肖剛位芳

今天，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出新型大國(guó)關(guān)系的重要外交新理念不是偶然的，是新中國(guó)建立伊始對(duì)新型國(guó)際關(guān)系長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的結(jié)果。從毛澤東的打掃干凈屋子再請(qǐng)客到向蘇聯(lián) “一邊倒”，從和平共處五項(xiàng)原則的倡議和艱苦實(shí)踐到獨(dú)立自主的和平外交政策的定型，從反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治到堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從外交為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都是今天中國(guó)提出建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系的理論的、實(shí)踐的、價(jià)值觀和道德的基礎(chǔ)。當(dāng)然，隨著中國(guó)國(guó)際地位的持續(xù)提高，國(guó)際社會(huì)要求中國(guó)在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等方面的治理上發(fā)揮作用的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，而要使治理取得成效，建立在新型大國(guó)和強(qiáng)國(guó)關(guān)系基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)與合作至關(guān)重要。

一、中國(guó)新型國(guó)際關(guān)系探索是新型大國(guó)關(guān)系的實(shí)踐基礎(chǔ)

什么是外交的 “中國(guó)夢(mèng)”？從發(fā)展目標(biāo)上看，一方面是為中國(guó)自己國(guó)家主權(quán)的鞏固和經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際環(huán)境，為中國(guó)人民和平安穩(wěn)的生產(chǎn)和生活造福，另一方面就是發(fā)展起來(lái)的中國(guó)為世界的和平與繁榮發(fā)揮中國(guó)建設(shè)性的、甚至是某種主導(dǎo)的作用，為世界人民和平安穩(wěn)的生產(chǎn)和生活造福；從發(fā)展方法上看，營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境的外交目標(biāo)與造福世界的外交目標(biāo)是同時(shí)進(jìn)行的，因?yàn)橹袊?guó)所追求的良好的國(guó)際環(huán)境必定建立在中國(guó)與所有發(fā)生交往的雙邊或多邊關(guān)系都是和平、合作雙贏或共贏狀態(tài)基礎(chǔ)之上，所以中國(guó)渴望的自身政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的良好的國(guó)際環(huán)境的建構(gòu)，本身就是建構(gòu)和平與繁榮的過(guò)程。中國(guó)又是大國(guó)，其舉手抬足都會(huì)極大地影響國(guó)際政治發(fā)展方向的好壞。

新中國(guó)建立以來(lái)中國(guó)始終走和平發(fā)展道路，中國(guó)始終把營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境視為中國(guó)發(fā)展的最為希望的外部環(huán)境和外部條件，所以，國(guó)際政治總體上朝著和平的方向發(fā)展，西方世界的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治雖然時(shí)不時(shí)抬頭，有時(shí)也很瘋狂，往往造成世界和平已無(wú)希望的錯(cuò)覺，但有中國(guó)等一大批維護(hù)世界和平力量的存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并未取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，營(yíng)造中國(guó)發(fā)展的良好的國(guó)際環(huán)境的舉措，重心還是在為了國(guó)內(nèi)的發(fā)展，這是客觀現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)所決定。中國(guó)政治上的統(tǒng)一還必須以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展所提供的物質(zhì)和精神為基礎(chǔ)才能得到鞏固，客觀現(xiàn)實(shí)要求中國(guó)必須埋頭苦干，發(fā)展自己，而發(fā)展自己的核心是整合自身的力量，調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的積極因素，鞏固自身的團(tuán)結(jié)，使全國(guó)人民心往一處想，勁往一處使，為了使中國(guó)自身的發(fā)展不被打亂，不被嚴(yán)重分心，中國(guó)特別需要一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境，而且新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者們一直都是在為此作努力。但在意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益混雜交織在一起的對(duì)抗多而和諧少的20世紀(jì)50年代到70年代，中國(guó)只能一邊搞建設(shè)，一邊要想方設(shè)法地應(yīng)對(duì)惡劣的國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)的壓迫態(tài)勢(shì)，中國(guó)不得不一邊選邊站隊(duì)，一邊探索獨(dú)立自主的發(fā)展之道，國(guó)際環(huán)境最為嚴(yán)峻之時(shí)甚至同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，在這樣的情況下，中國(guó)自身的發(fā)展，要完全做到從容不迫幾乎是不可能的。從某種意義上說(shuō)，新中國(guó)出現(xiàn)1957年反右擴(kuò)大化和1966年開始發(fā)生 “文化大革命”，外部環(huán)境惡劣的誘因恐怕也是一個(gè)重要方面。所以，中國(guó)意識(shí)到，中國(guó)自身的發(fā)展，不可能是孤立的，封鎖狀態(tài)下的發(fā)展。在國(guó)際環(huán)境不穩(wěn)定和不確定因素多、世界隨時(shí)都可能爆發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，中國(guó)人民夢(mèng)想自身的發(fā)展必須要有一個(gè)基本的、甚至良好的國(guó)際環(huán)境。為此，中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人作出種種的外交努力，結(jié)束兩極對(duì)抗，培育和平與發(fā)展的力量，擴(kuò)大維護(hù)和促進(jìn)世界和平的統(tǒng)一戰(zhàn)線，幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)人民的持之以恒的努力，終于使中國(guó)自身發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇及差強(qiáng)人意的國(guó)際環(huán)境在20世紀(jì)70年代末到來(lái)了，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，終于迎來(lái)了外部環(huán)境相對(duì)有利的局面。這就意味著，外交的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了階段性的目標(biāo)，取得了階段性的成果。

現(xiàn)在可以說(shuō)進(jìn)入到了外交的中國(guó)夢(mèng)的第二個(gè)階段，那就是發(fā)展起來(lái)的中國(guó)，如何為世界和平與繁榮的偉大事業(yè)，發(fā)揮自己的強(qiáng)大作用和影響力。建構(gòu)推動(dòng)和諧世界走向?qū)崿F(xiàn)的新型的國(guó)際關(guān)系，理所當(dāng)然地成為外交的中國(guó)夢(mèng)的第二個(gè)里程碑意義的目標(biāo)。外交目標(biāo)的選擇往往因時(shí)因地因自身的實(shí)力條件而不同。改革開放時(shí)代中國(guó)的外交目標(biāo)重點(diǎn)確實(shí)是需要一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境，特別是穩(wěn)定的周邊和平環(huán)境，以便使自己能夠安心地發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和軍事國(guó)防，為此目標(biāo)還要培養(yǎng)一大批各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)自身國(guó)家的人才。

