褚婉雪 周 悅 劉瑞瑞 趙雪妮

指導(dǎo)教師：賈旭紅 孫尚樓 李立明

（安徽省懷遠第一中學(xué), 安徽 蚌埠 233400）

安徽懷遠一中晚清教會古建筑群區(qū)位研究**

褚婉雪 周 悅 劉瑞瑞 趙雪妮

指導(dǎo)教師：賈旭紅 孫尚樓 李立明

（安徽省懷遠第一中學(xué), 安徽 蚌埠 233400）

安徽懷遠晚清教會古建筑群位于環(huán)境優(yōu)美的懷遠一中校園內(nèi)，是現(xiàn)今皖北地區(qū)保存最好、規(guī)模最大的中西合璧的古建筑群。2013年3月，被批準(zhǔn)列為第七批全國重點文物保護單位。我們從地理學(xué)的視角思考：百年前，教會古建筑群為何選址在皖北古城懷遠？又為何選建在懷遠一中所在地西門崗？帶著這些疑問與困惑我們成立了研究性學(xué)習(xí)課題小組，運用所學(xué)地理知識，查閱相關(guān)文獻資料，進行實地考察，開展走訪調(diào)查，對晚清教會古建筑群區(qū)位進行深入的研究。通過研究得出初步結(jié)論，教會選址懷遠的中觀區(qū)位優(yōu)勢有：懷遠是淮河流域重鎮(zhèn)，這里氣候溫濕，地形平坦，河網(wǎng)密布，通江達海，水運便利，承東啟西，物產(chǎn)豐富，人口眾多，人杰地靈，地理條件優(yōu)越。此外為皖北及淮河流域的歷史名城和文化教育中心。教會選建在城南西門崗（懷遠一中所在地）的微觀區(qū)位優(yōu)勢有：這里地勢高亢，防洪防澇，且地形平坦開闊，便于布局，水源充足，依山傍水，植被茂密，環(huán)境優(yōu)美，是學(xué)子攻讀、患者療養(yǎng)、宗教傳播的天然佳境。

懷遠；教會古建筑群；區(qū)位探究

一、問題背景

安徽懷遠晚清教會古建筑群位于懷遠縣城衙后街的西門崗上，坐落在古色古香的懷遠一中校園內(nèi)，是現(xiàn)今皖北地區(qū)保存最好、規(guī)模最大的中西合璧的古建筑群（圖1）。滄桑百年，屢遭兵燹，仍有十棟古樓屹立于荊山北麓、卞和洞旁，令人嘆為觀止。清光緒二十九年（1903年）美國基督教長老會牧師來懷遠傳教創(chuàng)辦了含美學(xué)堂（一中前身）、民望醫(yī)院、民康醫(yī)院（一中南校區(qū)）。學(xué)堂與醫(yī)院南北距100米?，F(xiàn)存小西樓（圖2）、中樓（圖3）、花廳、清留居（圖4）等十棟古建筑。古建筑群皆背依荊山、面臨淮水，與懷遠名勝文昌宮、關(guān)帝廟、卞和洞等景點毗鄰。在古松、古柏、古銀杏等林木的掩映下，古建筑群具有古典園林的韻味，體現(xiàn)了建筑設(shè)計者以“人”為本的理念。古建筑是中西建筑藝術(shù)碰撞的結(jié)晶。其外觀馬頭墻、老虎窗、魚鱗小瓦、雕梁畫棟、飛檐斗角，為典型的中國民族建筑風(fēng)格；而內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的地下室、轉(zhuǎn)梯、壁爐、百葉窗、起邊花紋、地板及樓與樓之間的暗道，則是典型的歐式建筑特征。這處中西文化融合的古樓群，建筑規(guī)模之宏大，工藝水平之精湛，在皖北乃至全國實屬少見。古建筑旁有古花園一處，古橋一座，古井古泉三眼。古樓與青山綠水輝映，古橋與古泉、古樹相伴。歷經(jīng)百年滄桑，這片古建筑群已經(jīng)從早期傳播基督教及西方文化的場所，演化為懷遠人民教育教學(xué)基地和愛國主義教育基地，同時也成為了淮上尋古和觀光旅游地。2013年3月，安徽懷遠晚清教會古建筑群被批準(zhǔn)列為第七批全國重點保護文物單位（圖5）。

