吳 俊 史明明

（1.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部 四川成都 610041）

（2.南京中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院信息管理系 江蘇南京 210023）

1 引言

知識(shí)圖譜是在引文分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、科學(xué)計(jì)量學(xué)和信息可視化技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)跨學(xué)科研究。國(guó)外對(duì)知識(shí)圖譜的研究始于上世紀(jì)70年代［1］，美國(guó)、荷蘭等國(guó)外的學(xué)者對(duì)知識(shí)圖譜的研究已形成了一些較為成熟的理論、方法［2－3］及可視化軟件［4］。本研究選用陳超美博士開發(fā)的知識(shí)圖譜工具Citespace作為可視化工具，以CSSCI（2000～2011）年間收錄民族學(xué)來(lái)源期刊發(fā)文及引文為數(shù)據(jù)來(lái)源，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、文獻(xiàn)共被引圖譜、作者共被引圖譜及作者共現(xiàn)圖譜展現(xiàn)我國(guó)民族學(xué)的研究發(fā)展歷程。

近年來(lái)，得益于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系的提出［5］，已有學(xué)者通過文獻(xiàn)計(jì)量方法展開對(duì)民族學(xué)學(xué)科知識(shí)研究，并取得了一些成果。鞠秀芳以CSSCI（2004～2006）年民族學(xué)期刊的引文數(shù)據(jù)為研究對(duì)象，從被引用次數(shù)、被引速率、影響因子和被引廣度這四個(gè)方面分析了民族學(xué)期刊的學(xué)術(shù)影響力［6］。李平借助 CSSCI(2000～2007)數(shù)據(jù)，利用引文分析法，對(duì)民族學(xué)學(xué)科論文引用的圖書進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，推出該學(xué)科領(lǐng)域最有學(xué)術(shù)影響力的108種國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)著作［7］。萬(wàn)接喜借助 CSSCI(2003～2007)年度民族學(xué)來(lái)源期刊的引文數(shù)據(jù)，利用引文分析的方法對(duì)我國(guó)民族學(xué)期刊的引用數(shù)據(jù)進(jìn)行了探討分析［8］。嚴(yán)明以CSSCI（2000～2008）年民族學(xué)期刊數(shù)據(jù)為研究對(duì)象，對(duì)我國(guó)民族學(xué)論文的關(guān)鍵詞進(jìn)行了多方面的統(tǒng)計(jì)與分析，同時(shí)還對(duì)民族學(xué)領(lǐng)域的研究情況進(jìn)行了多角度的統(tǒng)計(jì)分析［9－10］。

本文采集了CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)中2000～2011年我國(guó)民族學(xué)來(lái)源期刊發(fā)文及引文數(shù)據(jù)，以此作為知識(shí)圖譜數(shù)據(jù)來(lái)源。在可視化分析前，文章對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了預(yù)處理和清洗，刪除未標(biāo)注作者文獻(xiàn)及網(wǎng)絡(luò)引用文獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵詞共現(xiàn)、文獻(xiàn)共被引、作者共被引及作者共現(xiàn)等圖譜分析我國(guó)民族學(xué)研究發(fā)展歷程。

2 民族學(xué)來(lái)源期刊關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜及分析

本節(jié)將通過繪制2000～2011年民族學(xué)整體的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，將這十二年來(lái)民族學(xué)的研究?jī)?nèi)容直觀地在一張網(wǎng)絡(luò)圖譜中展示出來(lái)，進(jìn)而揭示我國(guó)民族學(xué)研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其演進(jìn)。以兩年為時(shí)間切片，聚類閾值試驗(yàn)后，得到圖譜節(jié)點(diǎn)數(shù)234，連接數(shù)307，經(jīng)Pathfinder算法修剪后得到連接數(shù)190，最后得到了民族學(xué)來(lái)源期刊關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（見圖1）。

圖像聚類結(jié)果中，關(guān)鍵詞相關(guān)參數(shù)為頻次（Frequency）、中介中心度（Centrality）、突變值（Burst）。頻次表示當(dāng)前關(guān)鍵詞次數(shù)，中介中心度為當(dāng)前節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)圖譜中的結(jié)構(gòu)位置，高中介中心度代表網(wǎng)絡(luò)中的橋接者，中介中心度大于等于0.1的節(jié)點(diǎn)被定義為關(guān)鍵點(diǎn)。突變用來(lái)闡述某個(gè)知識(shí)單元的頻次是否及何時(shí)有大幅上升，同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)特定的連接在短時(shí)間內(nèi)是否顯著增強(qiáng)。圖譜聚類效果由模塊化參數(shù)（Modularity Q）表示，其值位于0.4～0.8之間為佳。

