【摘 要】石里克在他1936年的那篇著名文章《意義和證實》中，充分闡述了意義的“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”。在該文中，石里克強調(diào)“可證實性”是指“證實的可能性”，而“可能性”就是指“邏輯可能性”。雖然石里克在文中明確提出“邏輯可能性”的主語是“證實”一詞，但在文章的整體闡述中，卻顯示出“證實”并非“邏輯可能性”的主語，而“句子”一詞，更像是“邏輯可能性”的主語，最后導(dǎo)致一種“證實”反而被取消的感覺，有使讀者迷惑的可能。

【關(guān)鍵詞】石里克 意義 可證實性

【中圖分類號】B08 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）06-0057-02

一 引言

《意義和證實》是石里克于1936年發(fā)表在《哲學(xué)評論》上的一篇文章?！拔恼虏粌H從正面論述了邏輯實證主義的意義證實原則，而且針對C.I.劉易斯的批評意見作出了詳細的回應(yīng)”，在這篇文章中，石里克將“可證實性”進行了詳細的分析，重點強調(diào)了“邏輯可能性”，但對于“證實”一詞，沒有進行很充分的闡述，就如卡爾納普在《可檢驗性和意義》一文中提到的“（1）在這一點上‘可能性’是什么意思？（2）‘證實’是什么意思？石里克在他關(guān)于‘可證實性’的解釋中回答了第一個問題，卻沒有回答第二個問題。”這就造成了石里克在《意義和證實》一文中所說的“邏輯可能性”這個詞的主語有些不一致，雖然石里克明確提出，這個主語是“證實”，但全文的意思卻更像是將這個主語表達成了“句子”。

二 對石里克意義的“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”的簡要闡述

“一個命題的意義，就是證實它的方法”，這一“可證實性的要求是首先由維特根斯坦提出的……”“在二十年代末三十年代初，當(dāng)其（維特根斯坦）重返哲學(xué)舞臺之后，他明確地提出了證實說——一個命題是有意義的當(dāng)且僅當(dāng)它可證實，或者說一個命題的意義就在于其證實方法?！笔锟吮兄S特根斯坦提出的這一意義標(biāo)準(zhǔn)，在《意義和證實》一文中，詳細闡述了這一標(biāo)準(zhǔn)的含義和用法。石里克的思路大致是：一個命題或者說句子的意義標(biāo)準(zhǔn)在于它的“可證實性”，而“可證實性的意思就是證實的可能性”這種可能性分為“經(jīng)驗的可能性”和“邏輯的可能性”，隨后，石里克在文中明確指出“……當(dāng)我們講到可證實性時，是指證實的邏輯可能性，除此之外，沒有任何別的意思”。石里克之后在文章中詳細討論了“邏輯可能性”是什么的問題?？傊锟说囊馑季褪?，意義的標(biāo)準(zhǔn)就是證實的邏輯可能性，而“邏輯可能性”就是“……描述它的句子是服從我們?yōu)槲覀兊恼Z言制定的語法規(guī)則的”，但石里克沒有特別說明“證實”是什么意思，這就在他的文章敘述中，造成了一種模糊。

三 對石里克意義標(biāo)準(zhǔn)的一種分析

1.對“可能性”的分析

當(dāng)一個人說某某事物或某某事件是可能的或不可能的，那么他一定先已經(jīng)把這個事物說出來或描述出來，人們才會斷定這個事物或事件可不可能，如果不提及某個事物或事件，那可不可能也就無所謂了。因而，如果涉及“可能性”的問題，必須先說清這個“可能性”的主語是什么，是“××具有可能性”或“××不具有可能性”?！斑壿嬁赡苄浴币彩亲裱翱赡苄浴钡倪@個思維習(xí)慣的，必須先提出一句話或一個命題以后，才能斷定這句話或這個命題是否具有邏輯可能性。而“邏輯可能性”按照上文提及的石里克的定義和普通一般的定義來說，就是指這句話或這個命題并不違反我們制定的語言規(guī)則或邏輯規(guī)則。例如：“又高又矮的那個男孩”，因為這句話違反邏輯規(guī)則，所以是邏輯不可能的?！捌粮咛舻哪莻€女孩”，因為這句話不違反邏輯規(guī)則，所以是邏輯可能的，因而具有邏輯可能性。因此，既然石里克的證實標(biāo)準(zhǔn)延續(xù)了維特根斯坦的思路，一個命題的意義就是證實它的方法，那么，石里克的“證實的邏輯可能性”也就是“證實方法的邏輯可能性”。在“邏輯可能性”之前的主語是“證實”也就是“證實方法”。可是，石里克在文章中的論述思路，卻并不是按照這一途徑進行的。

