郭清秀

[摘 要]全面休閑時(shí)代的到來要求人們能科學(xué)休閑，但因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)，許多人還不能正確認(rèn)識和理解休閑，因此有必要先厘清休閑的內(nèi)容與作用。大學(xué)生群體特性決定了其獨(dú)有的休閑內(nèi)容，休閑對大學(xué)生群體也有著特殊的意義：喚起并激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力、指引大學(xué)生健康地生活、提升大學(xué)生的幸福感等。休閑像社會中的許多事物一樣，具有一定程度上的雙刃特征，它對人、對社會既可能產(chǎn)生積極的正向價(jià)值，也可能產(chǎn)生消極的負(fù)向價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 休閑價(jià)值 自我實(shí)現(xiàn)

[中圖分類號] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）01-0023-03

杰弗瑞·戈比說：休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活。它使個(gè)體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。[1]約翰·紐林格解釋：休閑既非環(huán)境，亦非行為，而是與之相伴隨的態(tài)度；休閑不依據(jù)其地點(diǎn)、內(nèi)容或時(shí)間要素來定義，而是指與這一狀態(tài)相關(guān)的精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)，并不一定與工作勞動相對立。[2]馬惠娣也認(rèn)為，休閑是一種存在狀態(tài)，一種生命狀態(tài)，一種精神狀態(tài)，是人“成為人的過程，是人的一生中持久的、重要的發(fā)展平臺，休閑的最好狀態(tài)應(yīng)是以欣然之態(tài)做心愛之事，休閑應(yīng)成為美麗的家園”。[3]可見，保持心靈和精神上的閑適是現(xiàn)代休閑理念的核心和本質(zhì)。

將以上理解與大學(xué)生的生活相聯(lián)系，不難看出，扣除不得不做的事情（上課、完成學(xué)校安排的集體活動）外的所有時(shí)間都屬于大學(xué)生個(gè)人自由支配的時(shí)間，而在這期間大學(xué)生自主選擇做的事情（包括做實(shí)驗(yàn)、讀書、創(chuàng)作等）都可算是他們的休閑活動，因?yàn)檫@些都是大學(xué)生自愿從事的主觀感到有價(jià)值的自由活動。

在工作越來越呈現(xiàn)出與休閑融合為一體的趨勢之時(shí)，帕克總結(jié)工作令人滿意的原因是：創(chuàng)造性地運(yùn)用技能、自由地做出決定、全神貫注地工作和自由地與人交往等。[4]就是說，具有創(chuàng)造性和技能性、允許更多的自由和交往是工作與休閑相結(jié)合的重要原因。大學(xué)生主要是進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)或進(jìn)行科研創(chuàng)作，具備了學(xué)習(xí)與休閑融為一體的條件。基于此，筆者認(rèn)為，課余的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作、實(shí)驗(yàn)等也都應(yīng)是大學(xué)生休閑的內(nèi)容。

1899年，“休閑學(xué)之父”凡勃倫就曾斷言：“休閑已成為一種社會建制，一種生活方式和行為方式?！盵5]作為一種社會建制、生活與行為方式的休閑，對大學(xué)生群體有沒有價(jià)值？這些價(jià)值具體體現(xiàn)于何處？

一、 喚起并激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力

亞里士多德在《形而上學(xué)》的開篇提到，哲學(xué)與科學(xué)誕生的三個(gè)條件之一為閑暇。這在一定程度上提示了休閑與科學(xué)創(chuàng)造之間的關(guān)系：只有主體有“閑暇”，才能保證主體有自由冥想及思索的時(shí)間和空間?！靶蓍e才是一切事物環(huán)繞的中心”，是“哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一”。

創(chuàng)造能力是創(chuàng)造智力和創(chuàng)造品格的綜合，是指富于獨(dú)立思考、敢于提出新見解、善于解決新問題的能力，是一種高層次的實(shí)踐能力。大學(xué)是大學(xué)生摸索學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的時(shí)期。大學(xué)生的創(chuàng)造能力包括以下幾個(gè)方面：自學(xué)能力、獲取和運(yùn)用信息的能力、系統(tǒng)的綜合思維能力、科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、掌握現(xiàn)代計(jì)算手段的能力、應(yīng)用外國語言的能力、組織管理能力和社會活動能力、總結(jié)、寫作及語言表達(dá)能力、更新知識和創(chuàng)新能力等。[6]

目前，大學(xué)生在創(chuàng)造力方面的現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀，休閑可從以下幾個(gè)方面來喚起和激發(fā)其科研創(chuàng)造力。

（一）為大學(xué)生提供科研創(chuàng)造的心態(tài)準(zhǔn)備

就業(yè)形勢的嚴(yán)峻、競爭的激烈讓大學(xué)生無法真正沉下心來專心讀書與做學(xué)問。老子說：“多聞數(shù)窮，不若守于中?！币馑际钦f，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒了章法和智慧。于光遠(yuǎn)先生進(jìn)一步解釋說：“人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能平和；人一忙就容易膚淺，不能研究問題，不能冷靜認(rèn)真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠(yuǎn)矚，忙得沒有主見，忙得沒有遠(yuǎn)見?！盵7]