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜圖中按照中介中心度的大小來(lái)控制節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽的顯示與否，節(jié)點(diǎn)大小與其代表的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次大小成正比，圓環(huán)的顏色代表年代信息，隨著年代的遞進(jìn)顏色由淺入深，節(jié)點(diǎn)從里到外不同顏色圓環(huán)的厚度與對(duì)應(yīng)年份的出現(xiàn)頻次成正比。節(jié)點(diǎn)間連線的顏色代表其共現(xiàn)的年份信息。由此，可以通過節(jié)點(diǎn)的顏色和圓環(huán)的厚度來(lái)清楚的看出其代表的關(guān)鍵詞每年的出現(xiàn)頻次。紅色外環(huán)的寬度與其突變率成正比，表明這類關(guān)鍵詞一經(jīng)出現(xiàn)并得到了廣泛的使用。下面列出上圖中出現(xiàn)頻次90以上的關(guān)鍵詞30個(gè)（見表1）。

從高頻關(guān)鍵詞可以看出民族文化、民族地區(qū)、少數(shù)民族、人類學(xué)、民族關(guān)系、民族政策是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)研究學(xué)者們使用最多的關(guān)鍵詞且大多是中介中心度都大于0.1的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。為了更清晰地反映關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)及其出現(xiàn)的年份信息，特繪制關(guān)鍵詞Time Zone視圖（見圖2），該視圖是由一系列標(biāo)識(shí)時(shí)區(qū)的顏色相間的柱形區(qū)域構(gòu)成，這些時(shí)區(qū)按照時(shí)間順序從左向右排列，節(jié)點(diǎn)的位置代表其出現(xiàn)的年份信息，由此可以直觀的看出各年度出現(xiàn)的關(guān)鍵詞。

綜合表1、圖1和圖2中的信息并及聚類結(jié)果，整體可以看出我國(guó)民族學(xué)學(xué)科是一個(gè)相對(duì)比較成熟的學(xué)科，這幾年的研究重點(diǎn)總體沒有產(chǎn)生過大的變化。下面將這十二年我國(guó)民族學(xué)的研究主題歸納為如下六大領(lǐng)域并分別闡述各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)與趨勢(shì)：

表1 2000～2011年我國(guó)民族學(xué)來(lái)源期刊高頻關(guān)鍵詞

（1）民族文化研究，其一直是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域，主要涉及文化變遷、文化交流、多元文化、傳統(tǒng)文化、文化認(rèn)同、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在2006年得到了我國(guó)民族學(xué)學(xué)者們的廣泛關(guān)注，充分表明了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)民族文化研究乃至促進(jìn)整個(gè)民族學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展具有非常重要的意義。

（2）民族區(qū)域政策一直是這十二年我國(guó)民族學(xué)學(xué)者關(guān)注的核心領(lǐng)域。隨著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的民族區(qū)域政策在從基本的保護(hù)政策向維護(hù)民族和平、團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)整個(gè)社會(huì)共同進(jìn)步及全面發(fā)展的方向演變。包含的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有民族政策、小康社會(huì)、和諧社會(huì)、新農(nóng)村建設(shè)、民族認(rèn)同、民族平等、民族區(qū)域自治等。尤其2002年左右的小康社會(huì)，2004年左右的和諧社會(huì)以及2006年左右的新農(nóng)村建設(shè)等理論的提出對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、民族平等以及民族可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（3）民族經(jīng)濟(jì)一直是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域，包含西部大開發(fā)、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。尤其是2000年西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)發(fā)展我國(guó)西部民族經(jīng)濟(jì)起到了巨大的作用，這一關(guān)鍵詞在2002～2004年間仍是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，在2005、2006年左右逐漸衰退。

（4）民族教育作為民族發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的源泉，其一直是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域，包含少數(shù)民族教育、高等教育、大學(xué)生、人才培養(yǎng)、民族院校、高校等熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。從圖2可以看出我國(guó)民族教育的發(fā)展軌跡為：民族教育、少數(shù)民族教育—大學(xué)生—人才培養(yǎng)—民族院校—高校?？梢婋S著社會(huì)以及各民族的日益發(fā)展，我國(guó)民族院校高等教育也是民族學(xué)研究的熱點(diǎn)。

