【摘要】建筑軸線設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個非常重要的環(huán)節(jié)，歷史淵源非常的深，無論中西、單體或群體建筑項(xiàng)目，其設(shè)計(jì)過程中均對軸線設(shè)計(jì)非常重視。本文將對建筑軸線設(shè)計(jì)基本原則進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上就其設(shè)計(jì)方法結(jié)合案例談一下自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識，以供參考。

【關(guān)鍵詞】建筑軸線；設(shè)計(jì)思路；實(shí)踐方法；研究

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，建筑行業(yè)的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)。雖然建筑設(shè)計(jì)水平有了很大程度的提升和創(chuàng)新，但建筑軸線設(shè)計(jì)方法依然起到了非常重要的作用。因此，在當(dāng)前的形勢下，加強(qiáng)對建筑軸線設(shè)計(jì)思路、實(shí)踐方法的研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、建筑軸線設(shè)計(jì)基本原則

在建筑軸線設(shè)計(jì)過程中，其應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則包括以下幾個方面的內(nèi)容：

原則一：整體性原則。建筑軸線設(shè)計(jì)整體性原則，立足于建筑軸線設(shè)計(jì)使建筑結(jié)構(gòu)自身與周圍的環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上建立一個整體秩序框架。首先，建筑軸線設(shè)計(jì)應(yīng)植根于建筑結(jié)構(gòu)所處的環(huán)境體系，要尊重環(huán)境整體結(jié)構(gòu)及其具體特征，和現(xiàn)有的形體環(huán)境能夠有機(jī)的結(jié)合在一起；其次，對現(xiàn)有的環(huán)境整體秩序進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，使之與與城市環(huán)境相關(guān)聯(lián)，對外部空間不同層面有機(jī)整合。

原則二：協(xié)調(diào)性原則。建筑結(jié)構(gòu)所處的環(huán)境是建筑周圍的境況，因外部空間環(huán)境秩序生成于歷史發(fā)展進(jìn)程之中，所以存在維持原有結(jié)構(gòu)秩序的一種總體趨向，這就保證了建筑結(jié)構(gòu)秩序的穩(wěn)定性，同時對建筑軸線設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了一定的限制。建筑軸線設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)確保建筑、環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)，在建筑軸線具體設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)與自身所處、文化、社會以及心理和藝術(shù)環(huán)境等，有機(jī)的協(xié)調(diào)起來，與整個時代背景相協(xié)調(diào)，這完全符合審美心理、情感上的訴求。

原則三：有機(jī)性原則。通過建筑軸線發(fā)展情況可看出軸線設(shè)計(jì)具有有機(jī)性特點(diǎn)，而且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持有機(jī)性原則。其主要是指軸線在當(dāng)前國內(nèi)建筑設(shè)計(jì)過程中，可體現(xiàn)出自我調(diào)節(jié)能力，遵循一定的軸線有機(jī)發(fā)展規(guī)律和能力。建筑軸線設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)有效的體現(xiàn)出建筑的不斷變化性和發(fā)展能力。在建筑軸線設(shè)計(jì)實(shí)踐中，

建筑必須延續(xù)文化價值、應(yīng)用價值。建筑發(fā)展過程中，對建筑加建和擴(kuò)建，都應(yīng)當(dāng)注意新、舊建筑群的相互關(guān)系，延續(xù)區(qū)域文化之活力。

2、建筑軸線設(shè)計(jì)思路和方法分析

2.1基于功能內(nèi)容的安排方法

建筑軸線設(shè)計(jì)的形式邏輯性非常的強(qiáng)，而且可通過將具體的目標(biāo)、應(yīng)用者意圖，分等級實(shí)現(xiàn)功能有序性布局。比如，先從建筑單體、群體功能入手，將功能內(nèi)容進(jìn)行有效的分類；再以內(nèi)容相互關(guān)系為基礎(chǔ)，選擇相應(yīng)線性基準(zhǔn)方式，將基本功能有效的置于軸線系統(tǒng)的“單元肢”之中。

