【摘要】在考試評(píng)價(jià)體系日益盛行的今天，教師們每天在這個(gè)指揮棒指引下疲于奔命地教學(xué)，缺少了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)人文性的關(guān)注，缺少了自身人文知識(shí)素養(yǎng)的提升，我們作為一線教師應(yīng)該放緩腳步，認(rèn)真思考語(yǔ)文課堂文化建設(shè)，注重語(yǔ)文課堂文化策略，以課堂文化為載體，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，以達(dá)到學(xué)生的長(zhǎng)久發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】課堂文化 建設(shè) 語(yǔ)文 人文 可持續(xù)發(fā)展

不知不覺(jué)，在三尺講臺(tái)上已站立了十多個(gè)春秋了。從前語(yǔ)文課堂上的天馬行空、生動(dòng)活躍、思想火花的碰撞已漸行漸遠(yuǎn)。看看現(xiàn)在的課堂，沉悶無(wú)味，別說(shuō)學(xué)生“紋絲不動(dòng)”，就連自己也覺(jué)得上課“波瀾不驚”了。想想原因，那時(shí)剛畢業(yè)時(shí)，風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)，思想上沒(méi)有太多的禁錮與束縛，即使教學(xué)方法上還比較稚嫩，但頭腦中總是有很多的創(chuàng)意。如今，年復(fù)一年，日復(fù)一日，經(jīng)歷了各種考試的洗禮后，條條框框、急功近利的思想已不知不覺(jué)占據(jù)了心靈，自身總是被無(wú)形的指揮棒牽引著，甚至形成了慣性反應(yīng)，即使指揮棒不作為，也能自覺(jué)成為考試的擁篤者，快餐式學(xué)習(xí)的踐行者。其實(shí)也反思過(guò)為何如此這般，深入思考后發(fā)現(xiàn)，這種考試評(píng)價(jià)機(jī)制操作起來(lái)簡(jiǎn)單，具有可控性且有規(guī)律可循。

但，畢竟希望自己在教育的戰(zhàn)線上用思考行走；畢竟不想做一個(gè)單純的教書(shū)匠；畢竟作為一個(gè)語(yǔ)文教師，我清楚地知道語(yǔ)文課堂需要文化的支撐。因?yàn)檎Z(yǔ)文界的前輩們不止一次地用他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，缺失文化的教育會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)浮躁、抽象、片面、荒蕪的地帶。我們作為靈魂的塑造者不應(yīng)該培養(yǎng)一群有知識(shí)無(wú)靈魂、有技藝無(wú)根底、有智力無(wú)情懷的人，我們更應(yīng)該重視文化的價(jià)值。因?yàn)樨S富的文化氣息能滋養(yǎng)人的心靈，熏陶人的氣質(zhì)，陶冶人的情操。而這一切都需要教師進(jìn)行有意識(shí)地指引。

在這個(gè)呼喚人文的時(shí)代，我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該在刻意間或不經(jīng)意間去撞擊學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的思索。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該回歸生活，關(guān)愛(ài)生命，注重人本，發(fā)展個(gè)性。

很多專家指出，現(xiàn)今語(yǔ)文課堂缺乏思索的力度，人文的深度，主題的厚度，創(chuàng)新的高度，停留于知識(shí)表面的膚淺性。反觀自己的課堂，似乎找到了一些影子。語(yǔ)文課的使命主要?dú)w結(jié)為弘揚(yáng)道德、美化情趣、規(guī)范文字、發(fā)展語(yǔ)言、繁榮文學(xué)、傳承文化等方面。語(yǔ)文課作為母語(yǔ)文化的載體，所孕育的文化是人類文明的寶貴遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶。課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生既是文化實(shí)踐的客體，也是兩個(gè)平等的文化主體?；诮?gòu)主義以學(xué)生為中心，應(yīng)該從面向課程轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦驅(qū)W生這種理論，語(yǔ)文課堂行為應(yīng)致力于學(xué)生文化素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師的行為應(yīng)建立在激發(fā)、喚醒學(xué)生的文化自省意識(shí)上，努力使自己成為學(xué)生文化學(xué)習(xí)的服務(wù)者、支持者；應(yīng)該成為文化素養(yǎng)的締造者；成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。

