【摘要】新城市主義是美國90年代促進(jìn)鄰里和地區(qū)健康發(fā)展、提高生活質(zhì)量新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它在一定程度上影響了北美當(dāng)今的城市建設(shè)。本文主要介紹新城市主義產(chǎn)生發(fā)展以及主要的理論與實(shí)踐，分析該思潮的理論來源和今后的發(fā)展前景，以及對(duì)于中國現(xiàn)階段的城市設(shè)計(jì)`的種種啟示。探索出在新的歷史條件下的城市景觀規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計(jì)一條新路

【關(guān)鍵詞】新城市主義 城市設(shè)計(jì) 景觀 規(guī)劃

1.何謂新城市主義

新城市主義是城市規(guī)劃一個(gè)新的城市設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。其核心人物是Peter Calthorpe，始于1990年初美國。由于市郊不斷蔓延、社區(qū)日趨瓦解，新城市主義主張借鑒二戰(zhàn)前美國小城鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活氛圍的緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式。

從二戰(zhàn)期間開始，美國人為了擁有私密性、機(jī)動(dòng)性、安全性和私有住宅而大規(guī)模遷往郊區(qū)。郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式造成建筑形式千篇一律、公共建筑散置各處、大都市地區(qū)邊緣的農(nóng)業(yè)用地和自然開敞空間被吞噬、拉大了通勤距離和時(shí)間、加大對(duì)小汽車交通方式的依賴、加劇能源消耗和空氣污染，甚至導(dǎo)致城市與郊區(qū)發(fā)展的失衡、城市稅源減少和種族隔離等問題。

面對(duì)郊區(qū)蔓延所導(dǎo)致的一系列問題，新城市主義提出了“公共交通主導(dǎo)的發(fā)展單元”的發(fā)展模式。其核心是以區(qū)域性交通站點(diǎn)為中心，以適宜的步行距離為半徑，設(shè)計(jì)從城鎮(zhèn)中心到城鎮(zhèn)邊緣僅四分之一英里或步行五分鐘的距離，取代汽車在城市中的主導(dǎo)地位；在這個(gè)半徑范圍內(nèi)建設(shè)中高密度住宅，提高社區(qū)居住密度，使每英畝1個(gè)居住單元增加到6個(gè)單元；混合住宅及配套的公共用地、就業(yè)、商業(yè)和服務(wù)等多種功能設(shè)施，以此有效地達(dá)成復(fù)合功能的目的，從區(qū)域宏觀的視角整合公共交通與土地使用模式的關(guān)系。

新城市主義設(shè)計(jì)的城市以不規(guī)則的格網(wǎng)式道路為骨架，為減少車流量和增加社區(qū)的可步行性，社區(qū)內(nèi)街道設(shè)計(jì)狹小，容許路邊停車，沿街步行道平均寬度為1英尺，平均車行速度為15-20里/小時(shí)。新城市主義把簡樸自律和可居性強(qiáng)的特點(diǎn)注入其城市里，減少房屋周圍的草地面積，停車場地面積控制到最小，并規(guī)定停車庫不能露在沿街路面。這些社區(qū)與眾不同之處還在于它有許多維持這種簡樸自律的魅力而制定的規(guī)章制度。

2.新城市主義出現(xiàn)對(duì)城市設(shè)計(jì)提出了新的要求

目前國內(nèi)的城市設(shè)計(jì)中的景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐領(lǐng)域只注空間形態(tài)設(shè)計(jì)，將城市空間系統(tǒng)的“隱性”的內(nèi)在規(guī)律的探求和“顯性” 外在形態(tài)的設(shè)計(jì)同等對(duì)待，缺乏一種全面、綜合的城市設(shè)計(jì)觀，不能得以保證城市設(shè)計(jì)工作的良性發(fā)展。從而不能為城市居民構(gòu)建“舒適、方便、寧靜、自然、人文、品質(zhì)”新城市生活。

2.1景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)要適應(yīng)新城市主義思潮的出現(xiàn)

在歐洲，\"景觀\"一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的<圣經(jīng)>舊約全書中，它被用來描寫梭羅門皇城（耶路撒冷）的瑰麗景色[1].這時(shí)，\"景觀\"的含義同漢語中的\"風(fēng)景\"、\"景致\"、\"景色\"相一致，等同于英語中的\"scenery \"，都是視覺美學(xué)意義上的概念.我國從東晉開始，山水畫（風(fēng)景畫）就已從人物畫的背景中脫胎而出，獨(dú)立成門，風(fēng)景（山水）很快就成為藝術(shù)家們的研究對(duì)象，豐富的山水美學(xué)理論堪稱舉世無倫，因此也才有中國山水園林的臻美.景觀的這種含義（作為風(fēng)景的同意語）一直為文學(xué)藝術(shù)家們延用至今.