中國(guó)必須充分利用難得的和平機(jī)遇發(fā)展自己，而當(dāng)時(shí)的和平局面又是很不穩(wěn)定的，是經(jīng)常流變的，稍不留神和平的局面又可能失去，所以，中國(guó)當(dāng)時(shí)花了很多精力去穩(wěn)定國(guó)際局勢(shì)，花了很多時(shí)間和精力去阻止美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)稱霸世界的圖謀，總算美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)還沒有發(fā)生直接的軍事對(duì)抗，世界總體處于一個(gè)中國(guó)可以相對(duì)安心地發(fā)展自身的國(guó)際環(huán)境。但是一個(gè)值得今天的世界共同思考的問題是，國(guó)家間關(guān)系應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)之上？那種不沖突就不能渾水摸魚，不對(duì)抗就不能顯示自己的霸權(quán)威勢(shì)，不搞意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗就不能標(biāo)榜損人利己的所謂國(guó)際影響力的舊的國(guó)家間關(guān)系，確實(shí)是必須在中國(guó)等愛好和平的國(guó)家和人民的努力下加以根本地改變之。這里要特別提出的是，新中國(guó)建立一開始，中國(guó)外交所開辟之路就是新型的國(guó)家間關(guān)系之路，中國(guó)倡導(dǎo)的 “和平共處”五項(xiàng)原則所要求建立的國(guó)家間關(guān)系如果能夠在全世界扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)，那么，整個(gè)世界必定是新型的世界，和諧的世界了。自然國(guó)家間關(guān)系也是真正意義上的新型國(guó)家間關(guān)系了。正如習(xí)近平主席2013年10月3日訪問印尼在印尼國(guó)會(huì)演講談到 “萬(wàn)隆精神”對(duì)建構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系的意義時(shí)所指出的， “1955年，中國(guó)和印尼兩國(guó)同其他亞非國(guó)家攜手合作，在萬(wàn)隆會(huì)議上共同倡導(dǎo)了以和平共處、求同存異為核心的萬(wàn)隆精神。萬(wàn)隆精神至今仍是國(guó)與國(guó)相處的重要準(zhǔn)則，為推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)?！雹倭?xí)近平：《攜手建設(shè)中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體——在印度尼西亞國(guó)會(huì)的演講》，新華社2013年10月3日雅加達(dá)電。這里特別需要指出的是，凡是在 “和平共處”五項(xiàng)原則深度影響下的國(guó)家和地區(qū)，都是相對(duì)比較和平，國(guó)家間關(guān)系比較良好的，也就是說(shuō)，發(fā)自中國(guó)的外交價(jià)值觀，已經(jīng)形成強(qiáng)大的軟實(shí)力，積極地影響著世界朝和平與和諧方向發(fā)展。

《紐約時(shí)報(bào)》1997年3月13日發(fā)表中國(guó)駐美國(guó)大使館媒體顧問的來(lái)信贊揚(yáng) “和平共處”五項(xiàng)原則，指出美國(guó) “國(guó)會(huì)眾議院情報(bào)委員會(huì)要調(diào)查 ‘96大選’報(bào)道了一個(gè)官員如是說(shuō)該委員會(huì)將調(diào)查 （examine） ‘中國(guó)的情報(bào)機(jī)構(gòu)是否……扮演了美國(guó)政治進(jìn)程中的某種作用’。你們也報(bào)道政府官員說(shuō)聯(lián)邦調(diào)查局已開始調(diào)查中國(guó)政府在合法或非法的白宮和國(guó)會(huì)的游說(shuō) （lobbying）上可能扮演的角色’，這樣的斷言（allegations）是沒有根據(jù)的。中國(guó)政府是1950年代和平共處五項(xiàng)原則的倡議者之一，在其中，相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯和不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，中國(guó)始終如一地堅(jiān)持不干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)的這一基本原則和克制以任何方式卷入美國(guó)政治，美國(guó)更多的人已開始認(rèn)識(shí)到中美關(guān)系的重要性，提倡更頻繁的接觸。兩國(guó)的交流應(yīng)該在不同層次上擴(kuò)大?！雹凇癈hina Has Played No Role in U．S．Politics： ［Letter］，” New York Times，Late Edition 13 Mar．1997：26．在美國(guó)如此重要的報(bào)紙上報(bào)道 “和平共處”五項(xiàng)原則，至少說(shuō)明美國(guó)的媒體想最大限度地體現(xiàn)自己對(duì)事物判斷的公正性和客觀性。當(dāng)然，就整個(gè)西方世界來(lái)說(shuō)，它們的外交哲學(xué)最愛好的是以偏概全，以局部代替全局，以一時(shí)否定整個(gè)歷史時(shí)代的哲學(xué)。和平共處五項(xiàng)原則是國(guó)際關(guān)系中最好的行為規(guī)范，發(fā)明它的國(guó)家也好，接受它的國(guó)家也好，都應(yīng)該模范遵守。但是，我們不能期待它在實(shí)踐的過(guò)程中絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)一點(diǎn)問題，即使是倡議它的中國(guó)和印度，由于老殖民主義者英國(guó)遺留給印度的負(fù)資產(chǎn)，導(dǎo)致中印曾因邊界問題發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。中印兩國(guó)發(fā)生短暫的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)就認(rèn)為和平共處五項(xiàng)原則失效了？其實(shí)不然，這只能證明，即使是好的東西，代表時(shí)代前進(jìn)方向的好的東西，也往往是在曲折中前進(jìn)的，不會(huì)一帆風(fēng)順，但是，由于它是先進(jìn)的，符合歷史潮流的，生命力一定是頑強(qiáng)的，所以它只會(huì)越來(lái)越趨于強(qiáng)大。

霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終是20世紀(jì)消極和負(fù)面影響國(guó)際政治最大的、最嚴(yán)峻的因素，因此，中國(guó)所倡議的以 “和平共處”五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建構(gòu)的新型國(guó)際關(guān)系，始終難有根本性的作為，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大剛剛擺脫殖民主義和帝國(guó)主義而取得民族獨(dú)立的亞洲國(guó)家，充分意識(shí)到和平共處五項(xiàng)原則的價(jià)值，也完全愿意按照它來(lái)規(guī)范國(guó)家間的關(guān)系，但是由于治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不足，容易受到狡猾的帝國(guó)主義和老殖民主義者的挑唆，使得正在實(shí)踐著和平共處五項(xiàng)原則這一嶄新理念的國(guó)家之間出現(xiàn)一時(shí)的嚴(yán)重沖突，這樣就為西方帝國(guó)主義者和老殖民主義者們找到了詆毀和平共處五項(xiàng)原則的機(jī)會(huì)，由此，西方世界虛偽的 “自由、民主、人權(quán)、博愛”觀又可以大行其道了。西方國(guó)家詆毀和歪曲和平共處五項(xiàng)原則的手法之一是否定中國(guó)的這一高度的戰(zhàn)略性原則，認(rèn)為她不過(guò)是一種策略性的考慮，是暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。隨著中國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)，中國(guó)終將放棄之。把和平共處五項(xiàng)原則視為策略而不是中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的西方學(xué)者，美國(guó)外交關(guān)系協(xié)會(huì)訪問研究員保羅·希爾 （Paul Heer）算得上是突出的一位，他在2000年美國(guó)影響很大的 《外交》雜志上撰文說(shuō)， “在過(guò)去的20年中，北京描述其總體外交戰(zhàn)略 （overall international strategy）為基于在 ‘和平共處五項(xiàng)原則’基礎(chǔ)上的獨(dú)立自主的和平外交政策，這個(gè)手段的關(guān)鍵因素已經(jīng)包含了北京在其政策進(jìn)程中將能夠服從包括軍事現(xiàn)代化的最重要的事情 （subordinate everything），要達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，和平的外部環(huán)境對(duì)于其目標(biāo)的成功是至關(guān)重要的等理念，北京能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展給予關(guān)注以應(yīng)對(duì)其它關(guān)注的損害 （detriment），因?yàn)楸本┎荒苊鎸?duì)嚴(yán)重的外部威脅?！雹跦eer， P．（2000）．A house united， Foreign Affairs， 79．4， Jul／Aug p21．也正是因?yàn)槲鞣絿?guó)家這樣的思維作怪，所以，當(dāng)中國(guó)通過(guò)改革開放取得自身政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的突破性發(fā)展時(shí)， “中國(guó)威脅”論馬上就占據(jù)了西方的輿論與政治領(lǐng)域，此種情形最大的負(fù)面作用，就是使本來(lái)可以在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立的中國(guó)與西方國(guó)家的新型關(guān)系失之交臂。

二、馬克思主義的世界觀和方法論是新型大國(guó)關(guān)系建構(gòu)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)

2000年1月20日江澤民在中共中央政治局會(huì)議上就黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政十年所作的總結(jié)中指出， “這十年中，我們還積極致力于發(fā)展以不結(jié)盟、不對(duì)

