傳播；刺激擴(kuò)散是指接受者受新文化啟發(fā)創(chuàng)造出新的文化。遷移擴(kuò)散即通過個人或群體的遷移活動，把新觀念或新工藝帶到新的地區(qū)。這種擴(kuò)散作用不僅傳播距離遠(yuǎn)，而且同原文化之間有很大間隔。如基督教通過歐洲移民而傳到美洲。

文化的擴(kuò)散作用隨著與源地的距離的增加和時間的延長而逐漸減弱，呈現(xiàn)時間、距離衰減現(xiàn)象。新文化向外擴(kuò)散有時尚未因為時間、距離而中止，也會因其他影響停止。例如邊界對文化擴(kuò)散起到屏障作用。邊界在阻止文化擴(kuò)散通過時有選擇地讓部分文化擴(kuò)散通過，起到可滲透屏障作用。一個地方接受新文化的人數(shù)隨時間延續(xù)有明顯的變化。開始人數(shù)不多，人數(shù)的增加也比較緩慢，中間階段接受的人數(shù)迅速增加，末期接受的人數(shù)增加速度減慢，逐漸達(dá)到飽和而不再增加。

我們可以看到歷史上的文化擴(kuò)散受到許多限制，主要是因為依靠人來傳播文化。不論貿(mào)易，戰(zhàn)爭，傳教，移民等都要通過人的移動來進(jìn)行，這就很大程度上減緩了文化傳播的速度和范圍。

三、文化擴(kuò)散影響文化價值和文化規(guī)范

文化的形成需要一個積累和沉淀的過程，形成后也不是一成不變的。除了自身的改變外，文化的擴(kuò)散和文化的適應(yīng)是使得文化產(chǎn)生變化的兩種常見方式。

文化從產(chǎn)生之日起，一直處在橫向﹙文化的擴(kuò)散﹚和縱向﹙文化的傳承﹚的運(yùn)動過程中。文化擴(kuò)散是最為普遍的一種文化變化機(jī)制，它是一種文化向另一種文化的輸出。輸出的文化對被輸入文化進(jìn)行著緩慢的滲透和同化過程。

文化擴(kuò)散中伴隨文化適應(yīng)問題?！拔幕m應(yīng)”是指個人在有意識或無意識的情況下，從特定的文化中學(xué)到能力的過程 ，也就是我們通常所說的社會化。這個適應(yīng)的過程可能是有意識的，也可能是無意識的。有意識的文化適應(yīng)大多是公眾迫于某種需要不得不對某種文化產(chǎn)生崇拜而必須學(xué)習(xí)，無意識的適應(yīng)發(fā)生于一個強(qiáng)大文化氛圍之中，公眾在不知不覺中接受文化的熏陶和滲透。當(dāng)一個社會接觸到一個更為主導(dǎo)型的文化并受其影響發(fā)生文化急劇嬗變時，文化適應(yīng)隨之產(chǎn)生。

文化適應(yīng)自然會帶來文化價值和文化規(guī)范的不同程度的改變，以節(jié)日為例，隨著全球化的發(fā)展，一些歐美的節(jié)日在世界范圍內(nèi)流行，每年的2月14日甚至比中國的七夕都要熱鬧。外來文化傳播使得我們的判斷，思想在不知不覺中受到影響。

四、現(xiàn)今社會文化擴(kuò)散途徑對跨文化交際的影響

現(xiàn)代社會，信息傳播和交通技術(shù)的進(jìn)步使得文化擴(kuò)散不太受到地理位置的影響。電視，網(wǎng)絡(luò)，報紙，雜志每天都在報道世界上的各種信息，就算是坐在家里也可以了解到各地的情況。這些新的信息傳播途徑也是新的文化傳播途徑，不需要進(jìn)行遷移就能讓文化影響到很遠(yuǎn)的地區(qū)。新的文化擴(kuò)散途徑對跨文化交際有一定的影響，這些影響有正面的也有負(fù)面的。

首先，信息獲取的方便性增加了人們對世界文化的了解，我們可以通過多種途徑了解他文化。媒體、互聯(lián)網(wǎng)等媒介方便快捷地傳遞著我們想要知道的信息。在交際之前就可以獲取對方的信息，了解對方的風(fēng)俗習(xí)慣，減少了因為信息和知識的匱乏而導(dǎo)致的交際失敗。

其實，隨著世界各地貿(mào)易往來的不斷頻繁和信息傳播方式的改變，世界的每一個角落都聯(lián)系起來了，地區(qū)間的差異在逐漸消失，一種全球普遍接受的新的生活方式和思維方式隨之產(chǎn)生。也就是說文化在世界化，產(chǎn)生了以美國文化為主導(dǎo)的統(tǒng)一的文化模式。這樣，即使不是很了解交際對方的信息我們也能進(jìn)行一些正常的交際。最為明顯的例子是我們使用的交際符號的統(tǒng)一，英語作為世界語言現(xiàn)在已經(jīng)被世界大多數(shù)國家使用，這對于簡化交際過程和提高交際成功率都有很大幫助。

除了以上優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)代的文化傳播途徑也會帶來一些跨文化交際問題。比如跨文化交際的公平性問題。這是因為新的文化擴(kuò)散途徑打破了傳統(tǒng)途徑的局限性，將擴(kuò)散范圍擴(kuò)大到全世界。文化的影響范圍也擴(kuò)展到世界范圍。因為國家實力的不同，其文化的影響力也不同，這樣一來大大提升了發(fā)達(dá)國家的文化影響。對經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家和持不同文化價值的國家來說，其文化對世界的影響將被壓抑。

文化和意識形態(tài)等被哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長、美國國防部前助理部長約瑟夫·奈稱之為國際政治力量中的“軟力量”，將它和經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力作為國際地位和競爭力量的象征和判斷標(biāo)準(zhǔn)。

文化軟實力建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。美國由于其龐大的技術(shù)人員和財政支持，擁有并控制了全球眾多媒體 ，這些媒體幫助了世界各個角落的人來適應(yīng)美國文化。公眾的價值觀和世界觀都受到美國文化的影響。其他國家的話語權(quán)就相對較弱。這一點(diǎn)十分有利于美國與別國的交往。例如美國國內(nèi)就業(yè)率下降，將矛頭指向人民幣匯率過低，和中國進(jìn)行外交的同時，還通過媒體的報道對中國施加壓力。美國就是利用文化的影響力，透過媒體等傳播方式影響世界范圍內(nèi)人們的思維，從而輔助達(dá)到他在交際中的目的。

綜上所述，文化擴(kuò)散是改變文化價值和文化規(guī)范的重要途徑，現(xiàn)在文化的擴(kuò)散途徑變得簡單，可以通過電視，互聯(lián)網(wǎng)，報紙，雜志等途徑擴(kuò)散，世界的各個角落都能輕松獲取新的文化信息。這就使得文化的影響力大大增加。文化世界標(biāo)準(zhǔn)化在方便我們的交際，提高交際的成功率的同時，也會對公眾的思想帶來影響。有目的地利用這一影響就會使得一方收益，一方吃虧。因而科學(xué)技術(shù)帶來的新的文化擴(kuò)散途徑對我們進(jìn)行跨文化交際有利有弊。要消除弊端，就需要讓新的文化傳播途徑更好地服務(wù)于多個國家。讓世界中的聲音豐富起來。

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