（5）少數(shù)民族研究一直是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域。包含回族、藏族、伊斯蘭教、藏傳佛教等熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。其中藏學(xué)研究在2008年得到了我國(guó)民族學(xué)學(xué)者的廣泛關(guān)注，體現(xiàn)了特定少數(shù)民族在我國(guó)民族學(xué)發(fā)展中的重要性。

（6）人類學(xué)研究一直是這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域，包含熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有人類學(xué)、人類學(xué)研究、文化人類學(xué)等。我國(guó)民族學(xué)中的人類學(xué)的研究主要是對(duì)文化人類學(xué)的研究，如對(duì)蒙古族人類學(xué)的研究。

3 民族學(xué)文獻(xiàn)共被引圖譜及分析

本節(jié)將繪制2000～2011年整體的文獻(xiàn)共被引圖譜，來(lái)揭示這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)研究的知識(shí)源流的結(jié)構(gòu)特征及其演進(jìn)。以兩年為分片，聚類閾值試驗(yàn)后，得到節(jié)點(diǎn)數(shù)312，連接數(shù)313，可視化聚類視圖見圖3所示，相關(guān)參數(shù)參見上節(jié)。

圖3 中根據(jù)文獻(xiàn)的被引頻次來(lái)控制節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽的顯示，節(jié)點(diǎn)大小與所代表文獻(xiàn)的被引頻次成正比，節(jié)點(diǎn)顏色代表年份信息，每個(gè)節(jié)點(diǎn)由里到外圓環(huán)的厚度表示對(duì)應(yīng)年份的被引次數(shù)，節(jié)點(diǎn)間連線的顏色表示這兩篇文獻(xiàn)共被引的年代信息。下面列出圖3中被引頻次大于30（包含30）的文獻(xiàn)共26篇，按被引頻次降序排列。

表2中26篇引文可看作2000～2011年的重要知識(shí)源流，可以清楚的看到大部分是圖書，表明這些著作對(duì)這十二年來(lái)民族學(xué)的學(xué)術(shù)研究具有深遠(yuǎn)的影響。這十二年中介中心度較大的關(guān)鍵文獻(xiàn)有：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部1991年的《民族問題文獻(xiàn)匯編》、鄧小平1994年的《鄧小平文選》、劉先照1994年的《中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族問題》、林耀華1997年的《民族學(xué)通論》、馬戎2001年的《民族與社會(huì)發(fā)展》、馬戎2004年的《民族社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》、胡錦濤2005年的《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》。圖3中突變率排名前十的引文按發(fā)表時(shí)間及出版時(shí)間排列依次是：馬克思《馬克思恩格斯選集》（1972）、毛澤東《毛澤東選集》（1991）、鄧小平《鄧小平文選》（1993）、司馬遷《史記》（1996）、司馬光《資治通鑒》（1998）、脫脫《宋史》（1999）、歐陽(yáng)修《新唐書》（1999）、埃里克·霍布斯鮑姆著、李金梅譯《民族與民族主義》（2006）、馬戎《民族社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》（2004）、蘇新寧《構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)體系》（2008），這些文章與著作主要包括領(lǐng)袖著作、歷史文獻(xiàn)及民族學(xué)著作，其中埃里克·霍布斯鮑姆著、李金梅譯的《民族與民族主義》對(duì)我國(guó)學(xué)者研究全球化下民族主義產(chǎn)生了重要影響，馬戎的《民族社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》對(duì)我國(guó)學(xué)者通過社會(huì)學(xué)研究族群關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。

表2 2000～2011年我國(guó)民族學(xué)期刊被引頻次較高的引文

為了更好地得出我國(guó)民族學(xué)引文隨著時(shí)間的推演進(jìn)程，特繪制了Timeline視圖（見圖4），按中介中心度的大小來(lái)控制節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽的顯示，圖中節(jié)點(diǎn)所在的位置表示所代表引文的發(fā)表時(shí)間，各條橫向粗線的長(zhǎng)短代表各個(gè)聚類所跨時(shí)間的長(zhǎng)短。

