【摘要】隨著教育改革的不斷深入和教育培養(yǎng)方式與目標(biāo)的不斷轉(zhuǎn)變與調(diào)整，面對(duì)新教材全面實(shí)施的新形勢(shì)，需要我們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。目前，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方面存在一定的迷茫，關(guān)于方法、關(guān)于對(duì)象都過(guò)于簡(jiǎn)單與狹隘，過(guò)于重知識(shí)而輕發(fā)展，而這些問(wèn)題需要我們?nèi)ッ鎸?duì)。新課改提出要以學(xué)生為本，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。新的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)也應(yīng)該不斷堅(jiān)持從知識(shí)、能力本位上逐漸向?qū)W生的主體本位轉(zhuǎn)變，要逐漸轉(zhuǎn)變追求外在教育的價(jià)值觀念，要不斷肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，這種轉(zhuǎn)變是新時(shí)期下教育本質(zhì)的一次重大回歸。本文基于初中語(yǔ)文教學(xué)課改前后的對(duì)比，分析“以生為本”學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的意義。

【關(guān)鍵詞】課改 學(xué)生 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

隨著教育改革的不斷深入和教育培養(yǎng)方式與目標(biāo)的不斷轉(zhuǎn)變與調(diào)整，面對(duì)新教材全面實(shí)施的新形勢(shì)，需要我們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。教育活動(dòng)中的價(jià)值取向反映了人們對(duì)教育活動(dòng)的本質(zhì)和對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向是主體在學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)活動(dòng)中所持價(jià)值觀的體現(xiàn)，它支配或決定著評(píng)價(jià)模式和評(píng)價(jià)方法的選擇。隨著課程與教學(xué)改革的推進(jìn)，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的取向逐步從知識(shí)、能力本位向“為了每一位學(xué)生發(fā)展”的學(xué)生本位轉(zhuǎn)變，從只追求教育的外在工具價(jià)值向關(guān)注教育的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)取向在教育本質(zhì)上的倫理回歸。本文基于初中語(yǔ)文教學(xué)課改前后的對(duì)比，分析了“以生為本”學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的意義。

一、傳統(tǒng)初中語(yǔ)文學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的反思

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)即對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定。學(xué)業(yè)成績(jī)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的成果，而學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定就是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的活動(dòng)，也就是測(cè)定或診斷學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)及其達(dá)到目標(biāo)的程度。傳統(tǒng)初中語(yǔ)文學(xué)生評(píng)價(jià)主要有兩個(gè)方面的取向，首先是知識(shí)的取向，另外就是能力方面的取向。這類(lèi)評(píng)價(jià)的取向我們直觀地統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)本位的取向。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向側(cè)重于強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的工具價(jià)值，較為忽視教育對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)目標(biāo)建立在社會(huì)的目標(biāo)和尺度之上，社會(huì)本位的色彩濃厚。如初中語(yǔ)文的評(píng)價(jià)，通常是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)掌握度與能力方面的展現(xiàn)。有人說(shuō)，“當(dāng)代中國(guó)教育價(jià)值取向存在著偏差，在政府的教育決策中歷來(lái)只強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)工具價(jià)值，忽視教育在培養(yǎng)個(gè)性，使個(gè)人的潛能得到盡可能發(fā)展方面的價(jià)值；總是要求教育產(chǎn)生即時(shí)的、顯性的功效，忽視或者輕視教育的長(zhǎng)期效益”。人只是手段的評(píng)價(jià)取向，制約了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，造成了教育內(nèi)在價(jià)值的倫理失落。

二、新課改后“以生為本”學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的回歸

課程與教學(xué)改革的發(fā)展要求“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信。

1.學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的理念?！耙陨鸀楸尽钡膶W(xué)業(yè)評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)的理念發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。一是從實(shí)證主義的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向人文主義的評(píng)價(jià)。人文主義的評(píng)價(jià)要求擺脫僅僅依靠實(shí)證主義的量化評(píng)價(jià)方法來(lái)衡量學(xué)生，不斷探索建立以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)、以關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的過(guò)程和結(jié)果為根本的發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。二是從目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向主體取向的評(píng)價(jià)。主體取向的評(píng)價(jià)倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情景的理解而不是控制，它以人的自由解放為根本目的，認(rèn)為主體性評(píng)價(jià)不是靠外部力量的督促和控制，而是每一個(gè)主體對(duì)自身行為的“反省意識(shí)和能力”。每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰，但對(duì)他人又負(fù)有責(zé)任和義務(wù)，主體是“自主”與“責(zé)任”的統(tǒng)一，評(píng)價(jià)是主體之間民主與參與、協(xié)商和交往的過(guò)程。三是從工具論評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向以人為本的評(píng)價(jià)。如，學(xué)習(xí)“丑小鴨”相關(guān)知識(shí)時(shí)，筆者認(rèn)為丑小鴨具有非常高的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育意義，受益終身。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，堅(jiān)持“以生為本”，要努力讓學(xué)生知道丑小鴨帶給我們的人生道理，培養(yǎng)學(xué)生敢于主宰自己命運(yùn)的精神，敢于摸索學(xué)習(xí)的意義。

2.學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的功能。終結(jié)性測(cè)驗(yàn)的形式具有診斷、發(fā)展、甄別與選拔等多種功能，但我們以前都過(guò)多地注重了它的甄別和選拔功能，忽視了診斷與發(fā)展的功能，從而帶來(lái)了諸多弊端。如很多學(xué)生由于在考試中被淘汰而喪失對(duì)學(xué)習(xí)的信心；教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等一心只抓升學(xué)率而對(duì)學(xué)生進(jìn)行的“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的教授和管理，以致造成學(xué)生的畸形發(fā)展等。

3.強(qiáng)調(diào)多元主體的合作與參與。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，學(xué)生評(píng)價(jià)中教師是唯一的評(píng)價(jià)者，沒(méi)有呼吁和調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)、社區(qū)的積極性以及學(xué)生自身的參與。學(xué)生只是被動(dòng)的評(píng)價(jià)對(duì)象，很少實(shí)質(zhì)性地參與評(píng)價(jià)過(guò)程。評(píng)價(jià)者與評(píng)價(jià)對(duì)象之間是一種自上而下的“單向性評(píng)價(jià)”關(guān)系，整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程沒(méi)有考慮學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的多樣性和發(fā)展性。生本取向的學(xué)生評(píng)價(jià)，倡導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)是一種“以生為本”的發(fā)展性評(píng)價(jià)，它以評(píng)價(jià)對(duì)象為主體，注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，把學(xué)生看成評(píng)價(jià)的主體，堅(jiān)持評(píng)價(jià)的民主性，注重啟發(fā)和提高學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的參與感和自我體驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)的習(xí)慣和能力。

總之，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)需要我們不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)固然有優(yōu)勢(shì)之處，新課改評(píng)價(jià)更加符合先進(jìn)的發(fā)展觀念，我們必須對(duì)兩者進(jìn)行比較和改善，提高學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的質(zhì)量，確保教學(xué)質(zhì)量。