休閑，倡導(dǎo)的是一種平和與寧靜的心態(tài)。在大學(xué)這種充滿休閑的文化氛圍里，獨(dú)立和寬松的時(shí)間與空間，可以激發(fā)大學(xué)生對未知世界探索的無窮欲望。

（二） 激發(fā)大學(xué)生科研創(chuàng)造的靈感

靈感的產(chǎn)生有三部曲：積累、集中和放下。長期積累、思維高度集中是產(chǎn)生靈感的必要條件，而放下所研究的問題，暫時(shí)讓大腦松弛下來，則是誘發(fā)靈感的充分條件。[8]這個(gè)放下，就是緊張思考之余的休閑?？梢?，大學(xué)生埋頭苦讀和苦思并不一定能產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。同樣，學(xué)習(xí)之余的休閑也不一定會荒廢了大學(xué)生的學(xué)業(yè)。休閑的寧靜、恬淡，能使大學(xué)生的思維進(jìn)入活躍狀態(tài)；休閑的放松、自然，能使大學(xué)生的思維處于直覺狀態(tài)，能讓人在不知不覺中觸發(fā)思維的敏感點(diǎn)，從而使人豁然開朗。

二、指引大學(xué)生健康地生活

據(jù)世界衛(wèi)生組織資料證實(shí)，人類的健康壽命40%與遺傳和生存的環(huán)境有關(guān)，而60%需要靠自己努力去“建設(shè)”良好健康的生活方式，不健康的生活方式和行為在現(xiàn)實(shí)生活中會引起一系列“生活方式疾病”。大學(xué)生在日常休閑生活中常陷于兩個(gè)極端。一方面，一些大學(xué)生不知休閑，在學(xué)業(yè)與就業(yè)的壓力下不會放松自己而長期處于緊張狀態(tài)，心理負(fù)荷過重，從而誘發(fā)各種身與心的疾病。這不利于大學(xué)生的身心健康與自我實(shí)現(xiàn)。另一方面，部分學(xué)生太沉溺于放縱般的閑暇，將閑暇時(shí)間都用于不良休閑方式和休閑場所，休閑時(shí)間被網(wǎng)絡(luò)、睡覺和逛街所占據(jù)，這種休閑方式讓大學(xué)生無法享受到真正的休閑樂趣。

（一） 引導(dǎo)大學(xué)生獲得身體機(jī)能上的健康

休閑娛樂內(nèi)容和形式多樣，但身體活動則是最主要的手段和方式，這種適當(dāng)?shù)纳眢w運(yùn)動，對大學(xué)生的健康有積極作用。

在學(xué)業(yè)與就業(yè)的壓力下，大學(xué)生的生活常是圖書館（實(shí)驗(yàn)室）— 食堂 — 宿舍三點(diǎn)一線，或成天趴在電腦前，體力下降，頸椎、手腕、肥胖等各種文明病初現(xiàn)。借助休閑娛樂活動，可起到積極的休息作用，有助于大學(xué)生保持身體健康。endprint

各種主要身體功能性疾病的發(fā)生，常與主體的行為和生活相關(guān)，如過大的心理壓力、超重、不良飲食與生活習(xí)慣等。也就是說，大學(xué)生可以通過適量運(yùn)動和休閑放松來增強(qiáng)體質(zhì)，從而使身體免疫能力得到提高。

（二） 幫助大學(xué)生獲得精神層面的舒適感

休閑娛樂活動的特點(diǎn)在于自主和自由。大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)都涉及個(gè)人的前途，因此，即使大學(xué)生有時(shí)不想學(xué)習(xí)了但為了個(gè)人的前途還要繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種生活有一定的強(qiáng)制性，容易使人感覺厭倦與煩憂。休閑活動不涉及成就與責(zé)任，也不是必須要做的事，參加者可自由選擇參加與否以及活動的內(nèi)容，這種自由選擇可使參加者暫時(shí)忘記責(zé)任與煩惱，可使人感受到按自由意志自主活動而帶來的輕松與愉快，從而讓參與者獲得精神層面的舒適感。

三、提升大學(xué)生的幸福感

人均GDP反應(yīng)了國家的物質(zhì)財(cái)富增長情況，但無法反映國人的精神需求，于是，國統(tǒng)局推出幸福指數(shù)等軟性統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受，衡量這種感受的主觀指標(biāo)，就是幸福指數(shù)，也叫幸福感。[9]

所謂主觀幸福感，是指個(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，主要包括生活滿意度和情感體驗(yàn)兩個(gè)基本成分。其中，生活滿意度是個(gè)體對生活總質(zhì)量的認(rèn)知評價(jià)，即在總體上對個(gè)人生活做出滿意判斷的程度。情感體驗(yàn)是指個(gè)體在生活中的情感體驗(yàn)，它分為積極情感（合群、樂觀、自尊、愉快等）和消極情感（抑郁、焦慮、緊張等）。對生活的滿意度愈高，體驗(yàn)到的積極情感愈多，消極情感愈少，個(gè)體的幸福感就愈強(qiáng)。[10]

