【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化水平的飛速發(fā)展，城市化的速度日益加快，眾多新興城鎮(zhèn)興建.景觀對于城市有著它獨(dú)特的價(jià)值，是一個(gè)城市提升形象，引導(dǎo)城市發(fā)展的重要載體，研究如何使用現(xiàn)代思維方式使傳統(tǒng)景觀特色獲得重生是這個(gè)時(shí)代城市規(guī)劃的重大課題.本文通過對景觀美學(xué)概念的闡述分析，以城市的有形文化發(fā)展的思維入手，解讀四川省巴中市南江縣傳統(tǒng)景觀文化.

【關(guān)鍵詞】南江縣；景觀；有形文化

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市的建設(shè)活動(dòng)日趨活躍，城市建設(shè)面臨從未有的發(fā)展機(jī)遇。首先是市場經(jīng)濟(jì)的孕育和發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益的增長，為城市交通，居住環(huán)境的需求，打下了發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在思考發(fā)展規(guī)劃投資建設(shè)項(xiàng)目的過程中，也經(jīng)歷了一個(gè)逐漸成熟的認(rèn)識(shí)過程。所謂的城市化供需矛盾也體現(xiàn)出不僅僅是物質(zhì)層面的，還應(yīng)包含精神文化層面上的內(nèi)容。所以除了包含人的衣食住行等日常社會(huì)生活內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)從文化，從美學(xué)，從綜合的層面去開闊，去升華人們的精神需要。

一、景觀的概念

“景觀”一詞最早在17世紀(jì)以繪畫術(shù)語出現(xiàn)。一直到第二次工業(yè)革命以后，人們賦予了“景觀”更深更廣的涵義。但作為景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)始終蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的景觀美學(xué)思想。從城市的空間角度說，景觀是建筑實(shí)體圍合起來的室內(nèi)空間和室外空間。景觀包括自然景觀和人工景觀。其中自然景觀主要是指自然風(fēng)景。而人工景觀主要包括有文物古跡、文化遺址、藝術(shù)小品、建構(gòu)筑物、廣場等。

二、美學(xué)的認(rèn)識(shí)

美從何處尋？什么是美？這是一個(gè)很古老的問題。對于美的定義其實(shí)有很多種不同的定義，有抽象的美，也有具體到各個(gè)事物上的美等。美并不是簡單地僅僅帶給我們片刻愉悅感的事物。美不是一個(gè)孤立的概念。它不能脫離其他知識(shí)體系而獨(dú)立存在。美感來源于這樣一種不同的時(shí)空中，不同因素之間的和諧的均衡狀態(tài)。這種均衡，從某種程度上來說，是欲望和現(xiàn)實(shí)的折衷，它使我們認(rèn)識(shí)到終極意義上的完美和滿足是不可能的。

事實(shí)上美屬于形而上學(xué)的范疇，因?yàn)槿魏蚊缹W(xué)的感知最終是主觀的感受，對美感的研究是由感受到理解和由分析到更深的感受的雙向過程，是由感受到推理的探索。舉一個(gè)生活中的例子，我們在購買產(chǎn)品時(shí)，比如買電腦時(shí)，我們首先要辨認(rèn)對象，詢問對象的屬性，檢查它的功能，還要考慮價(jià)格，品牌售后等服務(wù)，這些都是功能方面對審美的體驗(yàn)影響。第二，我們就要考慮它的外觀，它的形狀，它的色彩，及材質(zhì)效果是否感到賞心悅目，是否符合使用者的品味？這就涉及到視覺與形式對審美體驗(yàn)的影響。

一次完整的審美體驗(yàn)包括：審美心理、審美感知、審美理解、審美情感。

三、巴中市南江縣概況

一個(gè)城市的特色，不是憑空創(chuàng)造出來的，而是在特定的歷史長河中和獨(dú)特的自然環(huán)境下和諧生長起來的，是城市內(nèi)民眾居住方式、交往方式和工作方式等方面改變的綜合，它涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面一系列的變革。由此可推斷出有形文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而不僅僅是一個(gè)靜態(tài)的集合。

五、“城市有形文化”的研究

“城市有形文化”的研究這一課題本身就是一種獨(dú)特的思考方式。新的城市建設(shè)不僅僅是要滿足于人們的功能需求，更重要的是滿足于人們對精神及文化的需求。在目前對于公共造型藝術(shù)概念的局限性下，我們要在城市規(guī)劃的建筑文化、人文環(huán)境、造型藝術(shù)、地域性歷史人文史料，本土風(fēng)情等諸多交叉重合的領(lǐng)域找出一個(gè)具有共性的節(jié)點(diǎn)，而這個(gè)節(jié)點(diǎn)正是可以打破公共造型藝術(shù)創(chuàng)作中的盲點(diǎn)，起著方向性和指導(dǎo)性的作用，這就是城市的有形文化研究。

城市有形文化的研究，是研究城市的發(fā)展工程中，作為能代表這片地域，這個(gè)城市的精神文化，其中那些過去的、現(xiàn)在的、將來的物質(zhì)介體，比如城市的廣場，歷史文物古跡，節(jié)點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)，城市建筑的風(fēng)格等，從思想內(nèi)容到表現(xiàn)形成進(jìn)行分析和研究。

每一座城市文化發(fā)展都有自己的脈絡(luò)，它橫向反映了地域特征，縱向反映了歷史特征；它一頭連著昨天，一頭連著今天，而且直接關(guān)系未來城市發(fā)展的方向。歷史是一個(gè)城市的記憶，所以今天我們遵循歷史和地域文化的發(fā)展是必要的，它不僅僅具有實(shí)用功能，也是人類文明的重要產(chǎn)物。珍視并運(yùn)用這些元素，給我們今天的城市以驕人的個(gè)性，為我們在未來的奮斗歷程中，夯實(shí)文明的基礎(chǔ)，奠定精神的高度，使我們的城市具有自己獨(dú)特的文化形象與藝術(shù)格局，使美麗的南江城更具魅力，熠熠生輝。

六、“景觀美學(xué)”與“城市有形文化”的關(guān)系

景觀美學(xué)與景觀建設(shè)之間的關(guān)系，就是景觀建設(shè)從看到做，從理論到實(shí)踐的過渡關(guān)系。既要立足于解決城市景觀結(jié)構(gòu)、建筑立面等諸如此類的專業(yè)問題，又要充分考慮到城市中景觀文化傳承、風(fēng)格形式等問題。

城市有形文化研究是對城市景觀文化內(nèi)涵的明確導(dǎo)向，是指城市立體空間藝術(shù)形象的綜合構(gòu)思。反映的是城市具體的空間結(jié)構(gòu)，他包括城市內(nèi)的建筑景觀、節(jié)點(diǎn)景觀以及景觀雕塑等。

七、結(jié)束語

如何創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)具魅力、可持續(xù)發(fā)展的城市，是每一個(gè)景觀規(guī)劃師、建筑師現(xiàn)在所面臨的重大問題。本文主要闡述景觀美學(xué)及城市有形文化的涵義，提出了當(dāng)代城市建設(shè)的另一種思維模式和創(chuàng)造方法。