抗、不針對(duì)第三方為主要特征的新型大國(guó)關(guān)系，先后同美國(guó)、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、加拿大、日本建立了發(fā)展面向二十一世紀(jì)雙邊關(guān)系的基本框架?！雹堋督瓭擅裎倪x》第2卷，北京：人民出版社2006年版第546頁(yè)。在江澤民所指的國(guó)家中，除了俄羅斯外，其它國(guó)家都是西方國(guó)家。而且很有意味的是，在江澤民所指的要建構(gòu)的新型大國(guó)關(guān)系中，中俄新型大國(guó)關(guān)系發(fā)展是平穩(wěn)扎實(shí)的，而中國(guó)和美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、加拿大、日本面向二十一世紀(jì)雙邊關(guān)系的基本框架雖然建立起來(lái)了，但由于政治制度、意識(shí)形態(tài)等存在巨大差異，中國(guó)和它們的新型關(guān)系目前還處于比較艱苦的探索之中。不過(guò)，要找到中國(guó)和它們建構(gòu)新型關(guān)系的方法，關(guān)鍵的還是要高舉馬克思主義的世界觀和方法論，才能找到解決問題的辦法和思路。比如，日本也是中國(guó)建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系的對(duì)象之一，對(duì)于和這樣一個(gè)國(guó)家如何建立新型關(guān)系，建立什么定位基礎(chǔ)上的新型關(guān)系，確實(shí)是應(yīng)該應(yīng)用馬克思主義的理論和方法作深入探討的。馬克思在 《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》中指出， “要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較。要判斷歷屆政府及其行動(dòng)，必須以它們所處的時(shí)代以及和它們同時(shí)代的人們的良知為尺度。”⑤《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社1982年版，第287頁(yè)。今天我們?cè)诮?gòu)和日本的新型關(guān)系時(shí)，要弄清楚建構(gòu)的方式、新型關(guān)系的定位等問題，必須跳出今天時(shí)代的的局限，必須與日本過(guò)去的歷史相比較，這樣，我們就發(fā)現(xiàn)，中日新型關(guān)系的建構(gòu)是要最大限度地保持日本和平發(fā)展的勢(shì)頭，保持日本在世界經(jīng)濟(jì)中繼續(xù)發(fā)展某種關(guān)鍵的作用，使日本和平的力量始終壓倒日本軍國(guó)主義復(fù)活的力量。判斷日本歷屆政府及其行動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越右傾的日本政府和 “和平”與 “發(fā)展”的歷史大趨勢(shì)是背道而馳的，這和日本近代以來(lái)對(duì)外擴(kuò)張?zhí)貏e第二世界大戰(zhàn)日本法西斯給亞洲人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難同時(shí)也給日本人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難而形成的日本人民反戰(zhàn)爭(zhēng)、求和平的良知，形成鮮明的對(duì)照。所以，今天中國(guó)和日本建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系，首先得提醒和促使日本政府從尊重人民的良好意愿開始，這是一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提問題不解決，中日新型關(guān)系的基礎(chǔ)就不存在。鄧小平以偉大的馬克思主義的洞察力和遠(yuǎn)見卓識(shí)指出， “日本應(yīng)該知道自己的歷史。它現(xiàn)在已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，還進(jìn)一步提出要成為政治大國(guó)、軍事大國(guó)。但軍事大國(guó)的含義是什么？日本想在一千海里內(nèi)承擔(dān)軍事義務(wù)，這個(gè)性質(zhì)就變了。如果形成政策，不但中國(guó)人民，整個(gè)東南亞人民都會(huì)提出問題的?！雹蕖多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第832頁(yè)。毫無(wú)疑問，馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本立場(chǎng)，是建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)。

三、反霸權(quán)與強(qiáng)權(quán)是新型大國(guó)關(guān)系建構(gòu)不可動(dòng)搖的政治基礎(chǔ)

鄧小平指出， “中國(guó)現(xiàn)在不稱霸，將來(lái)強(qiáng)盛起來(lái)也永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不做侵略、干涉、控制、威脅、顛覆其他國(guó)家的超級(jí)大國(guó)?！雹摺多囆∑侥曜V》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第427頁(yè)。鄧小平這段重要的談話，可以視為中國(guó)建立新型大國(guó)關(guān)系的政治基礎(chǔ)。因?yàn)橹袊?guó)今天已初步將自己建設(shè)成為政治、科技、經(jīng)濟(jì)和文化的綜合性大國(guó)，這樣的大國(guó)如果選擇做超級(jí)大國(guó)，也是具備一定的實(shí)力條件的，如果那樣，中國(guó)和西方世界大國(guó)的合作越是緊密，越是愉快，就越是反動(dòng)和腐朽。在新型大國(guó)關(guān)系建構(gòu)的進(jìn)程中，最容易犯的錯(cuò)誤就是隨著中國(guó)和西方大國(guó)新型關(guān)系的確立和戰(zhàn)略合作的深入，我們外交中一貫重視的基本原則也可能會(huì)被淡化。鄧小平在兩極對(duì)抗的時(shí)代曾堅(jiān)定地指出， “我們同美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)都改善關(guān)系，但是他們哪件事做得不對(duì)，我們就批評(píng)，就不投贊成票。我們不能坐到別人的車子上去。我們這種獨(dú)立自主的外交政策，最有利于世界和平。問題的關(guān)鍵是中國(guó)的現(xiàn)行政策不能變。只要堅(jiān)持現(xiàn)行政策，搞它幾十年，中國(guó)會(huì)發(fā)展起來(lái)的?！雹唷多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第1109頁(yè)。今天我們同美國(guó)建立新型的關(guān)系，鄧小平的這個(gè)重要的基本思想同樣要堅(jiān)持之，而絕不做好好先生?？鬃诱f(shuō)過(guò)， “鄉(xiāng)原，德之賊也?！焙煤孟壬峭档赖碌馁\；孟子也說(shuō)過(guò)， “閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！毕窕鹿倌菢影嗣媪岘?，四處討好的人，就是好好先生。

1982年12月，鄧小平會(huì)見美國(guó)客人時(shí)說(shuō)， “中美兩國(guó)發(fā)展關(guān)系符合兩國(guó)自身的利益。我是主張中美交朋友的，這是從戰(zhàn)略觀點(diǎn)出發(fā)的。……從戰(zhàn)略角度出發(fā)，中美關(guān)系應(yīng)該發(fā)展，但必須相互信任。有沒有令人鼓舞的消息，恐怕主要是這個(gè)問題。大家努力吧。中國(guó)同任何國(guó)家的關(guān)系都是從戰(zhàn)略觀點(diǎn)出發(fā)的。中國(guó)的戰(zhàn)略概括起來(lái)就是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。美國(guó)有不少人問，為什么現(xiàn)在中國(guó)也批評(píng)美國(guó)是霸權(quán)主義。你們?cè)诶璋湍鄹愕氖虑?，使我們沒有辦法不講?！雹帷多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第977頁(yè)。1983年9月，鄧小平對(duì)來(lái)訪的金日成說(shuō)， “美國(guó)人說(shuō)，你們?yōu)槭裁磁u(píng)我們是霸權(quán)主義，不要這樣講，太刺耳了。我說(shuō)，你這個(gè) ‘航空母艦’是什么東西，什么政策？ 《與臺(tái)灣關(guān)系法》是什么政策？這不是霸權(quán)主義是什么？中美兩國(guó)關(guān)系的關(guān)鍵問題就是兩個(gè)：一個(gè)是臺(tái)灣問題，一個(gè)是技術(shù)轉(zhuǎn)讓問題。最根本的問題是臺(tái)灣問題。盡管我們這個(gè)時(shí)期關(guān)系好起來(lái)了，而且我們希望關(guān)系發(fā)展，但是 《與臺(tái)灣關(guān)系法》存在的本身就會(huì)帶來(lái)危機(jī)。美國(guó)是干涉中國(guó)的內(nèi)政，這就是對(duì)中國(guó)實(shí)行霸權(quán)主義，那不行?！雹狻多囆∑侥曜V》（下），第935頁(yè)。鄧小平還指出， “從一九七二年起，我們同美國(guó)的關(guān)系逐步開始發(fā)展，盡管有曲折，總的還是發(fā)展了。有發(fā)展并不意味著對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義不反對(duì)，不批評(píng)。我們多次批評(píng)美國(guó) ‘四個(gè)航空母艦’政策。臺(tái)灣問題是中美間最大的疙瘩，可能今后還是這個(gè)問題。如果處理不好，帶來(lái)某種沖突都可能?！薄多囆∑侥曜V》（下），第 977頁(yè)。中國(guó)對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治行徑從來(lái)也沒有放松過(guò)批評(píng)，鄧小平的這種拒絕平庸和拒絕充當(dāng)好好先生的外交氣質(zhì)，在倡導(dǎo)新型大國(guó)理念的今天，應(yīng)該成為中國(guó)對(duì)外政策的永恒的理念，永遠(yuǎn)貫徹下去。