可以發(fā)現(xiàn)，引文發(fā)表年份分布在1960至2010的時(shí)間段內(nèi)，并主要集中在1985到2005年間。通過綜合圖3的聚類信息以及表2的各個(gè)指標(biāo)信息和圖4的引文年代及研究熱點(diǎn)與知識(shí)源流間的對(duì)應(yīng)信息，結(jié)合對(duì)這些文獻(xiàn)內(nèi)容的分析，可以將2000～2011這十二年來(lái)我國(guó)民族學(xué)研究的引文歸納為以下五大領(lǐng)域，并給出各個(gè)領(lǐng)域?qū)?yīng)的知識(shí)源流演進(jìn)的關(guān)鍵路徑：

（1）民族學(xué)基礎(chǔ)理論。這十二年民族學(xué)基礎(chǔ)理論研究最為重要的知識(shí)源流隨著時(shí)間的演進(jìn)如下：1994年金炳鎬的《民族理論通論》、1997年林耀華的《民族學(xué)通論》、1997年馬戎的《西方民族社會(huì)學(xué)的理論與方法》、鐘敬文1998年的《民俗學(xué)概論》、2001年沈林的《中國(guó)城市民族工作的理論與實(shí)踐》、2001年宋蜀華的《中國(guó)民族概論》、2002年金炳鎬的《中國(guó)共產(chǎn)黨民族綱領(lǐng)政策通論》、2004年金炳鎬的《中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論與實(shí)踐》、2006年吳仕民的《中國(guó)民族理論新編》這9篇引文構(gòu)成了民族學(xué)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域知識(shí)源流演進(jìn)歷程中的關(guān)鍵路徑。

（2）民族文化。按時(shí)間順序依次列出歷年來(lái)具有重要影響的知識(shí)源流如下：1987年何錫章的《文化模式》、1988年杜彬彬的《文化的變異—現(xiàn)代文化人類學(xué)通論》、1989年貝爾·丹尼爾著，趙一凡譯的《資本主義文化矛盾》、1994年高丙中的《民俗文化與民俗生活》、1997年夏建中的《文化人類學(xué)理論學(xué)派：文化研究的歷史》、1999年黃淑聘的《廣東族群與區(qū)域文化研究》、2000年梁庭望的《壯族文化概論》、2001年滕星的《文化變遷與雙語(yǔ)教育：涼山彝族社區(qū)教育人類學(xué)的田野工作與文本撰述》、2002年馬凌諾斯基著費(fèi)孝通譯的《文化論》、2002年薩林斯·馬歇爾著趙丙祥譯的《文化與理論實(shí)踐》、2004年馬翀煒的《民族文化資本化》、1999年格爾茨·克利福德著，納日碧力戈譯的《文化的解釋》、2006年克利福德·詹姆斯著，高丙中譯的《寫文化：民族志的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)》，這13篇引文構(gòu)成了民族文化領(lǐng)域知識(shí)源流演進(jìn)歷程中的關(guān)鍵路徑。

（3）民族歷史。按入選著作出版時(shí)間順序依次列出歷年來(lái)具有重要影響的知識(shí)源流如下（史書類以影響力較大版本出版時(shí)間為準(zhǔn)）：1962年版班固的《漢書》、1965版范曄《后漢書》、1974版張廷玉的《明史》、1974年脫脫的《遼史》、1974年李延壽的《北史》、1975年的脫脫的《金史》、1975版劉昫的《舊唐書》、1975年版歐陽(yáng)修的《新唐書》、1976年版宋濂的《元史》、1976版司馬光的《資治通鑒》、1977年趙爾巽的《清史稿》、1981年馬堅(jiān)譯的《古蘭經(jīng)》、1983年余大鈞的《史集》、1983年江應(yīng)梁的《傣族史》、1983年道森·呂浦譯的《出使蒙古記》、1986年陳慶英的《漢藏史集》、1988版司馬遷的《史記》、1990年國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的《新時(shí)期民族工作文獻(xiàn)選編》、1991年楊懷中的《回族史論稿》、1994年王鐘翰的《中國(guó)民族史》、1994年尤中的《云南民族史》、1996年邱樹森的《中國(guó)回族史》、1997年王建民的《中國(guó)民族學(xué)史》、1997年張聲震的《壯族通史》、2003年白壽彝的《中國(guó)回回民族史》、2006年格勒的《藏族早期歷史與文化》，這26篇引文形成了民族歷史領(lǐng)域知識(shí)源流演進(jìn)歷程中的關(guān)鍵路徑。