在快速變化的社會里，面臨就業(yè)壓力、城市生存壓力的大學(xué)生們要提升幸福感，休閑是個(gè)明智的選擇。亞里士多德認(rèn)為，休閑與幸福緊密相連，只有會休閑的人才是幸?？鞓返?。 皮普爾認(rèn)為，人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和而感到生命的快樂。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。

（一） 能滿足大學(xué)生的娛樂需要

與社會上花錢買休閑的時(shí)尚相比，大學(xué)的文化休閑娛樂活動不花錢就能享受到休閑的樂趣。一次體育鍛煉和比賽，一陣聲嘶力竭的吶喊與助威，就能讓大學(xué)生得到各種心理體驗(yàn)并從中感受到快樂。另外，比賽第二，友誼第一，活動中友誼的獲得也能讓參與者的心理感受到安寧與價(jià)值。因此，校園里的文化休閑娛樂活動更能使大學(xué)生們在參與中超越表層的直接滿足而上升到追求人的整體實(shí)現(xiàn)的精神境界。

（二） 有助于緩解大學(xué)生的心理壓力

人際關(guān)系問題、情緒問題、戀愛問題和就業(yè)問題都是大學(xué)生們的心理壓力所在，當(dāng)壓力過大而得不到排解時(shí)，大學(xué)生們可能會自覺或不自覺地尋求某些緩解心理壓力的方式，如網(wǎng)絡(luò)、吸煙等。處于事業(yè)和人生起點(diǎn)的大學(xué)生們有必要學(xué)會在緊張生活中緩解自己的心理壓力，休閑娛樂活動無疑是最適合大學(xué)生緩解心理壓力的方式。

（三） 讓大學(xué)生更好地體驗(yàn)和享受生活

美的事物能讓人感受到心靈的快感：興奮得忘記一切或是安定寧和。大學(xué)生的知識儲備使得他們能快速地感受美的事物，例如，在戶外休閑活動中，他們比其他人群更能感受到大自然的生機(jī)與生命的美，更能獲得心靈上的回歸與安寧，而這種心理狀態(tài)更易于讓人得到心靈的洗滌。

創(chuàng)造力的激發(fā)、健康生活方式的指正、幸福感的提升，在一定程度上都是為了大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。所謂自我實(shí)現(xiàn)，就是指個(gè)體在成長中，其身心各方面的潛力獲得充分發(fā)展的歷程與結(jié)果，意即個(gè)體本身生而具有但潛藏未露的良好本質(zhì)得以在現(xiàn)實(shí)生活中充分展現(xiàn)出來?？梢哉f，個(gè)體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實(shí)現(xiàn)。[11]但休閑的上述積極作用不是在大學(xué)生生活中自然而然就能發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，休閑也像社會中的許多事物一樣，具有一定程度上的雙刃特征。它對人、對社會既可能產(chǎn)生積極的正向價(jià)值，也可能產(chǎn)生消極的負(fù)向價(jià)值。要使休閑對大學(xué)生發(fā)揮長期穩(wěn)定的正價(jià)值作用，就有必要全面審視當(dāng)前我國大學(xué)生休閑現(xiàn)狀，深入探尋使休閑教育這一系統(tǒng)不斷優(yōu)化、發(fā)展的科學(xué)途徑。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] [美]杰弗瑞·戈比著，康箏譯.你生命中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000：14.

[2] [美]約翰·凱利著，趙冉譯.走向自由：休閑社會學(xué)新論[M].昆明：云南人民出版社，2000：31.

[3] 馬惠娣.走向人文關(guān)懷的休閑經(jīng)濟(jì)[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004：98.

[4] [美]托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比著，成素梅，馬惠娣，季斌，馮世梅譯.人類思想史中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000：213.

[5] [美]約翰·凱利，趙冉譯.走向自由.[M].昆明：云南人民出版社，2000：173，260.

[6] 季幼章，張英，張彥秋，董俊國.大學(xué)生教育中導(dǎo)師創(chuàng)造力與大學(xué)生創(chuàng)造力[EB/OL].http：//www.hfczxh.cn/html/2005-09/43.htm，2005-9-25.

[7] 馬惠娣.我們?yōu)楹我獙W(xué)會休閑[J].小康，2006（1）：23.

[8] 龍桂杰，梁國釗.休閑與科學(xué)創(chuàng)造[J].自然辯證法研究，2006（11）：90-94.

[9] 越有錢就越幸福？地方統(tǒng)計(jì)官司員詳解幸福指數(shù)[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2006-09/14/conten？鄄

t-5088323.htm，2006-9-14.

[10] 鄧文才.幸福觀念下對體育價(jià)值的認(rèn)知[J].體育學(xué)刊.2005（3）：34-37.

[11] [美]馬斯洛.動機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：31.endprint