四、新型大國(guó)關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)

中美這兩個(gè)各方面差異都很大的國(guó)家如何建立具有創(chuàng)新意義的、超越過(guò)去時(shí)代經(jīng)常出現(xiàn)的大國(guó)之間沖突的關(guān)系，這是老一輩中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人十分重視的問題。鄧小平在中美尚未建交的1975年4月會(huì)見美國(guó)國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出，中美 “兩國(guó)的社會(huì)制度不同，意識(shí)形態(tài)不同，對(duì)國(guó)際政治的許多主張也不同，但我們兩國(guó)還有一些共同的語(yǔ)言，甚至在一些重大國(guó)際問題上有些共同的語(yǔ)言?！薄多囆∑侥曜V》（上），第 31頁(yè)。正是因?yàn)閮蓢?guó)在一些重大國(guó)際問題上有共同語(yǔ)言，中美才在幾年后建立了外交關(guān)系。同樣，中美新型大國(guó)關(guān)系也是因?yàn)閮蓢?guó)在國(guó)際問題上存在越來(lái)越多的共同語(yǔ)言的強(qiáng)大動(dòng)力。1988年9月7日，鄧小平在會(huì)見美國(guó)國(guó)防部部長(zhǎng)卡盧奇時(shí)就思考過(guò)這個(gè)問題。他對(duì)卡盧奇說(shuō)，“集中精力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意地維護(hù)世界和平，這是我們提出問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)守信用的國(guó)家，是個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家。在國(guó)際問題上，我們歡迎謀求緩和的趨勢(shì)，我們反對(duì)謀求霸權(quán)。最近幾年的歷史證明，所有謀求霸權(quán)的都遭到了失敗或正在失敗。中美關(guān)系近幾年的發(fā)展是比較平穩(wěn)的，我們應(yīng)該按照中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)的精神，進(jìn)一步發(fā)展兩國(guó)之間的友好關(guān)系，這是兩國(guó)人民的共同愿望?！覀冞@樣兩個(gè)大國(guó)，不友好是不行的”?！多囆∑侥曜V》（下），第 1246-1247頁(yè)。中美兩國(guó)要做到 “不友好不行”，沒有創(chuàng)新的思維，沒有中國(guó)對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的頑強(qiáng)恪守，沒有美國(guó)的洗心革面，那將是無(wú)法完成的任務(wù)。

今天強(qiáng)調(diào)的新型大國(guó)關(guān)系，是強(qiáng)調(diào)和長(zhǎng)期受到西方世界排斥詆毀的、和中國(guó)有傳統(tǒng)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略關(guān)系的核心價(jià)值觀如何擴(kuò)展到西方世界基礎(chǔ)上所建構(gòu)的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)中國(guó)和發(fā)達(dá)的資本主義西方世界唯一的超級(jí)大國(guó)美國(guó)的關(guān)系。這里的關(guān)鍵是中國(guó)和西方大國(guó)尤其是和美國(guó)的關(guān)系如何穩(wěn)定地向前發(fā)展。要發(fā)展兩個(gè)社會(huì)制度和現(xiàn)代化發(fā)展階段完全不同的中國(guó)和西方世界特別是和美國(guó)的關(guān)系，其核心是中國(guó)如何與世界上唯一的超級(jí)大國(guó)打交道的問題，因?yàn)橹忻狸P(guān)系確實(shí)是世界上最復(fù)雜的雙邊關(guān)系。美國(guó)經(jīng)常用計(jì)謀、用設(shè)陷阱的方式來(lái)對(duì)待一貫真誠(chéng)對(duì)待美國(guó)的中國(guó)，這樣的嚴(yán)重不平衡和不對(duì)稱的雙邊關(guān)系要處理好，的確要有新的創(chuàng)造和新的舉措。

今天，美國(guó)可以說(shuō)是破天荒地積極回應(yīng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的新型大國(guó)關(guān)系的理念，美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里就說(shuō)， “中美已同意面向一個(gè)由我們兩國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人在陽(yáng)光之鄉(xiāng)峰會(huì) （Sunnylands Summit）上所宣布的新型的關(guān)系模式 （a new model of relations），它是基于務(wù)實(shí)的合作和和建設(shè)性的對(duì)分歧的管理，我們承認(rèn)需要避免掉入視另一方為戰(zhàn)略對(duì)手 （strategic rivals）之陷阱。值得贊譽(yù)的是我們正在推動(dòng)我們?cè)趶臍夂蜃兓揭吧鷦?dòng)物的走私到軍事的磋商和整個(gè)世界平衡增長(zhǎng)的促進(jìn)上之伙伴關(guān)系。重要的是，我們新型關(guān)系的一部分是承諾致力于坦率地對(duì)特別是我們不同意，誤解可能導(dǎo)致誤判等敏感問題的討論?！盞erry， J．（2013）．Remarks With Chinese Foreign Minister Wang Yi Before Their Meeting，Secretary of State，Benjamin Franklin Room，Washington， DC，September 19．克里對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人新型大國(guó)關(guān)系理念的承認(rèn)，實(shí)際上間接地承認(rèn)了和平共處五項(xiàng)原則，因?yàn)樾滦痛髧?guó)關(guān)系理念的核心精神是和平共處五項(xiàng)原則，是和平共處五項(xiàng)原則在今天時(shí)代的創(chuàng)造性應(yīng)用，如果美國(guó)不但在態(tài)度上承認(rèn)了和平共處五項(xiàng)原則的理念，在行動(dòng)上也遵守之，那么，就意味著新型大國(guó)關(guān)系真的在中美這兩個(gè)世界上可能差異最大的大國(guó)之間實(shí)現(xiàn)了。

和平共處五項(xiàng)原則作為最有生命力的、具有普遍意義的外交原則，終于攻克了世界上國(guó)家間關(guān)系交往原則和準(zhǔn)則上死守強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)僵尸最為頑固的堡壘。當(dāng)然，我們不能指望美國(guó)傾向于稱霸而不惜對(duì)抗的對(duì)外政策文化會(huì)有根本的改變。 《紐約時(shí)報(bào)》的新聞分析就指出，中美 “兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人將展示習(xí)近平所稱 ‘新型大國(guó)關(guān)系’（new type of great-power relationship）是無(wú)保證的。美國(guó)總統(tǒng)的遺產(chǎn) （比如把和它國(guó)保持低級(jí)的武力對(duì)抗視為傳家寶）是不能隨便受到損害 （damage）的。要知道，人人皆有贊成掌控武力以保持低級(jí)別對(duì)抗的動(dòng)機(jī)?！盨anger，D．E． （2013）． Xi and Obama See Pitfalls That Might Be Difficult to Avoid： ［News Analysis］， New York Times， 10 June，A．8．用不沖突、不對(duì)抗，相互尊重，合作共贏三句話來(lái)概括中美新型大國(guó)關(guān)系可以說(shuō)切中了要害，但這還不夠，我們還要深入探討兩國(guó)如何建構(gòu)新型的大國(guó)關(guān)系，怎樣建構(gòu)才能使兩國(guó)成為地球上兩個(gè)特性差異很大，按照傳統(tǒng)的觀念和歷史的經(jīng)驗(yàn)，往往會(huì)走向嚴(yán)重沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家不但保存了各自的特性，而且還實(shí)現(xiàn)了真正的共贏，給世界的和諧發(fā)展樹立了一個(gè)嶄新的標(biāo)桿。

