課堂是學生學習課本的主陣地，優(yōu)質(zhì)課堂是班級師生共同創(chuàng)造性勞動的重陣地，是構(gòu)建完整學科體系的重要組成部分，也是形成班級學生人格魅力和良好品行的主要場所之一。語文教學課堂的優(yōu)質(zhì)不但能有效調(diào)動學生學習語文的積極性與趣味性，更重要的是能使學生形成良好的品德修養(yǎng)，塑造積極向上的人格魅力，促進學生身心健康成長。為了培養(yǎng)學生的健康的情感、積極的態(tài)度、正確的人生觀價值觀，在語文教學課堂上側(cè)重以良好的文學氛圍感染學生，力求體現(xiàn)修身養(yǎng)德課內(nèi)外結(jié)合。

新人教版語文教材的編寫、選文都是按照《新課程標準》要求精選的文質(zhì)兼美的文章。改變傳統(tǒng)教學只重視語文的教化作用，突出新課標語文工具性和人文性的統(tǒng)一。日常語文課，不能只是注重文章的閱讀和分析，要體會其蘊含情感和所滲透的修養(yǎng)問題，要注重利用文本對學生進行厚德端行、修身雅行教育。因此，我們大力提倡語文教學要把閱讀、寫作和修身緊密結(jié)合起來，以利于培養(yǎng)具有高素養(yǎng)的社會接班人。

“讀萬卷書，行萬里路”。生活即教育，勤奮讀書，努力踐行，“樂而學之，恒而修之”，力爭做有學識能踐行之士。在語文教學中推行：閱讀經(jīng)典，悅讀精華，越讀生活，修行合一。她告戒我們要：勤讀書本，巧讀生活，善讀人生，腳踏實地，修身養(yǎng)德，認識世界，踐行人生。

一、在文學作品生動形象的人物中修身

人教板語文教材中有很多名家名篇的文章或語段很值得我們鑒賞修身。課文中成功人物形象的塑造，對人物進行的各種描寫等文字都值得我們借鑒。

楊絳先生的《老王》一課，從文章看，最主要的是平等觀念。作者認為，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。幸運者只有關(guān)愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會平等對話，才會感覺人家上門來“沒請他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。引導學生樹立人格平等的觀念，培養(yǎng)尊重他人、平等待人的意識和態(tài)度，形成與人交往中不卑不亢、實事求是、不以貧富貴賤智愚論人的品質(zhì)。使我們的自律心態(tài)和自身的道德力量朝著健康方向發(fā)展。

第二就是人文人道主義精神。文中外貌描寫道：“他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨?！边@是老王在生命最后的日子里的形象，人見人怕，可作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個不幸者，總覺得在他生前，對他關(guān)愛不夠。這種精神要求社會關(guān)心個人、同情個人，尊重個人對社會作出的貢獻，尊重人格。倡導幸運者對不幸者要懷有一顆愛心，才能真切地關(guān)心人，愛護人。在課堂教學過程中，教育學生：“所有這些，都是社會主義人道主義精神，正是公民修身建設所提倡的?！逼降却耸俏覀兊幕镜赖滤刭|(zhì)；是我們美好的理想之一。讓學生體會平等待人是一件美妙的事情，它讓人平易近人，不居功自傲；它讓人好象回到溫暖的家，消除與親人之間的隔閡；它讓人有勇氣與自信去面對一切！平等的力量是驚人的，它會使一切變得比以前美好。

又如魯迅先生的《阿長與〈山海經(jīng)〉》，是—篇作者對兒時往事回憶性紀實的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，通過各種生動形象的描寫表現(xiàn)了長媽媽的性格特點，表達了作者對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。

讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，具有獨特而不平凡，樸實善良的勞動婦女身上的美德——關(guān)愛之心與同情之心，讓我們這些生活在物質(zhì)豐富時代的百姓，能再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的每一個人，知恩圖報，重情知義、修善建仁、崇德?lián)P美。

