【摘 要】本文從生命意識(shí)的內(nèi)涵入手，通過解讀孔子、屈原和漢代文人的部分文學(xué)作品，探討了先秦時(shí)代、兩漢時(shí)代文人生命意識(shí)的本質(zhì)，這對(duì)于當(dāng)今時(shí)代青年世界觀和人生觀的完善有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】先秦兩漢文人 生命意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）03-0019-01

一 生命意識(shí)的內(nèi)涵

生命是什么？生命只有一次，因?yàn)檫@只有一次的生命，我們每個(gè)人都格外珍視，我們常常不斷地去思考生存的意義、人生的價(jià)值，這些對(duì)于生命和人生的思考都反映出我們對(duì)于生命意識(shí)的積極探索。究竟什么是生命意識(shí)呢？生命意識(shí)就是指人類對(duì)自身生命所進(jìn)行的自覺的理性思索和情感體驗(yàn)。① 對(duì)于生命意識(shí)的積極關(guān)注也是中外文學(xué)的永恒主題。翻開浩浩蕩蕩的一部中國古代文學(xué)史，就是中國代代文人不斷高揚(yáng)生命意識(shí)，思索生命意義、探尋生命價(jià)值的歷史。文人越是偉大，他在作品中所表現(xiàn)的生命意識(shí)就越是強(qiáng)烈。②

二 先秦時(shí)代——最久遠(yuǎn)的生命歌唱

1.孔子的生命意識(shí)

早在2000多年前，中國古代最偉大的哲人孔子就曾經(jīng)站在河畔發(fā)出這樣的感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。他有感于逝去的時(shí)光猶如這滔滔河水奔流向前，無論白天黑夜，永遠(yuǎn)不會(huì)停息，進(jìn)而聯(lián)想到人的生命在這蒼茫宇宙中是何等的短暫，不禁發(fā)出意味深長的慨嘆，這慨嘆，典型地表達(dá)出中國最古先人的生命意識(shí)具有豐厚的內(nèi)涵：一方面，在短暫的生命歷程中，不存在任何冥冥之中的神秘力量支配人的命運(yùn)，人永遠(yuǎn)是自己的主宰者；另一方面，人的生命既然短暫，就更應(yīng)該珍惜光陰去積極實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，而不是虛擲光陰，浪費(fèi)寶貴的生命。可以說孔子的時(shí)間生命觀透露出儒家珍惜光陰、積極入世的情懷，對(duì)后世影響很大。

2.屈原的生命意識(shí)

戰(zhàn)國時(shí)代的屈原曾在《離騷》中說道：“日月忽其不掩兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！痹谌赵麓┧蟆⒋呵锝惶嬷?，屈原表達(dá)了強(qiáng)烈的時(shí)光不居、時(shí)不我待的困惑；在“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”中表達(dá)了歲月飛逝，功業(yè)無成的困惑和迷茫。在對(duì)時(shí)間的深刻體悟中，屈原開始了生命自覺的探索。為了追求美好的人格理想，他更是不惜犧牲自己的自然生命，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原多次遭到讒言迫害而流放荒蠻之地，長路漫漫仍不忘探索生命的價(jià)值?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻畹某?dāng)時(shí)內(nèi)外交困、污濁不堪，但他仍懷揣著香草美人的美好理想，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他始終心系黎民蒼生，通過內(nèi)外兼修的努力，以期實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這正是中國古代文人生命意識(shí)的最高層次。屈原用生命譜寫的詩篇深刻激勵(lì)了后人，李白曾揮毫寫下“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”的詩句來贊美屈原的美好人格可與日月同輝，光耀千載。

三 兩漢時(shí)代——最本真的生命信仰

到了漢代，等級(jí)森嚴(yán)的門第觀念使很多知識(shí)分子失去了出仕為官的機(jī)遇，失意的文人開始對(duì)外在的信仰、權(quán)威、標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑。文人的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了動(dòng)搖，表現(xiàn)出一種重個(gè)體生命、輕社會(huì)群體的傾向，由追求外部的功名利祿轉(zhuǎn)而開始關(guān)注生命自身，開始把人作為一種本真的生命體來對(duì)待。漢代詩歌中頻頻發(fā)出對(duì)于人生短暫的哀嘆，如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生非金石，豈能長壽考”，文人發(fā)現(xiàn)生死才是生命的最常態(tài)，可以說，這是他們生命意識(shí)覺醒的標(biāo)志。以《去者日以疏》為例，“去者日以疏，來者日以親。出郭門直視，但見丘與墳；古墓犁為填，松柏摧為薪?！痹娭袦婧ＩＬ锏霓D(zhuǎn)瞬巨變，使文人不禁感嘆：原來人生竟是如此的空虛無著！死去是如此的悲哀?、?/p>

四 當(dāng)今時(shí)代——最華美的生命樂章

先秦兩漢時(shí)代是中國文學(xué)的萌芽和起始階段，此時(shí)的文人就已經(jīng)透露出對(duì)于生命的思索和珍視，他們或悲壯或濃烈或清雅的生命體驗(yàn)令今天的我們?nèi)孕膽丫囱觯瑥乃麄兩砩衔覀兛梢钥闯鱿惹貪h代文人的生命意識(shí)逐漸清醒和張揚(yáng)的過程，他們把燦然、肅穆、淡泊的生命化作千載風(fēng)流的音符，演奏出華美生命的樂章。生命在覺醒中綻放，有的人一生追求善待自我及時(shí)行樂，有的人卻自覺地將人生追求與社會(huì)正義、社會(huì)進(jìn)步事業(yè)相結(jié)合，讓生命的內(nèi)涵不斷提升。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士保爾·柯察金在《鋼鐵是怎樣煉成的》中說道：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)人來說只有一次，因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候，能夠說，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！彼?，用健康而珍惜的目光善待自己的生命吧，用熱情和感恩之心去維護(hù)、澆灌自己的生命吧，讓你的生命怒放出永不凋謝的花朵！

注 釋

①楊紀(jì)榮.論魏晉建安時(shí)期士人的生命意識(shí)[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：241～242

②胡建舫.杜甫的生命意識(shí)和生命追求[J].烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：30～33

③張艷艷.一曲深沉的生命之歌——論《古詩十九首》的生命意識(shí)[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（1）：46～48

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