這里不妨用老子 《道德經(jīng)》第十五章的哲學(xué)意境來(lái)探討新型大國(guó)關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。老子說(shuō)， “古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”此段話的現(xiàn)代漢語(yǔ)大意是：“古時(shí)善于實(shí)行“道”的人，微妙、高深而又通達(dá)，深?yuàn)W得不可記述。因?yàn)椴豢捎浭觯灾荒苊銖?qiáng)對(duì)他作一描述：（他）謹(jǐn)慎緩慢?。【拖穸欤爸洌┥嫠^(guò)河。謀劃盤算?。【拖窈ε滤泥彛ǖ膰ィ┮粯?。嚴(yán)肅莊重??！就像賓客一樣。渙散疏松?。【拖癖柘?。混沌無(wú)知??！就像未經(jīng)雕琢的素材。積厚深沉??！就像渾水一樣難以看透。空曠深闊?。【拖瘢仗摰纳焦龋┮话?。渾濁的水靜下來(lái)，慢慢就會(huì)澄清。安靜的東西動(dòng)起來(lái)，慢慢就會(huì)產(chǎn)生變化。保持這個(gè)“道”的人，不追求盈滿。因此能吐故納新去舊更生?！苯裉欤忻纼蓢?guó)都要善于找到發(fā)展兩國(guó)新型關(guān)系之道，新型關(guān)系之道可以說(shuō)是有基礎(chǔ)的，至少中國(guó)一直在用新型方式處理中美關(guān)系，而美國(guó)一直是用它的傳統(tǒng)方式應(yīng)對(duì)中國(guó)，只不過(guò)美國(guó)傳統(tǒng)的霸權(quán)式的、傲慢式的方式越來(lái)越脫離其人民，越來(lái)越和國(guó)際政治的發(fā)展大趨勢(shì)背道而馳，從根本上講，也越來(lái)越損害美國(guó)人民的根本利益，美國(guó)政府只有成為采取有利于美國(guó)人民之國(guó)際關(guān)系之 “道”的政府，它才會(huì)真正找到和別國(guó)建立新型關(guān)系的辦法和路徑。

鄧小平在談到解決人事問題與國(guó)家穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)說(shuō)， “解決人事問題，也是改革問題。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)成員有大幅度的更新，這件事很重要。……中國(guó)這樣的大國(guó)，不把這個(gè)問題解決好，出了亂子就是大亂子。中國(guó)出了大亂子，收拾起來(lái)很不容易?！薄多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第1217頁(yè)。所以鄧小平說(shuō)， “我們是一個(gè)大國(guó)，只要我們的領(lǐng)導(dǎo)很穩(wěn)定又很堅(jiān)定，那末誰(shuí)也拿中國(guó)沒有辦法?！薄多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第1287頁(yè)。鄧小平還說(shuō)過(guò)，“十億人口的大國(guó)，應(yīng)力求穩(wěn)定。走一步，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就改，不要使小錯(cuò)誤變成大錯(cuò)誤，這是我們遵循的原則?！薄多囆∑侥曜V》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第1250頁(yè)。2013年10月7日，習(xí)主席在印度尼西亞巴厘島工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表題為“深化改革開放共創(chuàng)美好亞太”的主旨演講中指出， “中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。我們的立場(chǎng)是膽子要大、步子要穩(wěn)，既要大膽探索、勇于開拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行。我們要堅(jiān)持改革開放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，切實(shí)做到改革不停頓、開放不止步?！绷?xí)近平：《深化改革開放共創(chuàng)美好亞太》，新華社2013年10月7日印度尼西亞巴厘島電。鄧小平和習(xí)近平都是從 “治大國(guó)”小心謹(jǐn)慎如 “烹小鮮”這樣的意義上考慮的。2013年3月國(guó)家主席習(xí)近平出訪前面對(duì)俄羅斯等媒體引用過(guò)此句話，無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)第40任總統(tǒng)里根在其國(guó)情咨文中曾引用過(guò)此句話以作為治國(guó)重要警示?！癙resident Reagan 1988 State of the Union Address”： “History records the power of theideas that brought us here those seven years ago．Ideas like the individual＇s right to reach as far and as high as his or her talents will permit， the free market as an engine of economic progress and， as an ancient Chinese philosopher， Lao-tzu， said， ‘Govern a great nation as you would cook a small fish； do not overdo it”．http：／／www．janda．org／politxts／State%20of%20Union%20Addresses／1981-1988%20Reagan ／rwr88．html 。 This isthe Home Pageof Kenneth Janda，Professor of Political Science， Northwestern University．

五、以 “人本”對(duì)話建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系的價(jià)值觀基礎(chǔ)

胡錦濤同志在黨的 “十八”大報(bào)告中指出， “我們將扎實(shí)推進(jìn)公共外交和人文交流，維護(hù)我國(guó)海外合法權(quán)益?！焙\濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《求是》，2012年22期，第22頁(yè)。新型大國(guó)關(guān)系的人文交流，重點(diǎn)應(yīng)該抓住以 “人本” （西方國(guó)家話語(yǔ)為 “人權(quán)”）為核心內(nèi)容的交流與對(duì)話； “人本”可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的政治基礎(chǔ)。中國(guó)不但要為自身 “人本”的全面實(shí)現(xiàn)營(yíng)造良好的外部環(huán)境，而且在自身的 “人本”建設(shè)和發(fā)展的同時(shí)，讓 “人本”為人類的進(jìn)步服務(wù)。而 “人本”思想一旦成為世界文明對(duì)話的主旋律，必將造福于整個(gè)人類社會(huì)。正如國(guó)務(wù)委員楊潔篪在美國(guó) 《國(guó)家利益》雜志發(fā)表的題為 “實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)”的署名文章中指出的， “中國(guó)承諾通過(guò)和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，自從中國(guó)夢(mèng)緊密地和世界范圍內(nèi)的其它人民的夢(mèng)聯(lián)系起來(lái)以來(lái)，中國(guó)就承諾幫助其它國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家和鄰國(guó)，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)他們的發(fā)展，中國(guó)也將和其它國(guó)家共享發(fā)展機(jī)遇，使得他們要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想之努力增多更多的便利條件，中國(guó)希望和外部世界一道，看到雙贏的合作與共同的發(fā)展。”Yang Jiechi， Implementing the Chinese Dream， The National Interest，September 10， 2013，http：／／nationalinterest．org／commentary ／implementing-the-chinese-dream-9026．中國(guó)的 “人本”理念既然可能為世界人民的精神正能量的提升提供強(qiáng)大的支持，中國(guó)就不能讓它永遠(yuǎn)只為中國(guó)所獨(dú)享，藏在深閨人不識(shí)，而應(yīng)該無(wú)私地奉獻(xiàn)給世界，為世界人民的夢(mèng)想服務(wù)。