目前，大多數(shù)園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀，也主要是視覺美學(xué)意義上的景觀，也即風(fēng)景

景觀規(guī)劃早在文藝復(fù)興時(shí)期與建筑學(xué)并駕齊驅(qū)，在巴洛克時(shí)期，發(fā)展到了登峰造極的程度，從此以后景觀規(guī)劃成為早期的城市設(shè)計(jì)的一個(gè)決定因素。

2.2如何體現(xiàn)新城市主義對(duì)我國城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用

與西方人相比，東方人更具有城市情結(jié)，更愿意在城市的氛圍里生活交流，這可以從多數(shù)東亞國家和地區(qū)遍布繁華都市的現(xiàn)象中找到答案。發(fā)展中的中國，也出現(xiàn)了“居住郊區(qū)化”的趨勢，究其原因主要是由于城區(qū)內(nèi)缺乏高品質(zhì)的自然、生態(tài)、綠色的景觀和環(huán)境，無法滿足都市居民對(duì)于新城市生活的渴求，在滿足了物質(zhì)生活之后對(duì)精神領(lǐng)域的追求。為此， “舒適、方便、寧靜、自然、人文、品質(zhì)”應(yīng)為城市設(shè)計(jì)人員構(gòu)建新城市生活的基本主張。

2.2.1 城市生活締造者們應(yīng)通過塑造具有城市生活氛圍、完整緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展模式，以新理念和形態(tài)來創(chuàng)造和復(fù)興城市社區(qū)，力圖構(gòu)筑更合理的城市空間，形成更優(yōu)化的、與原有城市互動(dòng)的、具有新意念的城市社區(qū)或城市構(gòu)成部分。這是以人性化為基礎(chǔ)要求，功能性、文化性、藝術(shù)性、自然性、生活性極度和諧的社區(qū)模式。

2.2.2 考慮社會(huì)的進(jìn)步，作為社會(huì)文明的締造者“人”應(yīng)當(dāng)有權(quán)享受高品位的生活。前幾年，由于空氣污染、交通擁擠以及對(duì)自然的渴求等諸多原因，人們紛紛選址郊外，但是，隨后人們又發(fā)現(xiàn)自己走入另一個(gè)誤區(qū)：日常生活不夠便利、人際往來稀少、時(shí)間大量浪費(fèi)在路上、精神生活缺乏等等。于是，人們又開始尋找另一種全新的生活品位：有高級(jí)的住宅設(shè)施、優(yōu)美的社區(qū)景觀、全面細(xì)致的物業(yè)服務(wù)，與周邊良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、旅游等資源有機(jī)的整合，構(gòu)成全新的人性、人文、自然復(fù)歸的生活空間。在開發(fā)區(qū)社區(qū)，正在努力構(gòu)建這樣的平臺(tái)，以滿足人們對(duì)新生活品位的追求。

2.2.3 人們的觀念發(fā)生了巨大變化，舊有的建筑和城市面貌已經(jīng)明顯落后。于是，人們大興土木，以滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)充滿活力的良性發(fā)展。一個(gè)國家、一座城市在\"建筑新時(shí)代\"到來的時(shí)候，能否以一種富有遠(yuǎn)見的先進(jìn)的理念來指導(dǎo)城市建設(shè)顯得十分重要。

3.新城市主義對(duì)我國的城市設(shè)計(jì)理論有重要的意義

由于新城市主義與我國追求傳統(tǒng)的天人合一，人、自然、宇宙三元一體的古典的哲學(xué)思想相吻合，而且與我國的當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步針對(duì)城市設(shè)計(jì)理論提出的新要求想一致。

3.1新城市主義是符合中國國情與文化傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)理論

新城市主義倡導(dǎo)在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，將公益設(shè)施與環(huán)境綠化同步配套到位，并注重歷史文脈的構(gòu)建及傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而在有限的資源中，創(chuàng)造出更多更適宜人們居住的生活空間。

3.2新城市主義是適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步要求的城市建設(shè)理論

每個(gè)國家、每個(gè)時(shí)代的建筑都會(huì)鮮明地烙上那個(gè)國家、那個(gè)時(shí)代政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、藝術(shù)的、宗教的烙印。建筑作為一門藝術(shù)，向來與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等密不可分。拿破侖三世時(shí)代的建筑集中地體現(xiàn)了中央集權(quán)政體的強(qiáng)大力量以及新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。紐約在1929年大蕭條之前的10年里建造了一大批無人可與之比肩的超高層建筑，這是在第一次世界大戰(zhàn)中從歐洲奪得經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)的美國大企業(yè)集團(tuán)爭相顯示自身存在的建筑。中國古代的皇家宮殿，強(qiáng)調(diào)規(guī)整、對(duì)稱、穩(wěn)重，則體現(xiàn)了統(tǒng)治者追求\"四平八穩(wěn)\"的政治心態(tài)。

在當(dāng)代，隨著國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，人民的生活水平大跨步，在滿足了基本的物質(zhì)生活后，精神追求理所當(dāng)然浮出水面。而新城市主義的提出側(cè)順應(yīng)了這一歷史趨勢，為我們解決在新的歷史條件城市設(shè)計(jì)出現(xiàn)的新問題提供了一個(gè)可供探究的方向。

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