摘 要：意境作為藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞的重要美學(xué)范疇，在中國(guó)古典園林造景中得到了獨(dú)特的體現(xiàn)。借景、分景、隔景、虛實(shí)相生等方式的巧妙利用創(chuàng)造出的步移景異、景有盡而意無(wú)窮的園林景觀(guān)，讓人在流連忘返中反復(fù)涵詠詩(shī)情畫(huà)意、雖由人作宛若天工的意境之美。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；中國(guó)古典園林；意境之美

作者簡(jiǎn)介：王金輝（1990-），女，山東聊城人，山東大學(xué)2012級(jí)研究生，研究方向：美學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J0-02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-05-0-01

一、引言

中國(guó)古典造園藝術(shù)至今已有三千多年的歷史，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)，成為世界園林史上獨(dú)樹(shù)一幟的寶貴財(cái)富。其可居、可游、可觀(guān)、可賞的園林景觀(guān)不僅滲透著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，而且反映著人們對(duì)自然美的極致追求和深刻感悟。

中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造是多種藝術(shù)形式綜合作用的結(jié)果，詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等有序參與其中，通過(guò)自然植物、山水、建筑等人文景觀(guān)的密切配合，將四時(shí)朝暮、風(fēng)雨明晦收入眼底，或曲徑通幽、或豁然開(kāi)朗、或一波三折、或恬淡閑適、或清秀自然、或富奢驕逸，從而營(yíng)造出觸景生情、物我相融，令人忘返、引人遐思的美學(xué)意境，以至于被譽(yù)為“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”。

二、意境之說(shuō)與園林美學(xué)

與追求幾何美與人工美，恪守科學(xué)或數(shù)學(xué)原則的西方園林不同，中國(guó)古典園林最大的藝術(shù)特色是對(duì)“象外之象，景外之景”即意境的推崇。作為中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)范疇與中國(guó)藝術(shù)最高層次的追求，意境不僅不拘泥于對(duì)客觀(guān)物象簡(jiǎn)單描摹的“形似”，而且處處彰顯作者之“意”與“情”的人生志向、節(jié)操修養(yǎng)，從而達(dá)到“真”即生命的“道”，表現(xiàn)出宇宙萬(wàn)物勃如、蕩如的浩然生氣。

“中國(guó)的園林山水不拘泥于自然山水的外在形式，大膽而又自由地?cái)[脫對(duì)外界事物的模仿和再現(xiàn)，創(chuàng)造出以小見(jiàn)大，寓有限于無(wú)限之中的象征性自然，顯示出自然山水精神的空間意象?！保悘闹埽骸墩f(shuō)園》），中國(guó)古典園林是一種布置空間的藝術(shù)，“離形得似”、“宛若天工”、“妙造自然”是造園者潛心追求的目標(biāo)，因此園林建造過(guò)程中會(huì)盡可能地避免過(guò)多“錯(cuò)彩鏤金”人工雕琢的痕跡，追求自然而然“出水芙蓉”的審美視覺(jué)。

同時(shí)，中國(guó)古典園林也十分注重虛景與實(shí)景的相得益彰，疊石造山、遍植花木、長(zhǎng)廊亭榭、鏤窗飛檐、楹聯(lián)詩(shī)文等配合光影、樹(shù)影、鳥(niǎo)鳴、花香、樂(lè)響等不經(jīng)意間便營(yíng)造出勃勃生氣的“景外景”、“像外情”，物我交融出“閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天上云卷云舒”的悠然閑適，引發(fā)無(wú)窮遐思與不盡想象。

三、古典園林意境體現(xiàn)

（一）妙造自然之美：師法自然、天人合一

魏晉以來(lái)深受玄學(xué)、歸隱思想的影響，自然山水開(kāi)始自覺(jué)地成為文人士大夫的創(chuàng)作題材，至此中國(guó)園林也逐漸形成了其山水藝術(shù)風(fēng)格?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，“師法自然”、“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)道家思想的重要精髓，反映在園林中則是對(duì)自然天成、出水芙蓉之美的推崇。

與西方園林人文景觀(guān)統(tǒng)御主題不同，中國(guó)古典園林則將自然美奉為造園的圭皋，并且注重自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的和諧統(tǒng)一。古典園林中豐富多彩的建筑大都與不同的地勢(shì)地形、山水氣候相映成趣，既可以起到裝點(diǎn)自然山水的效果，又可以豐富園林的文化內(nèi)涵。同時(shí)，詩(shī)文、楹聯(lián)、匾額、題詠等頗具詩(shī)意的文化載體不僅為園林增添一分古樸、典雅的情愫，而且為人們頓悟、玩味園林意境提供指引。