首先是以 “人本”為核心內(nèi)容而非西方的 “人權(quán)”的交流與對(duì)話。誠(chéng)然，馬克思主義奠基人對(duì) “人權(quán)”理念的正面價(jià)值是持肯定立場(chǎng)的。在馬克思和恩格斯第一次合寫的重要著作 《神圣家族》中，就對(duì) “人權(quán)”理念有過(guò)系統(tǒng)的論述： “至于說(shuō)到 ‘人權(quán)’，那我們已經(jīng)向布魯諾先生證明過(guò) （‘德法年鑒’上的 ‘論猶太人問題’）：不是群眾的辯護(hù)人，而是 ‘他自己’不了解這些 ‘權(quán)利’的實(shí)質(zhì)，并且以教條主義的態(tài)度對(duì)待它們。同布魯諾關(guān)于人權(quán)不是 ‘天賦的’這種發(fā)現(xiàn)相比較 （這種發(fā)現(xiàn)近四十多年來(lái)在英國(guó)有過(guò)無(wú)數(shù)次），傅立葉關(guān)于捕魚、打獵等等是天賦人權(quán)的論斷，就應(yīng)該說(shuō)是天才的論斷了。”《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1965年版，第111頁(yè)。馬克思主義奠基人在 《神圣家族》中進(jìn)一步指出， “人權(quán)并沒有使人擺脫宗教，而只是使人有信仰宗教的自由；人權(quán)并沒有使人擺脫財(cái)產(chǎn)，而是使人有占有財(cái)產(chǎn)的自由；人權(quán)并沒有使人放棄追求財(cái)富的齷齪行為，而只是使人有經(jīng)營(yíng)的自由?！薄恶R克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1965年版，第145頁(yè)。馬克思主義奠基人還指出， “現(xiàn)代國(guó)家承認(rèn)人權(quán)同古代國(guó)家承認(rèn)奴隸制是一個(gè)意思。就是說(shuō)，正如古代國(guó)家的自然基礎(chǔ)是奴隸制一樣，現(xiàn)代國(guó)家的自然基礎(chǔ)是市民社會(huì)以及市民社會(huì)中的人，即僅僅通過(guò)私人利益和無(wú)意識(shí)的自然的必要性這一紐帶同別人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立的人，即自己營(yíng)業(yè)的奴隸，自己以及別人的私欲的奴隸?，F(xiàn)代國(guó)家就是通過(guò)普遍人權(quán)承認(rèn)了自己的這種自然基礎(chǔ)。而它并沒有創(chuàng)立這個(gè)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代國(guó)家既然是由于自身的發(fā)展而不得不掙脫舊的政治桎梏的市民社會(huì)的產(chǎn)物，所以，它就用宣布人權(quán)的辦法從自己的方面來(lái)承認(rèn)自己的出生地和自己的基礎(chǔ)?！薄恶R克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社1965年版，第145頁(yè)。恩格斯指出， “代替教條和神權(quán)的是人權(quán)，代替教會(huì)的是國(guó)家。以前，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是由教會(huì)批準(zhǔn)的，因此曾被認(rèn)為是教會(huì)和教條所創(chuàng)造的，而現(xiàn)在這些關(guān)系則被認(rèn)為是以權(quán)利為根據(jù)并由國(guó)家創(chuàng)造的。”《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社1965年版，第546頁(yè)。

在這里，馬克思和恩格斯不但看到了 “人權(quán)”概念的合理價(jià)值，而且認(rèn)為它是“天賦”的，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào) “人權(quán)”之道的理性價(jià)值，換句話說(shuō)，沒有理性的 “人權(quán)”那是一文不值的，還肯定了人權(quán)是對(duì)教條和神權(quán)的代替，具有歷史的進(jìn)步性。更值得我們注意的是，馬克思主義奠基人把 “人權(quán)”概念看作是歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，它存在明顯的時(shí)代性，是新興的西方資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫封建桎梏提出的響亮口號(hào)，不但如此，馬克思主義奠基人把新興資產(chǎn)階級(jí)的 “人權(quán)”觀看作也只是資產(chǎn)階級(jí)為達(dá)到自身的政治經(jīng)濟(jì)目的而提出來(lái)的，內(nèi)容十分膚淺的東西。恩格斯在他的《法學(xué)家的社會(huì)主義》的遺稿中針對(duì)法學(xué)教授安東·門格爾博士從 “法哲學(xué)”的觀點(diǎn)來(lái) “教條地詳盡闡述”社會(huì)主義史時(shí)有這樣一段話， “夠了。教授先生是力求用法哲學(xué)的精神來(lái)解釋社會(huì)主義，就是說(shuō)，把社會(huì)主義歸結(jié)為一些簡(jiǎn)短的法權(quán)公式，社會(huì)主義的 ‘基本權(quán)利’，人權(quán)的十九世紀(jì)的新版。這種基本權(quán)利當(dāng)然只有 ‘微小的實(shí)際效果’，但是作為 ‘口號(hào)’， ‘在科學(xué)領(lǐng)域中也不無(wú)益處’。這樣一來(lái)，我們已經(jīng)降低到我們現(xiàn)在只有和口號(hào)打交道的地步了?！薄恶R克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社1965年版，第553頁(yè)。也就是說(shuō)， “人權(quán)”的理念并不具有超越時(shí)代的普世意義。特別是資產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝封建階級(jí)取得政權(quán)的主導(dǎo)和掌握其國(guó)家的命運(yùn)之后， “人權(quán)”就演變?yōu)樾屡d資產(chǎn)階級(jí)自身獨(dú)有的特權(quán)，別國(guó)的人權(quán)和民族的生存權(quán)就成為 “人權(quán)”概念發(fā)明者隨便踐踏的目標(biāo)，使 “人權(quán)”墮落為西方帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的遮羞布而已，這更加顯示了西方 “人權(quán)”理念的虛偽性和反動(dòng)本質(zhì)。

馬克思主義奠基人關(guān)于 “人權(quán)”時(shí)代局限性的重要觀點(diǎn)說(shuō)明， “人權(quán)”隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越需要和其非 “人”的、但是決定人的生存與命運(yùn)的 “天然”權(quán)力協(xié)調(diào)起來(lái)，比如和 “自然生存權(quán)”、 “宇宙生存權(quán)”統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)槿说臋?quán)力如果是犧牲自然的生存權(quán)力和宇宙的生存權(quán)力，比如，人類把地球的大氣環(huán)境都破壞了，人類連呼吸都不可能了，還談什么 “人權(quán)”？為了人類短期的利益或者是某些大國(guó)為了在國(guó)際上顯示自己的權(quán)威，對(duì)宇宙空間進(jìn)行破壞性開發(fā)，使宇宙空間的運(yùn)行結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，嚴(yán)重的情況導(dǎo)致宇宙的毀滅，同樣也將毀滅人類本身，哪里還談得上什么 “人權(quán)”？也說(shuō)是說(shuō)，西方的 “人權(quán)”理念已經(jīng)嚴(yán)重地落后于時(shí)代，而能夠充分適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高于西方 “人權(quán)”思想的理念，在今天的地球上就是中國(guó)的 “人本”思想，因?yàn)橹袊?guó)的 “人本”思想，不但包含了對(duì)人的權(quán)力的追求，同時(shí)高度重視人的權(quán)力與自然的權(quán)力和宇宙的權(quán)力的和諧統(tǒng)一。

