【摘 要】和諧思想是儒家思想的精髓，“和”是核心理念，以追求和諧與實現(xiàn)和諧為價值目標。在全社會都提倡建設(shè)和諧社會的今天，構(gòu)建和諧的大學(xué)校園顯得尤為重要。構(gòu)建和諧校園應(yīng)該繼承儒家的憂患意識和人本意識，需要運用“和而不同”的辯證思維以及“執(zhí)兩用中”的實現(xiàn)路徑，實現(xiàn)校園中人際和諧、環(huán)境和諧和管理和諧。踐行儒家和諧思想，可以達到實現(xiàn)整體校園和諧的目的。

【關(guān)鍵詞】儒家 和諧思想 和諧校園

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）03-0017-02

胡錦濤同志曾在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：要加強對構(gòu)建社會主義和諧社會重大問題的調(diào)查研究和理論研究，著力提高構(gòu)建社會主義和諧社會的本領(lǐng)，把社會主義和諧社會建設(shè)的各項工作落到實處。大學(xué)作為社會的一個重要組成部分，校園和諧牽動著社會的和諧。因此，在構(gòu)建和諧社會中大學(xué)校園發(fā)揮著示范和支撐作用。中國傳統(tǒng)文化的主流是儒家文化，儒家文化的精髓是和諧思想。儒家素來重視和諧，形成了一個以“和”為核心理念、以追求和諧與實現(xiàn)和諧為價值目標的文化觀念體系。挖掘儒家文化的和諧思想，可以為建設(shè)和諧校園與和諧社會提供重要的思想資源。

一 儒家和諧文化的八大理念

1.“以和為貴”的和諧價值取向

“禮之用，和為貴?！雹?和諧是儒家的最高價值追求。廣義地講，儒家所重視的和諧表現(xiàn)在天人和、人人和、身心和三方面，亦即現(xiàn)代人所說的生態(tài)和諧、社會和諧、心理和諧三方面。之所以借鑒儒家文化構(gòu)建社會主義和諧社會，是因為儒家之所以貴“和”，與其說是把“和”當做目的，不如說是基于“實用理性”的要求把“和”當做手段，這有利于更好地處理社會利益和關(guān)系。

2.“天人合一”的和諧系統(tǒng)思想

子思所著的《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！雹?遵循天道人道規(guī)律與天序人序法則，彰顯天性人性本性與天德人德善德，尊重天心人心公心與天理倫理公理，最終實現(xiàn)天人共存共生，人人互利共贏，身心協(xié)和平衡。

3.“民胞物與”的和諧生態(tài)意識

儒家的和諧思想中也特別注重人與自然的和諧。這個和諧是指人與自然要和諧融洽，關(guān)鍵就在尊重自然發(fā)展規(guī)律，合理開發(fā)利用自然資源，維護生態(tài)平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4.“和以處世”的和諧人生態(tài)度

人活在世上每天都必須與人交流，和人打交道。人生態(tài)度和人際交往至關(guān)重要。儒家在處理人際關(guān)系上，非常重視“禮”在協(xié)調(diào)人倫關(guān)系中的作用。每個人要把握好自己的人生角色，做自己應(yīng)該做的事情，盡自己必須盡的義務(wù)。

5.“執(zhí)兩用中”的和諧思維方式

“執(zhí)其兩端，而用其中”，蘊涵辯證理性和實踐理性的“中庸之道”，是實現(xiàn)和諧的方法原則。

6.“和實生物”的和諧發(fā)展思路

儒家的和諧思想并不是單純地要求和諧，而必須是要有發(fā)展的和諧，沒有發(fā)展的和諧不是真正的和諧。

7.“和以解仇”的和諧方法策略

儒家不僅把“和”當做一種存在狀態(tài)、一種生存境界、一種追求的目標，而且還把它當做解決矛盾、沖突、對抗的方法手段。用“和”的方法解決矛盾問題，避免武力暴力的廝殺，不僅能節(jié)省人力物力資源，而且能創(chuàng)造和諧的社會氛圍，有利于國計民生。