2.2空間層次塑造方法

通過對軸線空間要素的合理安排，可強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)出變化的韻律，同時也可以產(chǎn)生節(jié)奏感，讓人感受到一種序列之美。對于空間要素而言，彼此之間可通過穿插、連通以及滲透和內(nèi)外空間的有效交融，實(shí)現(xiàn)空間感受的豐富性。所謂空間層次塑造方法，實(shí)際上是有形態(tài)構(gòu)成要素逐漸縱向斷開，然后和分離、形態(tài)構(gòu)成要素橫向斷開與分離、形態(tài)構(gòu)成要素與軸線相對旋轉(zhuǎn)。

2.3環(huán)境秩序組織方法

實(shí)踐中可以看到，當(dāng)前國內(nèi)建筑已從原來的個體設(shè)計(jì)，逐漸轉(zhuǎn)向了群體設(shè)計(jì)和空間環(huán)境設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)充分考慮到建筑、環(huán)境之間的關(guān)系。在建筑外部環(huán)境構(gòu)思與設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)從不同的層面對環(huán)境進(jìn)行全面的考慮，而后者所涉及到的層面比較復(fù)雜。對于建筑外部環(huán)境而言，其主要包括城市、地段以及場地三個基本層面。外部環(huán)境對整個建筑產(chǎn)生的影響，實(shí)際上就是上述三個環(huán)境層面共同作用的結(jié)果。對上述環(huán)境層面的有效把握，有助于外部環(huán)境、建筑構(gòu)思和設(shè)計(jì)。

2.4城市文脈整合方法

對于建筑軸線設(shè)計(jì)而言，其應(yīng)當(dāng)從城市發(fā)展的文脈出發(fā)，以此為契機(jī)，重視新、舊建筑之間的相互延續(xù)和傳承，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的文脈思想觀念。就城市文脈而言，其結(jié)構(gòu)主要是指基地周邊的自然生態(tài)環(huán)境、人文景觀以及古跡維護(hù)等因素。體現(xiàn)在建筑軸線設(shè)計(jì)層面，可通過基地調(diào)研實(shí)踐中，發(fā)掘基地所在區(qū)域內(nèi)的地位較為顯著的歷史標(biāo)志性因素，其中后者對整個區(qū)域所產(chǎn)生的影響是非常巨大的，甚至油井成為整個區(qū)域秩序的最大影響桎梏。在上述地區(qū)環(huán)境內(nèi)實(shí)施的建筑設(shè)計(jì)活動，一定要充分的考慮到與該類標(biāo)志性因素之間的關(guān)系，體現(xiàn)出軸線設(shè)計(jì)人員對該區(qū)域的形態(tài)積極建構(gòu)之參與積極性。

3、基于中國佛寺布局的建筑軸線設(shè)計(jì)思考

自古以來，寺院作為出家人實(shí)施宗教活動的重要場所，一直被信徒們頂禮膜拜。隨著社會的不斷發(fā)展，佛寺也逐漸成為人民休閑娛樂以及陶冶情操的好去處。登山晉廟，通常映入眼簾的是造型各異、金碧輝煌的建筑結(jié)構(gòu)。殿堂中有各式各樣、妙相莊嚴(yán)以及氣勢雄偉的塑像；殿堂周圍布設(shè)有大量的蒼松、翠柏；裊裊香煙更顯神秘色彩。身處其境，才能真正的體會到千百年來積淀的人類文化，并在瞬間得以釋放。佛教文化的很大一部分體現(xiàn)在寺院建筑布局上，比如殿堂建筑布局通常如以下順序：山門殿、彌勒佛殿、大雄寶殿、本寺主供佛殿以及法堂和藏經(jīng)閣；同時，還有配殿、附屬設(shè)施，分布于中軸線兩側(cè)對稱建造，由鐘樓、鼓樓 、 伽藍(lán)殿以及祖師殿和禪房、客堂、齋堂以及寢浴寮和西凈構(gòu)成。佛教的該種寺院布局方式，就成了規(guī)模宏大、排列井然有序的建筑群。

結(jié)語：總而言之，建筑軸線設(shè)計(jì)若想和生態(tài)環(huán)境有機(jī)的結(jié)合在一起，建筑軸線設(shè)計(jì)就必須遵循整體性、有機(jī)性和協(xié)調(diào)性原則；只有對設(shè)計(jì)方法進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改進(jìn)，才能確保建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量和水平。

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作者簡介：汪勇，1981年8月，男，江蘇淮安市，本科，助理工程師，建筑設(shè)計(jì)，蘇州蘇園建筑設(shè)計(jì)有限公司。