馬克思主義奠基人關(guān)于 “人權(quán)”的寶貴論述，確實(shí)是中國(guó)科學(xué)理解馬克思主義“人權(quán)”觀的重要思想，當(dāng)然也自然是豐富中國(guó) “人本”思想的一個(gè)重要來(lái)源。但即使如此，我們?nèi)匀徊荒軐ⅠR克思主義奠基人對(duì) “人權(quán)”理念的認(rèn)可完全照單全收，我們必須將 “人權(quán)”理念中國(guó)化，中國(guó)化后的人權(quán)觀念，很自然地就是 “人本”觀念，因?yàn)?“人本”的理念，不但包含了 “人權(quán)”的合理成分，更有數(shù)千年來(lái)中國(guó)仁人志士可歌可泣的對(duì)人類幸福和自由的理論探索和實(shí)踐追求。如果開發(fā)出來(lái)并進(jìn)行國(guó)際交流，對(duì)人類政治文明的豐富和發(fā)展，將是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

六、群眾基礎(chǔ)是新型大國(guó)關(guān)系建構(gòu)的根本

“貴而以賤為本，高矣而以下為基”。新型大國(guó)關(guān)系必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)。大國(guó)的人民必須對(duì)此充分支持和理解，只有這樣新型大國(guó)關(guān)系的建構(gòu)才會(huì)有根基，根深才能葉茂。同時(shí)，廣大的發(fā)展中國(guó)家即第三世界國(guó)家，也是新型大國(guó)關(guān)系重要的群眾基礎(chǔ)。由于中國(guó)長(zhǎng)期注意與發(fā)展中國(guó)家的真正友誼，中國(guó)和廣大第三世界國(guó)家相互信賴的朋友很多，當(dāng)中國(guó)和帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)生關(guān)系時(shí)，這些朋友發(fā)揮了有力的杠桿作用。美國(guó)前總統(tǒng)卡特在他的回憶錄中描述美國(guó)發(fā)展同中國(guó)的正常關(guān)系的動(dòng)力之一，就是看中了中國(guó)和第三世界國(guó)家的良好關(guān)系。一旦實(shí)現(xiàn)中美關(guān)系正?；袊?guó)就可以發(fā)揮美國(guó)和第三世界國(guó)家重建關(guān)系時(shí)的橋梁作用，從而軟化美國(guó)長(zhǎng)期對(duì)第三世界政策的反動(dòng)性所造成的美國(guó)和第三世界國(guó)家之間長(zhǎng)期形成的緊張關(guān)系?？ㄌ卦诨貞涗浿姓f(shuō)， “同中國(guó)交朋友還有一些更有意思的潛在的益處，其中之一是中國(guó)能夠悄悄地左右一些第三世界國(guó)家，而我們同這些國(guó)家交往是很困難的。大多數(shù)革命政府不會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向美國(guó)，而蘇聯(lián)人有時(shí)候可以毫無(wú)障礙地同它們建立新關(guān)系——主要是通過(guò)向它們出售武器。中國(guó)在一些發(fā)展中國(guó)家信譽(yù)很高；我們認(rèn)為，同中國(guó)合作是促進(jìn)美國(guó)同這些國(guó)家之間的和平和了解的一種手段?！奔住たㄌ兀骸吨矣谛叛觯阂晃幻绹?guó)總統(tǒng)的回憶錄》，北京：新華出版社1985年版，第229頁(yè)。

很顯然，中國(guó)不能放棄和第三世界的傳統(tǒng)友好關(guān)系，而鞏固和他們的友誼的最有力的辦法，就是要堅(jiān)定地支持他們所追求的包括反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在內(nèi)的一切進(jìn)步事業(yè)，特別是要鼓勵(lì)他們重新團(tuán)結(jié)起來(lái)。試想，如果中國(guó)和第三世界在團(tuán)結(jié)問題上投鼠忌器，患得患失，因?yàn)閾?dān)心支持第三世界反霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的進(jìn)步事業(yè)會(huì)造成得罪美國(guó)，而減弱對(duì)第三世界國(guó)家的政治支持甚至放棄支持，中國(guó)不但會(huì)在第三世界中失去朋友，陷入孤立，同時(shí)也會(huì)因?yàn)楹偷蹏?guó)主義國(guó)家交往時(shí)缺少有力的杠桿而為實(shí)用主義的美國(guó)等西方國(guó)家所輕視，當(dāng)然，更加嚴(yán)重的是，中國(guó)的國(guó)家主權(quán)與安全的形勢(shì)就會(huì)更加嚴(yán)峻。由此我們可以充分地理解鄧小平在1975年2月會(huì)見岡比亞外長(zhǎng)時(shí)說(shuō)的 “我們現(xiàn)在說(shuō)我們屬于第三世界，就是到將來(lái)我們比較發(fā)達(dá)了，也屬于第三世界”《鄧小平年譜》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第16頁(yè)。和1977年10月會(huì)見法國(guó)媒體界人士時(shí)說(shuō)的 “社會(huì)主義國(guó)家，不論大小，不管它發(fā)達(dá)到什么程度，永遠(yuǎn)屬于第三世界”《鄧小平年譜》（上），第229頁(yè)-第230頁(yè)。這兩段話，完全是出于對(duì)國(guó)家的根本利益考慮的、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略價(jià)值所在。由此說(shuō)來(lái)，中國(guó)無(wú)論如何發(fā)展，中國(guó)作為第三世界的身份不能丟掉，廣大第三世界國(guó)家作為中國(guó)外交立足點(diǎn)的戰(zhàn)略地位不能丟掉。為了中國(guó)的利益，為了第三世界的利益，甚至為了達(dá)到和西方國(guó)家發(fā)展務(wù)實(shí)的、正常的和有吸引力的新型關(guān)系，中國(guó)都必須牢牢堅(jiān)持自己的第三世界身份不動(dòng)搖。如果丟掉了自己的身份認(rèn)同，這就好比莊子對(duì)惠子關(guān)于 “天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？”的發(fā)問一樣， “大地廣且大”就是廣大的第三世界國(guó)家， “廁足而墊之”地即腳能踩踏的一小塊地盤就是中國(guó)本身。中國(guó)外交要發(fā)揮強(qiáng)大的作用，如果只是中國(guó)單兵作戰(zhàn)，也就是只留下腳能踩踏的一小塊看似最 “有用”之地，而忽視 “大地廣且大”的看似 “最無(wú)用”的廣大第三世界的價(jià)值和作用，就象是把腳踩踏的一小塊之外的地全都挖掉，甚至一直挖到“黃泉”——徹底失去第三世界的依托，中國(guó)外交本身就不能存在，中國(guó)外交之 “足”就立不住，中國(guó)外交的作用就很受局限。如果沒有廣大第三世界的戰(zhàn)略依托作用，中國(guó)和西方國(guó)家特別是和美國(guó)的新型關(guān)系，就難有大的作為。

當(dāng)然，在向美國(guó)等西方大國(guó)推動(dòng)新型大國(guó)關(guān)系的時(shí)代，如何既能夠使新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)可持續(xù)，又能使霸權(quán)主義受到恰當(dāng)?shù)亩糁?，同樣得有新型的手段和新型的?duì)策，過(guò)去和現(xiàn)在的手段絕不是一個(gè)完全相同的模式，畢竟今天的時(shí)代是和平與發(fā)展的、對(duì)話的、合作的時(shí)代，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的瘋狂也主要是通過(guò)對(duì)話和交流遏制之和消解之，同樣如鄧小平所說(shuō)， “中國(guó)對(duì)超級(jí)大國(guó)，對(duì)霸權(quán)主義，不管在任何情況下，也不管霸權(quán)主義來(lái)自哪一方面，都是采取反對(duì)立場(chǎng)的。當(dāng)然，我們有時(shí)側(cè)重于這方面，有時(shí)側(cè)重于那方面。我們同世界上所有反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的力量，特別是第三世界，要加強(qiáng)合作。”《鄧小平年譜》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社2009年版，第829頁(yè)。

七、大國(guó)對(duì)弱國(guó)和小國(guó)尊重所形成的道德基礎(chǔ)