8.“知行合一”的和諧實現(xiàn)路徑

儒家和諧思想強調(diào)“知行合一”，要做到“知行合一”比較難。不僅要充分認識到“和”的重要性和必要性，“和”的本質(zhì)內(nèi)涵和根本精神，“和”的主要內(nèi)容和實現(xiàn)途徑，樹立科學(xué)和諧觀，養(yǎng)成正確的和諧思維，培育和諧精神；而且要把和諧觀念落到實處，化和諧的認識為和諧的行動，真正全面實現(xiàn)天人和、人人和、身心和，建立一個和諧自我、和諧社會、和諧世界與和諧宇宙。

二 高校校園不和諧現(xiàn)象及其成因

總體來說，現(xiàn)階段我國高校發(fā)展態(tài)勢良好，和諧是高校校園的主旋律。但不能忽視的是，高校還是存在或多或少的不和諧因素。盡管這些“不和諧”只是局部的、個別的、暫時的，但絕不能因此而忽視它。唯有直面“不和諧”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能得出解決問題的辦法和思路，更好地促進校園全面和諧的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下方面：

1.理想追求淡化，個人主義、功利色彩加重

隨著高校校園日益社會化，有人說校園儼然是一個小社會。這種社會化的趨勢會帶來好的影響，但同時社會不良風氣也會滲透進校園。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人至上，在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前利益，忽視遠大理想和目標；一些學(xué)生把實現(xiàn)較高的經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，一味地強調(diào)索取，社會責任感淡化，甚至陷入極端個人主義的泥潭；還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱。

2.追求安逸享樂，缺乏吃苦精神，節(jié)約意識淡漠

現(xiàn)代社會的發(fā)展使人們的物質(zhì)條件越來越優(yōu)越，人們也越來越追求享樂。尤其是隨著獨生子女的增多，使得這種社會風氣越來越盛行。人們不再對比誰能吃苦耐勞、誰有堅持到底的精神，而轉(zhuǎn)變成攀比誰穿的衣服牌子更大、價格更貴。這種心理在高校校園里蔓延，很多學(xué)生吃不了苦、受不了挫折，為了面子而鋪張浪費的行為更是比比皆是。很多大學(xué)生貪圖享樂，追求安逸，缺乏積極進取的精神。

3.道德意志薄弱，抵抗誘惑的能力不強

在現(xiàn)實中，一些大學(xué)生可能對某些道德觀念有比較正確的認識，但在具體行為中又與該道德規(guī)范相背離，缺乏行為與意識的協(xié)調(diào)性，常?！罢f起道德很重要，就是行為不對號”。如他們欣賞贊美高尚，但并不想擁有高尚，不少學(xué)生贊成“見義勇為”、“拾金不昧”，就是不愿意變?yōu)樽约旱男袆?。絕大多數(shù)大學(xué)生都明白尊老愛幼、愛護公物等基本的公德，但在實際生活中，卻并非如此。所有這些，都反映出當代大學(xué)生道德行為與道德認識之間存在的反差。

4.大學(xué)生心理健康狀況較差

現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，即使不是，也大都是在比較安逸的環(huán)境中長大的，沒有受過太大的挫折，所以遇到問題時往往驚慌失措，甚至出現(xiàn)一些輕生的想法和做法。如遇到困難和挫折時，情緒低落、不知所措、孤獨、苦悶、煩躁、焦慮等不良心理不同程度地在某些大學(xué)生身上存在著，影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康。高校學(xué)生因?qū)W（就）業(yè)、人際關(guān)系、戀愛、情緒困擾等原因引發(fā)的一系列問題時不時地見諸報端，更說明了大學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀。

三 儒家和諧文化在和諧校園建設(shè)中的應(yīng)用

高校校園中出現(xiàn)不文明不和諧現(xiàn)象的原因有很多，但是歸結(jié)起來主要與中國傳統(tǒng)文化受市場經(jīng)濟的沖擊、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)道德理念在大學(xué)生中的缺失有關(guān)。儒家“和”的文化和建設(shè)和諧校園方面有很多共同的交集，因此可以在建設(shè)和諧校園的過程中借鑒儒家和諧文化的內(nèi)容。