那么如何構(gòu)建語(yǔ)文文化課堂呢？

一、教師篇

教師本身就應(yīng)該做一個(gè)學(xué)習(xí)者，不斷學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)。我們現(xiàn)在作為一線教師，往往疲于奔命，喪失了對(duì)新知識(shí)的感知力，陷在了繁瑣、龐雜的事務(wù)性工作活動(dòng)中，每天的時(shí)間都被教學(xué)任務(wù)擠占得滿滿的，出試卷，改試卷，再出試卷，循環(huán)往復(fù)，樂(lè)此不疲，哪里有時(shí)間接受再教育。許多人都不接受新的教育理念，整個(gè)學(xué)期就抱著一本教參、一本書(shū)進(jìn)出課堂。時(shí)間飛轉(zhuǎn)，也在試卷、書(shū)本、考題中消逝。然而放眼看社會(huì)，變化是突飛猛進(jìn)，連語(yǔ)言都在更新不斷，新詞匯層出不窮，我們這樣的教育者真的需要走在知識(shí)的前沿，多讀書(shū)、多積累、多與時(shí)代積累，做一個(gè)閱讀型的教師，做一個(gè)志趣高雅的教師。

另外，我們?nèi)绻軓囊粋€(gè)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)人生的角度考慮，如果能把學(xué)生作為一個(gè)“人”，從一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展角度考慮，我們作為教育者更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生擁有一種快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的能力。再博學(xué)的老師在無(wú)涯的知識(shí)面前也是渺小的，如果我們培養(yǎng)了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必須具備的能力，那么對(duì)于他們的一生的影響該是多么的意義非凡啊。

二、課堂篇

都說(shuō)沒(méi)有人文精神的教育，是殘缺的、無(wú)靈魂的教育。人文教育的缺失，是導(dǎo)致學(xué)生畸形成長(zhǎng)的根源。課堂是一個(gè)陣地，教師無(wú)論如何也要把握好這個(gè)地盤(pán)。

師生之間只有在平等的環(huán)境下才能迸射出思想的火花，和學(xué)生平等相處。所謂平等性，從根本上說(shuō)就是教師尊重學(xué)生在交流過(guò)程中的自覺(jué)性，自主性，創(chuàng)造性和學(xué)生的獨(dú)立人格，這是交流型的課堂文化最突出的特征，也是教師對(duì)待學(xué)生最起碼的態(tài)度，是課堂交流的前提。首先，課堂教學(xué)要語(yǔ)言啟發(fā)，讓對(duì)話散發(fā)互動(dòng)的氣息。其次，進(jìn)行角色體驗(yàn)，讓對(duì)話折射人性的光輝。再者，實(shí)施語(yǔ)言評(píng)價(jià)，讓對(duì)話涌動(dòng)生命的靈性。我們要學(xué)會(huì)和學(xué)生共同體驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程，就是要帶領(lǐng)學(xué)生在情境中主動(dòng)實(shí)踐、體驗(yàn)、探究的教學(xué)過(guò)程，就是讓學(xué)生去體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)知識(shí)形成過(guò)程，讓知識(shí)恢復(fù)生命，要讓學(xué)生得到體驗(yàn)，就必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。語(yǔ)文教學(xué)，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。而我們?cè)谡Z(yǔ)文課上，更多的是關(guān)注學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握，并不關(guān)心文本對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心靈浸潤(rùn)作用。語(yǔ)文是一種文化，是應(yīng)創(chuàng)造和發(fā)展著文化，提煉和提升著文化，語(yǔ)文教學(xué)改革就是充分體現(xiàn)語(yǔ)文的文化屬性，豐富語(yǔ)文教學(xué)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生浸潤(rùn)在文化之中。