二、問題提出

每當(dāng)我們課余飯后漫步在這古色古香，環(huán)境優(yōu)美的校園里，目睹并驚嘆這一棟棟美輪美奐的古建筑時，我們不禁會從地理學(xué)的視角思考：百年前，這片晚清教會古建筑群為何選址在皖北古城懷遠？又為何選建在懷遠城南西門崗（懷遠一中所在地）？

三、研究方法與研究思路

帶著上述疑問與困惑，我們成立了研究性學(xué)習(xí)課題小組，運用所學(xué)地理知識，通過到縣檔案局、圖書館、網(wǎng)上查閱相關(guān)文獻資料，多次進行實地考察，積極開展走訪調(diào)查，從中觀和微觀兩個角度，從自然和人文兩個方面對晚清教會古建筑群區(qū)位進行深入的探究。

四、研究過程

（一）與宗教文化傳播路徑有關(guān)

查閱相關(guān)資料文獻得知，中英鴉片戰(zhàn)爭后不久，西方國家的天主教、基督教傳教士在中國沿?？诎逗徒煌ū憷貐^(qū)建立傳教基地后，迅即開始向內(nèi)地滲透，大批外國天主教、基督教傳教士涌入安徽。他們不僅進行建堂傳教、廣收信徒的宗教活動，而且積極介入教育、衛(wèi)生、慈善、救濟等社會事業(yè)，建起眾多的學(xué)校、醫(yī)院、診所、育嬰堂、孤兒院、難民收容所、教會工廠，在安徽城鄉(xiāng)產(chǎn)生一定的影響。

美北基督教長老會差會是美北長老會的海外傳教機構(gòu)。其在我國進行傳教劃分為若干教區(qū)，其中江安教區(qū)負(fù)責(zé)在江蘇、安徽兩省的官話區(qū)傳教，先在南京落腳，以后主要在安徽省北部的淮河兩岸傳播（見圖6），發(fā)展到1萬多人的規(guī)模。其中傳教站有：南京(1874)；懷遠(1901)，宿州(1913)，壽州(1921) 。教堂有：南京莫愁路漢中堂、戶部街教堂、雙塘教堂；學(xué)校有：南京金陵大學(xué)；莫愁路明德女中，懷遠含美學(xué)堂（今懷遠一中北校區(qū)）。醫(yī)院有：懷遠民望醫(yī)院，懷遠民康女醫(yī)院（今懷遠一中南校區(qū)），宿州民愛醫(yī)院，壽縣春華醫(yī)院。

據(jù)史料記載，1894年美國駐南京的宣教士就曾派基督教會的教士沙光亮、陳君和長老會的賀子椿、魯士清等四人到皖北一帶調(diào)查風(fēng)土人情，選擇傳教地點。經(jīng)過實地考察，他們認(rèn)為懷遠歷史悠久，縣城有渦、淮兩水相交于此，荊、涂二山夾淮對峙，交通方便，風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽雅，非常理想，決定以懷遠為皖北教會中心點，以便傳福音于四周。1896年春，駐南京的董文德與駐蘇州的戈樂壽兩位宣教士同船來懷宣教，在懷遠建立教會作為南京教會的分堂。1901年10月7日，柯德仁醫(yī)師自南京由水路來到懷遠，與此同時羅炳生、明慕理偕同董樂亭牧師，在魯士清陪同下，從南京乘騎跨過磨盤山也來到了懷遠。當(dāng)年就建立了城關(guān)教堂。1902年1月4日柯德義宣教士也抵達懷遠。這樣，一個內(nèi)地小城駐上了美國基督教會派來的宣教士六七名之多，并與萬里以外的紐約中心教堂發(fā)生了直接關(guān)系。為了發(fā)展教會，擴大醫(yī)院和學(xué)校，他們在西門崗和南門外購置大片土地，建筑教堂、醫(yī)院和學(xué)校。1903年由柯德義負(fù)責(zé)開辦了一所教會學(xué)堂，叫含美學(xué)堂。1909年美國基督教長老會牧師羅躍南之父維廉先生創(chuàng)辦了民望、民康醫(yī)院。

課題組通過分析得出：從傳教站建站時間和學(xué)校醫(yī)院的等級可以看出，懷遠是基督教長老會在江安教區(qū)中傳播的重要站點。那么什么原因使長老會在蘇皖地區(qū)重點關(guān)注懷遠呢？