（4）族群關(guān)系。按時(shí)間順序依次列出歷年來(lái)具有重要影響的知識(shí)源流如下：1998年孫九霞的《論族群與族群認(rèn)同》、1999年黃淑聘的《廣東族群與區(qū)域文化研究》、2000年納日碧力戈的《現(xiàn)代背景下的族群建構(gòu)》、2000年郝瑞·斯蒂文著巴莫阿依譯的《田野中的族群關(guān)系與民族認(rèn)同：中國(guó)西南彝族社區(qū)考察研究》、2001年周大鳴的《論族群與族群關(guān)系》、2002年徐杰舜的《論族群與民族》、2002年周建新的《中越中老跨國(guó)民族及其族群關(guān)系研究》、2002年郝時(shí)遠(yuǎn)的《中文語(yǔ)境中的“族群”及其應(yīng)用泛化的檢討》和《民族和族群的早期含義與應(yīng)用》、2004年馬戎的《民族社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》和《理解民族關(guān)系的新思路—少數(shù)族群?jiǎn)栴}的“去政治化”》、2006年王明珂的《華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同》，這12篇引文形成了民族族群關(guān)系領(lǐng)域知識(shí)源流演進(jìn)歷程中的關(guān)鍵路徑。

（5）人類學(xué)。按時(shí)間順序依次列出歷年來(lái)具有重要影響的知識(shí)源流如下：1987年王銘銘的《當(dāng)代人類學(xué)》，1996年李亦園的《人類的視野》，1997年王銘銘的《社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》，1997年夏建中的《文化人類學(xué)理論學(xué)派：文化研究的歷史》，1997年王名的《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)》，1998年喬治·E·馬爾庫(kù)斯著、王銘銘譯的《作為文化批評(píng)的人類學(xué)：一個(gè)人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)時(shí)代》，1998年黃淑聘的《文化人類學(xué)理論方法研究》，1998年王銘銘的《想象的異邦：社會(huì)與文化人類學(xué)散論》，1999年李亦園的《田野圖像：我的人類學(xué)研究生涯》，2001年陳慶德的《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)》，2000年吉爾茲·克利福德著、王海龍譯的《地方性知識(shí)：闡釋人類學(xué)論文集》，2002年施琳的《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)》，2002年莊孔韶的《人類學(xué)通論》，2004年費(fèi)孝通的《論人類學(xué)與文化自覺》，2004年彭兆榮的《旅游人類學(xué)》，2004年鮑伊·菲奧納著、金澤譯的《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》，2005年拉波特·奈杰爾著、鮑雯妍譯的《社會(huì)文化人類學(xué)的關(guān)鍵概念》，2006年巴納德·阿蘭著、王建民譯的《人類學(xué)歷史與理論》，2007年李紹明的《略論中國(guó)人類學(xué)的華西學(xué)派》，這19篇引文形成了人類學(xué)領(lǐng)域知識(shí)源流演進(jìn)歷程中的關(guān)鍵路徑。

4 民族學(xué)作者共被引圖譜及分析

本節(jié)將繪制2000～2011年作者共被引圖譜以發(fā)現(xiàn)對(duì)這十二年我國(guó)民族學(xué)研究具有重要影響的學(xué)者，從另一角度窺視民族學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)和發(fā)展動(dòng)向。以兩年為分片，聚類閾值實(shí)驗(yàn)后，得到節(jié)點(diǎn)數(shù)284，連接數(shù)226，可視化圖譜如下：

圖5 中節(jié)點(diǎn)大小與其所代表作者的被引頻次大小成正比，通過設(shè)置中介中心度的閾值來(lái)控制節(jié)點(diǎn)標(biāo)簽的顯示，可以清楚的看到費(fèi)孝通、王銘銘、馬戎、宋濂、李亦園、毛澤東位于圖譜的中心位置，具有較高的中介中心度，表明這些學(xué)者在我國(guó)民族學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)流動(dòng)和控制上具有重要的作用。