1.借鑒儒家文化“天人合一”的思想，建設(shè)“和美”校園

在儒家思想中，孔子主張以“仁”待人，也以“仁”待物，即“推己及人”，“成物成己”。孟子提出：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”③ 這些言論都表明儒家文化“天人合一”的思想。應(yīng)當借鑒儒家和諧文化中“天人合一”的人與自然和諧相處的思想精華，探討要如何建設(shè)一個文化氣息濃厚、人和自然和諧相處、民族性與世界性完善結(jié)合、物質(zhì)文化和精神文化和諧統(tǒng)一的整潔、幽雅、節(jié)儉、文明的“和美”校園，充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能。

2.寬和處世，寬容待人，建設(shè)“和氣”校園

儒家和諧文化中“何以處世”、“何以解仇”的人生態(tài)度對建設(shè)和諧校園有著重要的指導(dǎo)作用。儒家和諧文化主張寬和處世，強調(diào)和諧有序，要善于協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧人際關(guān)系為主題的美好的大同社會。

借鑒古代傳統(tǒng)文化的和諧思想，要在高校干部中講和氣、講團結(jié)，教師講和氣、講合作，學(xué)生講和氣、培養(yǎng)團隊精神。干部只有講和氣才有利于上下溝通，知真情、得實情、才能報下情、傳上情；教師只有講和氣，才能成為學(xué)生的良師益友，有利于師生溝通，師生和諧相處，教學(xué)相長；在學(xué)生中提倡講和氣、講團隊精神非常重要。當前大學(xué)生已進入“獨生子女時代”，雖然大學(xué)生的主流是好的，但因社會、家庭等因素，在青年中較普遍地存在著以個人為中心，一意孤行、缺乏團隊精神的現(xiàn)象。現(xiàn)在和未來的時代是一個需要團隊精神的時代。在高校，干部講團結(jié)、教師講合作、學(xué)生講團隊精神是建設(shè)和諧校園的必要條件。用儒家“何以處世”的觀點引導(dǎo)構(gòu)建和諧校園，創(chuàng)造一個寬和處世、寬容待人的“和氣”校園。

3.平衡心態(tài)、恬淡處世，建設(shè)“和諧”校園

儒家學(xué)派充分肯定人對物質(zhì)利益的追求?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也。”④ 又說：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”⑤ 但孔子又非常強調(diào)理與欲的正確關(guān)系，他主張“欲而不貪”，⑥ 反對放縱欲念，提倡“君子愛，才取之有道”。儒家思想既要掌握中和原則，保持平衡謙和的心態(tài)，不能貪得無厭，不能把物質(zhì)利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義。

現(xiàn)代社會物欲橫流，人們熱衷于對物質(zhì)的追求，而嚴重忽視了精神信仰的力量。但精神信仰對于一個健康成長的人來說何其重要。儒家和諧文化中，有很多淡泊名利，教人恬淡處世的方法，值得借鑒。

當今的大學(xué)校園，在社會轉(zhuǎn)型、文化多元化、貧富差距拉大、就業(yè)困難等一系列復(fù)雜背景下，大學(xué)師生也或多或少地受其影響，產(chǎn)生許多心理困惑、心理偏激、心靈扭曲等不和諧音符。造成這些身心不和諧問題有客觀存在的不合理因素，需要整合社會力量系統(tǒng)解決，但對于自身來說，根本的解決之道還在于修身養(yǎng)性，抵制外界誘惑，克制欲望。儒家在修身養(yǎng)性方面自有獨到之處，如能發(fā)揚光大，即使身處逆境，也可以保持平常心和平衡心態(tài)，保持平和恬淡的和諧心靈。這對于建設(shè)和諧的高校校園環(huán)境有著重要的借鑒作用。

注 釋

①論語·學(xué)而[A].楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980

②禮記·中庸[A].楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1997

③④⑤⑥夏于全.四庫全書精華（經(jīng)部）第一卷[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002

參考文獻

[1]曹子敏.中國傳統(tǒng)文化與和諧校園建設(shè)[J].濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2007（3）：3～5

[2]平飛.儒家和諧文化八大理念論[J].天府新論，2008（3）

[3]王國炎.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國化[M].北京：高等教育出版社，2005：55～63

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2005

[5]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，1997

[6]張麗艷、唐振才.對大學(xué)生加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育的思考[J].黑龍江畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008（1）：27～28

〔責任編輯：李錦雯〕