（二）與懷遠區(qū)位優(yōu)勢有關(guān)

1.中觀區(qū)位分析：百年前，教會建筑為何選址在古城懷遠？

(11))氣候溫濕、條件優(yōu)越

通過查閱研究資料得知，懷遠地處亞熱帶季風(fēng)氣候和溫帶季風(fēng)氣候過渡地帶，氣候溫和濕潤，雨量充沛，位于華北平原南部，地形以平原為主，地勢平坦，淮河及其支流渦河等九條河流并列其間，河湖眾多，水源充足，水運便利，土壤肥沃，自然地理條件十分優(yōu)越，自古即有“走千走萬，抵不上淮河兩岸”的說法。

(2)四省通衢、交通便利

通過查閱地圖可以看出，懷遠位于淮河流域，淮河流域地處蘇、魯、豫、皖四省，懷遠位于淮河中游，渦河匯入淮河交匯處，交通區(qū)位具有連南接北、承東啟西的特點。懷遠有三個方向的水運優(yōu)勢，向西可到皖西、皖中，向北可達皖北、豫東、魯南，向東可下蘇北，聯(lián)運河、通長江、達東海，水運交通便利，商貿(mào)發(fā)達，舊時在皖北有“小南京”之稱。水運便利有利于基督教以水運為紐帶向周邊地區(qū)的傳播，同時也有利于招收學(xué)生和吸納病人。

(3)山川秀麗、環(huán)境優(yōu)美

懷遠，荊、涂兩山對峙，渦、淮兩河匯流，懷遠城像伸入淮河與渦河之中的一個半島，形成水繞城，城環(huán)山，雙山雙水繞古城的一派大好山河。山川秀麗，環(huán)境優(yōu)美。明代，曾被朱元璋譽為“開國文臣之首”的文學(xué)家宋濂在《游涂荊二山記》中對懷遠贊道 “臨濠古跡惟涂、荊二山最著”。山川秀麗、環(huán)境優(yōu)美是宗教傳播、醫(yī)院、學(xué)校選址的理想之地。

(4)皖北名城、輻射面廣

搜索、查閱懷遠的相關(guān)資料和地圖，我們了解到，懷遠歷史悠久，上可追溯到距今四千多年前我國原始社會的唐、虞時代，這里就設(shè)有涂山氏國。大禹治水，劈山導(dǎo)淮，娶涂山氏女，三過家門而不入的傳說源于懷遠，禹會諸侯的“禹會村”等遺跡至今猶存。

懷遠因有荊、涂兩山夾淮對峙，又臨渦、淮兩河匯流之處，用水方便，交通便利，形勢險要，利于防衛(wèi)，故城市形成較早。南宋時期宋金對峙，寶佑五年（公元1257年）于此設(shè)“懷遠軍”，轄荊山縣，地跨淮河兩岸?！皯堰h”名稱亦自此開始。元朝至元二十八年（公元1291年）正月撤廢懷遠軍，與荊山縣合并，改稱懷遠縣，屬濠州，隸于安豐路。從此懷遠縣名沿用至今，至今已有七百余年。而臨近懷遠的安徽重要城市蚌埠（火車?yán)瓉淼某鞘校┖突茨希ǖV業(yè)城市）在二十世紀(jì)初尚未形成城市，部分地區(qū)屬懷遠管轄。

可見懷遠城市形成歷史悠久，是淮河文化主要源地，文化底蘊深厚，物產(chǎn)豐富，人口眾多。在皖北有較高的城市地位和較強的輻射影響能力。這也是北美基督教長老會選址懷遠進行教會活動的的原因之一。

2.微觀區(qū)位分析：教會建筑為何選建城南西門崗（懷遠一中）？

((11))位置優(yōu)越、環(huán)境極佳

小組通過實地考察和查閱衛(wèi)星地圖發(fā)現(xiàn)，西門崗位于荊山東坡，光照好，視野開闊，東眺涂山滿目蒼翠，俯瞰渦、淮二水繞城東流，北望淮北八百里平川。從衛(wèi)星地圖空中俯覽荊山，形如龍爪，而西門崗恰似位于食指帶環(huán)之處，環(huán)境極佳（圖7）。