2.石里克表述的不一致性及其影響

如果說“邏輯可能性”的主語是“證實”也就是“證實方法”的話，那么，正因如此，這個意義的“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”隨后遭到了各家的批判，以及卡爾納普和亨普爾對意義標(biāo)準(zhǔn)的修改，以至現(xiàn)今，這個意義標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不再是科學(xué)哲學(xué)界的主流認識了。因為，如果“邏輯可能性”的主語是“證實方法”的話，那么，我們必須先提出證實這句話或這個命題的方法，才能斷定這個“證實方法”是否是邏輯可能的。不提這個方法或者說不出這個方法，那就根本談不上是否具有邏輯可能性的問題，也就沒有辦法判定句子或命題的意義問題了。眾所周知，一切全稱命題都是沒有辦法提出證實它的方法的，否則，休謨問題也就迎刃而解了。亨普爾在1965年的文章《經(jīng)驗主義的認識意義標(biāo)準(zhǔn)：問題與變化》中，通過提出“所有的鸛都是有紅腿的”這個經(jīng)典例子，對“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”進行了有力的反駁，并且這個反駁也是大家所認同的。

石里克在《意義和證實》中提出的意義的“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”，通常也是按照上文提到的那樣一種思路被大家所理解的。但若進一步閱讀這篇文章會發(fā)現(xiàn)，似乎石里克的意思又不是這樣一種思路。他在文章中潛移默化地將“邏輯可能性”的主語由“證實（證實方法）”表達成了“句子”。似乎他的看法是，一個句子的意義并不是“證實的邏輯可能性”更像是“句子的邏輯可能性”。也就是說，他的意思表達成了，一個句子是有意義的，因為這個句子具有邏輯可能性，也就是說，這個句子符合語法規(guī)則。有邏輯可能性即符合語法規(guī)則的句子就是有意義的，而與“證實”脫離了關(guān)系，回到了我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗中對于意義的理解，一個詞或句子是有意義的，是因為它符合我們的用語習(xí)慣，這樣就使得人們在他的文章中，找不到“證實”了，而完全圍繞著“邏輯可能性”來討論。

石里克在文章中說：“可證實性是意義的充足而必要的條件，是一種邏輯上的可能性，是按照那些給句子中語詞下定義的規(guī)則構(gòu)造句子時創(chuàng)作出來的?！虼耍悴⒉荒芡ㄟ^發(fā)現(xiàn)一種證實某一句子的方法，而只能通過規(guī)定某一句子要如何構(gòu)成，來給予該句子以意義。”這句話就表明，“邏輯可能性”的主語就不是“證實”，而是“句子”?？梢圆挥脤ふ沂裁醋C實方法，而只需要看這個句子是否符合語法規(guī)則就行了。這樣一種說法，就造成了一種模糊。究竟，這個所謂的“邏輯可能性”的主語是什么，是“證實的邏輯可能性”還是“句子的邏輯可能性”。在文章中，似乎石里克的表達偏離了自己提出的“證實的邏輯可能性”，而更像是在闡明“句子的邏輯可能性”就是句子的意義來源。

四 結(jié)束語

綜上所述，如果“邏輯可能性”的主語是“證實”這個詞，那么，隨后對于意義的“可證實性標(biāo)準(zhǔn)”的批判和修改是有道理的。但如果說石里克在文章中將“邏輯可能性”的主語換成了“句子”，就取消了“證實”這個詞。認為只要句子符合語法規(guī)則就是有意義的，那么，對于這一觀點，就要從語言哲學(xué)的角度來給予分析。關(guān)于意義的標(biāo)準(zhǔn)問題，很多科學(xué)哲學(xué)家與語言哲學(xué)家都曾進行過深入的討論，學(xué)界也有了自己目前的認識。石里克在《意義和證實》一文中所強調(diào)的“可證實性”到底意味著什么，目前大家都有一種共同的理解，認為就是“證實方法的邏輯可能性”。不過，石里克沒有深刻地闡明他的觀點，對于這篇文章的理解，存在模糊性。

參考文獻

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