鄧小平深刻地指出， “中國(guó)政府一貫堅(jiān)持大小國(guó)家一律平等，堅(jiān)持反對(duì)大國(guó)欺侮小國(guó)、強(qiáng)國(guó)凌辱弱國(guó)?！薄多囆∑侥曜V》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第427頁(yè)。新型大國(guó)關(guān)系一個(gè)很重要的道德基礎(chǔ)，是中國(guó)承擔(dān)著推動(dòng)西方世界大國(guó)對(duì)小國(guó)和弱國(guó)的尊重。大約生活在公元前571年—公元前471年的中國(guó)先哲老子曾經(jīng)研究過(guò)當(dāng)時(shí)應(yīng)該建構(gòu)的以處理好大國(guó)與小國(guó)相互關(guān)系、建立大國(guó)與小國(guó)和諧關(guān)系的新型國(guó)家間關(guān)系問題。他作為周朝 “守藏室之官”，目睹周天子的權(quán)威盡失，天下已是列國(guó)林立，出現(xiàn)了 “超級(jí)大國(guó)”，而當(dāng)時(shí)的大國(guó)對(duì)弱小國(guó)家可能往往采取的是以大欺小，恃強(qiáng)凌弱的政策，故老子希望改變這樣的嚴(yán)峻狀況，于是提出了他的新型國(guó)家間關(guān)系的主張。他說(shuō)， “大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”老子的意思是，大國(guó)好比江河的下游，天下的牝雌。天下雌雄交合，雌柔常以安靜戰(zhàn)勝雄強(qiáng)。因此雌柔安靜無(wú)爭(zhēng)，所以宜居于下位。所以大國(guó)屈己尊重小國(guó)，就得到小國(guó)的歸順和信賴。小國(guó)屈己尊重大國(guó)，就被大國(guó)所容納。因此，有的謙讓而有所得，有的謙讓而歸附他國(guó)。所以，大國(guó)謙讓不過(guò)是想兼并蓄養(yǎng)小國(guó)，小國(guó)謙讓不過(guò)是想要侍奉大國(guó)。如果要使雙方都滿足他們的愿望，那么，大國(guó)宜居于謙卑的地位。

新中國(guó)完全摒棄了舊中國(guó)時(shí)代對(duì)小國(guó)的那些不恰當(dāng)?shù)恼?，做到了真正的平等和尊重，既繼承了老子的大國(guó)應(yīng)該處于謙卑的地位，同時(shí)又揚(yáng)棄了 “大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)”的思想，也就是說(shuō)，中國(guó)對(duì)小國(guó)謙下，不是為了取悅小國(guó)而使小國(guó)心甘情愿 “屈服”中國(guó)，即今天的中國(guó)既不追求老子所說(shuō)的 “大國(guó)不過(guò)欲兼畜人”，也不希望 “小國(guó)不過(guò)欲入事人”的狀態(tài)。毛澤東曾同緬甸總理吳努談話表示， “如果泰國(guó)愿意，我們可以同泰國(guó)結(jié)成友好關(guān)系，根據(jù)五項(xiàng)原則互不侵犯、互不干涉內(nèi)政。中國(guó)有三百萬(wàn)華僑在泰國(guó)，其中很多人反對(duì)中國(guó)政府。如果我們同泰國(guó)建立了外交關(guān)系，是否要把蔣介石分子趕出泰國(guó)呢？我看不必，只要他們不侵入我國(guó)國(guó)境。在緬甸的華僑中也有蔣介石分子，他們至今不掛我國(guó)國(guó)旗，而掛蔣介石的旗子?！薄睹珴蓶|外交文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社·世界知識(shí)出版社1994年版，第176頁(yè)。從毛澤東的這些談話中也可看出，新中國(guó)對(duì)待小國(guó)的外交政策，是謙下但不謀求 “下以取”，中國(guó)作為大國(guó)對(duì)小國(guó)實(shí)踐謙恭但不謀求支配小國(guó)，使中國(guó)通過(guò)實(shí)踐和平共處五項(xiàng)原則而真正地達(dá)到了大國(guó)和小國(guó) “兩者各得所欲”的雙贏局面。大國(guó)真誠(chéng)地、平等地對(duì)待小國(guó)和弱國(guó)，才能使大國(guó)間的新型關(guān)系在倫理上和道德上立得住。

八、全球治理緊迫形勢(shì)所造成的基礎(chǔ)

人類只有一個(gè)地球，人類文明的發(fā)展要求必須采取全球治理的方式，人類的各項(xiàng)事業(yè)才能可持續(xù)發(fā)展。這是形勢(shì)的需要，國(guó)際社會(huì)不得不接受的緊迫現(xiàn)實(shí)和唯一選擇。各個(gè)民族國(guó)家之間單打獨(dú)斗、只關(guān)心各自利益的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，即使是傳統(tǒng)意義上的各種雙邊關(guān)系，或者是區(qū)域性的排它軍事政治同盟體系，都無(wú)法解決未來(lái)人類由于對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化資源等的過(guò)度開發(fā)所造成的，足以在不久的未來(lái)造成人類文明毀滅的可怕前景。因此，世界上任何一個(gè)民族國(guó)家，都有權(quán)利和義務(wù)使人類的共同家園能夠可持續(xù)地存在下去，不但要使人類共同體文明生存下去，同時(shí)也要使動(dòng)物的、植物的生命共同體文明生存下去。從一定意義上講，動(dòng)物的、植物的生命共同體的生存價(jià)值和道德天然地高于人類本身 （因?yàn)閯?dòng)物和植物沒有制造過(guò)像人類那樣對(duì)地球的嚴(yán)重破壞），人類不能再以自己是文明的動(dòng)物自居而繼續(xù)無(wú)休止地破壞性開發(fā)。全球治理首先就是要治理人類自身的行為，而擁有巨大實(shí)力的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)首先要擔(dān)當(dāng)治理的首要責(zé)任。而真正能夠擔(dān)當(dāng)起全球治理責(zé)任的大國(guó)，一定是早已在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上形成的新型關(guān)系的廣大發(fā)展中國(guó)家的合作。如果中國(guó)所倡議的新型大國(guó)關(guān)系取得成功，全球治理也將會(huì)獲得更大的動(dòng)力，使全球治理形成合力。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，國(guó)際社會(huì)日益形成一個(gè)強(qiáng)烈的共識(shí)，就是希望中國(guó)等世界大國(guó)在全球治理中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

九、結(jié)束語(yǔ)

今天中國(guó)提出建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系是有著新中國(guó)建立以來(lái)中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家以和平共處五項(xiàng)原則建構(gòu)的新型關(guān)系的實(shí)踐基礎(chǔ)的，雖然先進(jìn)的和平共處五項(xiàng)原則體現(xiàn)的先進(jìn)是外交原則所建構(gòu)的新型關(guān)系的發(fā)展，一時(shí)倡議國(guó)之間非 “和平共處”的狀態(tài)而受到西方世界的揶揄，但用歷史的長(zhǎng)鏡頭來(lái)看，它確實(shí)是最有生命力的，是處理國(guó)際問題、處理和建構(gòu)新型國(guó)家間關(guān)系最好的原則和價(jià)值規(guī)范。今天，和平共處五項(xiàng)原則的基本思想又進(jìn)一步成為建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系的原則和規(guī)范。在探討新型大國(guó)關(guān)系的時(shí)候，我們有理由對(duì)構(gòu)成新型大國(guó)關(guān)系的若干基礎(chǔ)進(jìn)行梳理和研究，以便我們?cè)谛滦痛髧?guó)關(guān)系建構(gòu)的歷史進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)新亮點(diǎn)，找到新辦法，作出新舉措，為中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和世界和平與繁榮的對(duì)接，貢獻(xiàn)綿薄之力。