設(shè)計(jì)理念：在眾多寫(xiě)家鄉(xiāng)故園的文章中，劉亮程的這篇文章獨(dú)樹(shù)一幟，它不僅僅只是停留在對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的思戀懷想中，更重要的是它對(duì)家鄉(xiāng)和人之間的關(guān)系，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義進(jìn)行了理性的思考，并用詩(shī)一般富有哲理的語(yǔ)言付諸文字，呈現(xiàn)出如流水般沖洗干凈的語(yǔ)言思想之美。通篇文本告訴我們，物質(zhì)的家園終歸是會(huì)消失，但假若我們能把握住附著在物質(zhì)家園之上的記憶和情感，重視生命中一絲一毫的證據(jù)，那么我們即使不能對(duì)抗時(shí)間，也能挽救心靈，使靈魂有個(gè)棲息之地。本次教學(xué)試圖通過(guò)這一篇連接到劉亮程散文的那一本，乃至新疆沙灣那一片土地。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)我們課本的目錄第二頁(yè)，第三專(zhuān)題“月是故鄉(xiāng)明”，專(zhuān)題的名字來(lái)源于唐代詩(shī)人杜甫的《月夜憶舍弟》，明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是自己的心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容置疑。正是因?yàn)樽髡邔⒆约簩?duì)故鄉(xiāng)最真摯細(xì)微的情感融于其中。所以我們并不覺(jué)得他說(shuō)的不合情理。今天我們學(xué)習(xí)第三專(zhuān)題第二板塊中的一篇文章，體會(huì)這古今共有的家園之思，同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)本第67頁(yè)劉亮程的《今生今世的證據(jù)》。

二、文本研讀

（一）讀懂作者

1.今生今世的證據(jù)是什么？

討論后明確：故鄉(xiāng)的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門(mén)洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮）……（主要在文章第二段概括）

故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲，恒久明亮的月光……（主要在文章第四段概括）

從第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”和第八段“他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)”推論出今生今世的證據(jù)還有附著在這些熟悉事物、場(chǎng)景上的記憶和情感。

2.為什么“附著在這些熟悉事物、場(chǎng)景上的記憶和情感”也是證據(jù)呢？

討論后明確：有形的實(shí)物是曾經(jīng)生活的物質(zhì)見(jiàn)證，有些時(shí)候這些物質(zhì)見(jiàn)證消失了，但生活的影子還在，那就是記憶。曾經(jīng)的生活不僅是有形的物質(zhì)生活，也包括精神、意識(shí)、情感等精神層面的生活，比如你的喜怒哀樂(lè)，這些生活的證據(jù)就是保存在大腦記憶中和內(nèi)心深處的情感。

3.作者為什么要尋找證據(jù)呢？

第三段“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！?/p>

第四段“有一天會(huì)沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑?！?/p>

明確：這種需要證明的心理正是人類(lèi)普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。人，尤其是隨著年歲的增長(zhǎng)，往往會(huì)懷念自己的過(guò)去，自己的生命，自己的意義和價(jià)值，而舊事、物就成了懷舊的載體，人的生活需要物來(lái)證明，物又因人才具有意義。

板書(shū)：

以往的生活---生命存在的痕跡（舊事、舊物）內(nèi)心的生存---豐富的精神生活（回憶、情感）

（二）讀出風(fēng)格——摘取劉亮程散文中璀璨的星火

舉例劉亮程散文中同樣類(lèi)型的句子

1.以后幾天，我干著許多人干剩下的事情。一個(gè)人在空蕩蕩的麥地里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我想許多轟轟烈烈的大事之后，都會(huì)有一個(gè)收尾的人，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在人們后頭，干著他們自以為干完的事情。許多事情都一樣，開(kāi)始干的人很多，到了最后，便成了某一個(gè)人的。

2.能讓一棵樹(shù)長(zhǎng)得粗壯興旺的地方，也一定會(huì)讓一個(gè)人活得像模像樣。往回走時(shí)，我暗暗記住了這個(gè)地方。那時(shí)，我剛剛開(kāi)始模糊地意識(shí)到，我已經(jīng)放任自己像植物一樣去隨意生長(zhǎng)。我的胳膊太細(xì)，腿也不粗，膽子也不大，需要長(zhǎng)的東西很多。多少年來(lái)我似乎忘記了生長(zhǎng)。

3.每個(gè)人最后都是獨(dú)自面對(duì)剩下的寂寞和恐懼，無(wú)論在人群中還是在荒野上。那是他一個(gè)人的。就像一粒蟲(chóng)、一棵草在它浩蕩的群落中孤單地面對(duì)自己的那份歡樂(lè)和痛苦。其他的蟲(chóng)、草不知道。

一棵樹(shù)枯死了，提前進(jìn)入了比生更漫長(zhǎng)的無(wú)花無(wú)葉的枯木期。其他的樹(shù)還活著，枝繁葉茂。陽(yáng)光照在綠葉上，也照在一棵柏樹(shù)上。我們看不見(jiàn)一棵柏樹(shù)在陽(yáng)光中生長(zhǎng)著什么。它埋在地深處的根在向什么地方延伸。死亡以后的事情，我們不知道。

物質(zhì)的家園終歸是會(huì)消失，但假若我們能把握住附著在物質(zhì)家園之上的記憶和情感，重視生命中一絲一毫的證據(jù)，那么我們即使不能對(duì)抗時(shí)間，也能挽救心靈，使靈魂有個(gè)棲息之地。

我們用一生的時(shí)間在心中構(gòu)筑自己的莊園，用我們一生中最早看見(jiàn)的天空、星辰，最先領(lǐng)受的陽(yáng)光、雨露和風(fēng)，最初認(rèn)識(shí)的那些人、花朵和事物。當(dāng)這個(gè)村莊完成時(shí)，一個(gè)人內(nèi)心的世界便形成。這個(gè)村莊不存在偏僻與遠(yuǎn)近。對(duì)我而言，它是精神與心靈的。