(2)地勢高亢、防洪防澇

小組經(jīng)過實地考察發(fā)現(xiàn)，西門崗地勢高亢、開闊平坦。開闊平坦有利于建筑物的布局。古建筑群東臨淮河，地勢高亢，對于歷史上多洪澇災(zāi)害的淮河沿岸而言，可以免受洪澇之災(zāi)。為驗證，小組先后利用谷歌衛(wèi)星地圖逐一測量十棟古建筑的海拔高度，后又查閱資料記錄了歷史上淮河蚌埠段幾次較大的淮河洪水水位。（見表1、表2）

表1 懷遠教會古建筑海拔

表2 淮河蚌埠段歷史主要洪水水位

(3)水源充足、用水方便

一般情況下，崗地高亢，多有水源不便。那么西門崗周圍有充足的水源來滿足病人，學(xué)子的飲水需求嗎？帶著此思考，研究小組進行了實地考察，發(fā)現(xiàn)古建筑群所在的荊山井泉較多（圖8），例如有被蘇東坡譽為“天下第七泉”的白乳泉，僅古建筑群周圍現(xiàn)發(fā)現(xiàn)仍有古井古泉三眼，至今仍泉水常在。多井泉，近水源，能滿足學(xué)校、醫(yī)院用水需求。

(4)植被茂密、鳥語花香

課題小組現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)西門崗植被茂密，古木參天，多桂樹、銀杏（圖9）、石楠等高大珍貴保護樹種，更添有鳥語花香，茂林修竹，小橋流水，綠草如茵，實為學(xué)子攻讀、患者療養(yǎng)的天然佳境。

(5)文教中心、風(fēng)景勝地

課題小組查閱懷遠縣志古地圖發(fā)現(xiàn)教會古建筑選址臨近縣衙，近政治中心。古建筑群西臨關(guān)帝廟、文昌宮、抱璞巖、卞和洞（相傳為春秋時楚國人卞和泣血獻玉之處，故名，此玉即為后世之稀世珍寶“和氏璧”），南臨白乳泉，四眼井，城隍廟，三圣寺，近有西崗古街、三山井、天留坊等懷遠風(fēng)景名勝地，環(huán)境較好。此外，教會古建筑選址距離縣黌學(xué)的尊經(jīng)閣以及縣學(xué)宮等教育中心也較近，有深厚的文化底蘊。近懷遠縣城政治、文化、教育中心及風(fēng)景名勝地，知名度高，便于吸納學(xué)生、病人以及傳播西方基督文化。

五、研究結(jié)論：

1.從中觀區(qū)位看，教會建筑選址懷遠城的區(qū)位優(yōu)勢：

(1) 自然地理條件優(yōu)越，地勢平坦，氣候溫濕，河網(wǎng)密布。

(2) 交通便利，渦水、淮河交匯處，四省通衢。

(3) 山川秀麗，環(huán)境優(yōu)美是宗教傳播、醫(yī)院、學(xué)校選址的理想地。

(4) 皖北重要歷史名城，物產(chǎn)豐富、人口眾多，在淮河流域有較強的輻射影響能力。

2.從微觀區(qū)位看，教會建筑選建城南西門崗的區(qū)位優(yōu)勢

(1) 位于西門崗東坡，光照好，視野開闊，可遠眺涂山，近俯渦、淮二水，環(huán)境極佳。

(2) 崗地地勢較高，可防洪防澇，且地形平坦開闊，便于布局。

(3) 周圍多井泉，近水源，能滿足學(xué)校、醫(yī)院用水需求。

(4) 植被茂密，環(huán)境優(yōu)美，是學(xué)子攻讀、患者療養(yǎng)的天然佳境。

(5) 接近懷遠縣城政治、文化、教育中心及風(fēng)景名勝地，知名度高，便于吸納學(xué)生、病人以及傳播西方基督文化。

[1] 金宏.懷遠一中百年史略[D].2003.

[2] 劉建安,孫利懷.懷遠晚清教會建筑群[M].江淮文史,2011(2)：125-129

[3] 懷遠縣志[M].

[4] 李煥儉.話說懷遠[M].合肥.黃山書社,2010.

（文中附圖見封三）

*本文系中國教育學(xué)會地理教學(xué)專業(yè)委員會2013年普通高中地理研究性學(xué)習(xí)項目“安徽懷遠晚清教會古建筑群區(qū)位研究”（項目號GEORBL201301）的成果。