通過進(jìn)一步的整理合并與優(yōu)化調(diào)整，得到2000～2011年被引頻次大于100的前40位高影響學(xué)者（見表3）。

表3 2000～2011年我國(guó)民族學(xué)期刊被引頻次較高的學(xué)者

可以看到費(fèi)孝通、馬克思、鄧小平是對(duì)我國(guó)民族學(xué)領(lǐng)域最具影響力的三位學(xué)者。另外馬戎、王銘銘、林耀華等人的文章也被較多人多人引用，對(duì)我國(guó)民族學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。為了更直觀的辨清這些被引作者的具體影響領(lǐng)域，通過CitespaceIII的自動(dòng)聚類標(biāo)簽算法LLR來(lái)對(duì)圖5中各個(gè)聚類進(jìn)行標(biāo)注（見圖6）。

圖中帶#號(hào)標(biāo)簽詞語(yǔ)表示對(duì)應(yīng)聚類的標(biāo)簽，可以作為參考，結(jié)合類目詞條進(jìn)行進(jìn)一步分析。綜合圖5、6以及表3，并通過查證這些被引作者對(duì)應(yīng)的高被引文獻(xiàn)內(nèi)容，作進(jìn)一步的歸納、合并和分析，可以將這些被引作者劃分為如下五大領(lǐng)域的學(xué)術(shù)群體：

（1）民族學(xué)基礎(chǔ)理論。該領(lǐng)域的主要的關(guān)鍵高被引作者有：金炳鎬、林耀華、馬戎、鐘敬文、沈林、宋蜀華、吳仕民等。

（2）民族文化。該領(lǐng)域的被引作者較多，國(guó)內(nèi)主要的關(guān)鍵高被引作者有：錫章年、杜彬彬、高丙中、黃淑聘、夏建中、滕星、馬翀煒等。國(guó)外主要的關(guān)鍵高被引作者有：貝爾·丹尼爾、馬凌諾斯基、薩林斯·馬歇爾、格爾茨·克利福德、克利福德·詹姆斯。

（3）民族歷史。該領(lǐng)域的被引作者較多，其中較多高被引為我國(guó)古代歷史文獻(xiàn)，其關(guān)鍵高被引作者有：班固、范曄、張廷玉、李延壽、脫脫、劉昫、歐陽(yáng)修、宋濂、趙爾巽、司馬遷、司馬光。近代主要的關(guān)鍵高被引作者有：余大鈞、江應(yīng)梁、陳慶英、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、楊懷中、王鐘翰、尤中、邱樹森、王建民、張聲震、白壽彝、格勒。

（4）族群關(guān)系。該領(lǐng)域的主要的關(guān)鍵高被引作者有：孫九霞、黃淑聘、納日碧力戈、周大鳴、徐杰舜、周建新、郝時(shí)遠(yuǎn)、馬戎、王明珂。

（5）人類學(xué)。該領(lǐng)域的被引作者較多，國(guó)內(nèi)主要的關(guān)鍵高被引作者有：王銘銘、李亦園、夏建中、王名、黃淑聘、陳慶德、施琳、莊孔韶、費(fèi)孝通、彭兆榮和李紹明。國(guó)外主要的關(guān)鍵高被引作者有：?jiǎn)讨巍·馬爾庫(kù)斯、吉爾茲·克利福德、鮑伊·菲奧納、拉波特·奈杰爾和巴納德·阿蘭。

可以發(fā)現(xiàn)，民族學(xué)文化、民族歷史以及人類學(xué)三個(gè)領(lǐng)域擁有的高影響力作者最多，尤其是民族文化和人類學(xué)，除了較多國(guó)內(nèi)重要學(xué)者外，還匯聚了較多國(guó)外學(xué)者的研究成果。另外需說明的是這五大領(lǐng)域并不是互相孤立的，研究上存在著一定的交叉，一些高被引作者同時(shí)對(duì)多個(gè)領(lǐng)域具有重要的貢獻(xiàn)。

5 民族學(xué)作者合作圖譜及分析

本節(jié)將繪制作者合作圖譜以揭示這十二年我國(guó)民族學(xué)學(xué)者間科研合作狀況，從另一角度揭示民族學(xué)的研究特征。以兩年為切片，聚類閾值實(shí)驗(yàn)后，得到節(jié)點(diǎn)數(shù)94，連接數(shù)29，可視化圖譜如圖7所示。

