李恒成

從事寫作的人，大都知道這么一個道理：詩要有“詩眼”，文要有“文心”。所謂的“文心”，就是為文章立意而已，宋代名相、文學大家王安石為文，可謂深得其堂奧矣。本期選有一篇品評王安石《游褒禪山》的文章，就是言其如何借褒禪山一洞之景，而述世上成功之舉并非易事，必須具備主客觀所有條件才能完成的道理。然而，這還不是王安石心中真正想一吐為快的“文心”之語，最后引伸的“然力所至焉而不至，于人為譏，而在己為悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”這才是王安石在此文的立意之筆，借褒禪之洞，澆變法失敗之塊壘。

詩無“眼”，文缺“心”，此乃為文之大病，古人深得此三昧。劉勰在《文心雕龍·體性》中說：“拙辭或厚于巧義，庸事或萌于新意”，便是這個意思。他接著說“視布于麻，雖云未貴，杼機獻功，煥然乃珍”。麻雖平常物且賤于布，但經(jīng)由織布機的加工，布便會煥發(fā)出光彩且成為珍貴之物。游褒禪山本是一件庸常事，王荊公卻翻出新意；岳陽樓實平常樓閣，范仲淹能道出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句來。文心能雕龍，大筆能繡鳳，信不誣矣。

宋代費袞在其所撰的《梁溪漫筆》中，記載蘇東坡教人如何作文一事。蘇東坡被流放到海南島時，有一位名叫葛延之的向他請教作文事，他說作文“譬如市上店肆，諸物無種不有，卻有一物可以攝得，曰錢而已。莫易得者是物，莫難得者是錢。今文章，詞藻、事實，乃市諸物；意者，錢也。為文若能立意，則古今所有，翕然并起，皆赴吾用。汝若曉得此，便會做文字也?！彼勛约旱淖魑慕?jīng)驗，談得可謂生動活潑，用了一系列比喻，把作文的立意之重要性與詞藻、事實應受馭于立意，道理講得淺顯易懂。

古今為文之道，立意是文章的心臟，所以才有“文心”之一說。文詞再華麗，事實再奇離，僅僅是一群游兵散勇而已，陳兵布陣，須得一軍之統(tǒng)帥。文章的統(tǒng)帥便是立意，亦曰文心。

小品文雖小，其“心”要大。endprint