二、在古詩文文質(zhì)兼美的文字中養(yǎng)德

古詩文教學是中考的重點篇目。因此，應不失時機地利用文質(zhì)兼美的古詩文本對學生進行理想品德教育和養(yǎng)德意識的教育。例如學習光耀千古的文化巨人——孔子在講《論語》時，除學習其文言知識、學習方法、學習態(tài)度外，更主要的是從中學習圣人的為人修身的教誨。如：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”反映古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)洹保刻熳晕曳词　欠癖M心盡力做事；是否以真誠交友；是否認真復習功課。又如“人不知而不慍，不亦君子乎？”高尚的個人修養(yǎng)：自求長進，提高修養(yǎng)。再如“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃訕O力提倡“安貧樂道”的思想，認為真正有道德、有理想的君子，不會為物質(zhì)享受而奔波忙碌。并且認為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比艘欢ㄒ兄練?、品格。在任何時候、任何情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝，等等。

《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是說要超越個人的憂樂觀，憂國憂民，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取，提倡吃苦在前，享受在后的品德，在當今修身養(yǎng)德建設中仍有著借鑒和指導的意義。

三、在應用文與時俱進的文體中雅行

初中應用文主要指說明文和議論文兩種文體。它們語言莊重、簡潔、嚴密，這和文學類作品形成了鮮明的差異，具有實用性強、真實性強、針對性強、時效性強的特點。能與時俱進把握時代的脈搏，精辟廣博感知當代的靈魂。從而不失時機地對學生進行“讀書、修身、雅行、成才”的教育。

《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)學校為學生所作的演講，以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯(lián)系實際，重視勞動實習雅行和職業(yè)道德素養(yǎng)，有很強的針對性。通過正反（有業(yè)、無業(yè)）道理對比論證、比喻論證，引用孔子、莊子名言做論據(jù)論述“敬業(yè)與樂業(yè)”的必要性。體現(xiàn)了新課標認為語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，因此，我們要大力提倡把閱讀與寫作和修身雅行結(jié)合起來。

四、在語文教師舉手投足言行中端行

厚德端行、修身雅行，教育還可以在語文教師舉手投足、一言一行中潛移默化。語文教師要外樹形象，內(nèi)強素質(zhì)，重視自己的業(yè)務素質(zhì)與道德修養(yǎng)，使自己真正堪為人師，不辱師者之名。真正做到學正為范，身正為師，舉手投足皆楷模。力求師德高尚，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意?！币腥萑酥帕?。教學本領(lǐng)過硬，講課語言準確、鮮明、生動、幽默，要有廣博的知識，要有極強的組織協(xié)調(diào)才能。對待學困生，先要親近之，尊重之，與之為友，才能“致其知，正其心，誠其意”。培養(yǎng)學生在“立德修身樹形象，明禮雅行展風采”的自修過程中端行。文明與修身，你我共參與。泱泱華夏民族，因立德明禮而博大精深；優(yōu)質(zhì)語文課堂，因淵雅學生而增添光彩。走過往昔，那是立德修身的路途；攜手今日，這是優(yōu)雅風采的展示；展望明天，將是一片燦爛無比的大地！立德修身在行動，明禮雅行我先行！

在今后的教育教學過程中，本著“生活即教育”，推廣“厚于德，誠于信，敏于行”，樹立“閱讀豐富人生，讀書改變命運”理念，厚德端行，知行修身，從我踐行。追求“小小課堂，大雅之堂”的學習氛圍，實現(xiàn)“書香校園，錦繡花園，和諧家園，幸福樂園”愿望，共同營造“樂而學之，恒而修之”的藍圖。相信，農(nóng)村中學的學生將也能并肩同行，在花樣年華中樹立良好形象，在激情歲月中展現(xiàn)青春風采?！靶奚眇B(yǎng)德，明禮雅行”使修身文化在傳承之上創(chuàng)新，更加符合時代要求，更加貼近初中生的生活。