（二）禪性之美：自喻適志、明見(jiàn)心性

由于佛學(xué)禪宗思想的興盛，文人階層的精神氣質(zhì)發(fā)生了很大的變化。古典造園也從最初的貪圖物質(zhì)享樂(lè)向自然放逸的林泉之致過(guò)渡。佛教中“一切萬(wàn)法，盡在自心中”，講求心性的修為與頓悟，“修禪”與可觀(guān)、可游、可賞、可居的園林之樂(lè)共同構(gòu)成了文人們的生活主題，吟詠?zhàn)鲗?duì)、賞月品茗、鼓琴鳴瑟、行舟采荷自有一番情趣。

“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若?！敝袊?guó)古典園林崇尚渾然天成的巧奪天工之美，盡可能避開(kāi)過(guò)多人工雕飾的痕跡，以免流入媚俗，禪宗思想更是深化了文人對(duì)于這種自然意境的追求。咫尺山林、氣象萬(wàn)千、物我兩忘、明心見(jiàn)性，簡(jiǎn)單的自然元素營(yíng)造出“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的豁然開(kāi)朗、淡泊達(dá)觀(guān)，從而突破有限時(shí)空，漸入到對(duì)宇宙、歷史、人生等無(wú)限哲理性思索與感悟。望古觀(guān)今，才有了范仲淹岳陽(yáng)樓登高望遠(yuǎn)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷蒼生、心系天下，王羲之蘭亭集會(huì)“固知一生死為虛誕，齊彭觴為妄作”的“逝者如斯”……

（三）意猶未盡之美：曲徑通幽、禪房花木

西方園林重在“寫(xiě)實(shí)”，中國(guó)古典園林妙在“傳意”，“傳意”則貴在含蓄、寓情。園林欣賞作為一種身臨其境的物我交融，一覽無(wú)余將難以產(chǎn)生共鳴和遐思，更無(wú)法深刻體悟園主意欲傳達(dá)的精神內(nèi)涵和意境?！吧街厮畯?fù)”、“柳暗花明”不斷地發(fā)現(xiàn)、獵奇才更耐人尋味，因此巧妙地利用一堵墻、一扇窗、一幽徑、一長(zhǎng)廊、一古亭、一飛瀑等增加景色的趣味或?qū)哟?，將游者的視角從園林內(nèi)引向園林外、從有限引向無(wú)限，不斷擴(kuò)大觀(guān)者心理的空間意識(shí)尤為重要。行到水窮處卻又豁然開(kāi)朗；禪房花木處卻又曲徑通幽……這種“象外之象，景外之景”的分割、疊加接二連三的創(chuàng)造出別有洞天之境，帶給游者驚喜不斷、意猶未盡的審美感受。

（四）詩(shī)情畫(huà)意之美：凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)

中國(guó)古典園林恰似一幅娓娓道來(lái)的山水圖卷，“畫(huà)家以筆墨為丘壑，攢山以土石為皴揉”。漫步其中，如入仙人之境。中國(guó)園林往往首先借助山水畫(huà)的構(gòu)圖創(chuàng)造出近大遠(yuǎn)小、虛實(shí)相生的園林美感。自然山水相得益彰，構(gòu)成了園林的骨架和靈魂。置景造山層巒起伏、青蔥翠木、生意盎然，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去生發(fā)出以假亂真的自然氣勢(shì)。水依山勢(shì)，或潺潺溪流、或飛瀑高懸、或空靈深潭、或汩汩清泉，為園林平添一分靈動(dòng)與活力。其次田園詩(shī)以及楹聯(lián)、匾額等人文氣息恰到好處的融入不僅豐富了園林的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也為人們更好的理解主題、升華園林意境做足了鋪墊，使園林自始至終都包含著蕩滌心靈的情趣、洋溢著濃郁的詩(shī)畫(huà)氣氛。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林作為融自然美、生活美、文學(xué)美、意境美等于一身的綜合體，不僅為人們提供了居住、游歷、欣賞、怡養(yǎng)情性的絕妙空間，而且成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中絢麗多彩的一支，主宰了審美趨向的轉(zhuǎn)折和流變。分析古典園林意境的形成和體現(xiàn)不僅可以加深我們對(duì)傳統(tǒng)審美心性以及自身文化的認(rèn)識(shí)，而且可以為當(dāng)今景觀(guān)或建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋景新.淺析中國(guó)古典園林景觀(guān)藝術(shù)的哲學(xué)思想 [J].中國(guó)科技信息，2005