圖7 中每個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)作者，節(jié)點(diǎn)有連線表示作者間有合作關(guān)系，連線的粗細(xì)表示作者間合作的強(qiáng)度，連線的顏色表示作者間首次合作的年份。在圖7中，可以看到在滿足閾值條件的94位作者中，有過半的作者沒有和其他作者合作過，圖譜整體比較松散稀疏，沒有一個(gè)節(jié)點(diǎn)是中介中心度大于0.1的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，表明該網(wǎng)絡(luò)圖譜中各個(gè)聚類間的連接甚少，缺乏具有核心影響力的關(guān)鍵作者，民族學(xué)學(xué)者合作網(wǎng)絡(luò)的整體情況不理想。但網(wǎng)絡(luò)圖譜中存在一些小團(tuán)體，可以明顯地看到圖7中心位置上的分別以金炳鎬和徐杰舜為高產(chǎn)作者的兩個(gè)較大群簇，另外還有兩個(gè)較小的團(tuán)體，通過進(jìn)一步考察可以得到：

（1）以金炳鎬為核心的團(tuán)體。包含的其他成員有：石亞洲、張勇、周傳斌、熊坤新、青覺、嚴(yán)慶。通過查證可以發(fā)現(xiàn)金炳鎬、石亞洲、熊坤新、青覺均屬于中央民族大學(xué)，而周傳斌、嚴(yán)慶都曾畢業(yè)于中央民族大學(xué)，這6位作者組成了合作群體，其在民族基礎(chǔ)理論研究和民族政策以及少數(shù)民族發(fā)展等研究領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)。代表作有金炳鎬的《民族理論通論》、《中國(guó)共產(chǎn)黨民族綱領(lǐng)政策通論》等。

（2）以徐杰舜為核心的團(tuán)體。包含的其他成員有：王建民、丁宏、胡鴻保、張麗梅、馬偉華、張有雋、滕星、王銘銘、林敏霞、彭兆榮和肖坤冰。通過查證可以發(fā)現(xiàn)這12位作家全屬人類學(xué)的研究者，因此形成一個(gè)群體。其在民族史、民俗學(xué)以及人類學(xué)研究中作出了重要的貢獻(xiàn)。主要代表作有徐杰舜的《中國(guó)民族史新編》、《漢族民間風(fēng)俗》、《人類學(xué)與鄉(xiāng)土中國(guó)》，王銘銘的《當(dāng)代人類學(xué)》、社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》，王建民譯的《人類學(xué)歷史與理論》等。

（3）以高永久為核心的團(tuán)體。包含的其他成員有：劉庸、陳紀(jì)。通過查證可以發(fā)現(xiàn)高永久、劉庸同屬蘭州大學(xué)，陳紀(jì)曾畢業(yè)于蘭州大學(xué)。其對(duì)民族政治、民族社會(huì)學(xué)、民族宗教領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。主要代表作有高永久的《民族政治學(xué)概論》、《民族社會(huì)學(xué)概論》、《西域古代民族宗教綜論》以及劉庸的《淺析世界宗教的發(fā)展趨勢(shì)》等。

（4）以秦紅增為核心的團(tuán)體。包含的其他成員有：周建新、劉志軍。通過查證可以發(fā)現(xiàn)秦紅增和周建新同屬?gòu)V西民族大學(xué)。主要代表作有秦紅增的《人類學(xué)視野中的技術(shù)觀》、《人類學(xué)視野中的文化沖突及其消解》等，其對(duì)文化人類學(xué)和科技人類學(xué)領(lǐng)域的研究具有一定的影響。

6 結(jié)語(yǔ)

本文基于CSSCI《中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引》數(shù)據(jù)庫(kù)）中2000-2011年我國(guó)民族學(xué)來(lái)源期刊的發(fā)文和被引數(shù)據(jù)為樣本，使用知識(shí)圖譜工具將我國(guó)民族學(xué)學(xué)科知識(shí)單元間的交互關(guān)系通過可視化的圖譜展示出來(lái)。文章通過構(gòu)建我國(guó)民族學(xué)學(xué)科整體的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、文獻(xiàn)共被引圖譜與作者共被引圖譜和作者合作圖譜，可視化的呈現(xiàn)了我國(guó)民族學(xué)學(xué)科研究熱點(diǎn)、對(duì)民族學(xué)研究產(chǎn)生重要影響的核心著作、高影響力學(xué)者及學(xué)者合作情況。

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