【摘 要】大多數(shù)中國人認(rèn)為作為資本主義的產(chǎn)物，個(gè)人主義象征著以個(gè)人為中心和自我中心主義，它是一種錯(cuò)誤的生活態(tài)度，使得人們自私自利、不負(fù)責(zé)任。然而大多數(shù)西方人則高度贊揚(yáng)個(gè)人主義，他們指出個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、平等和權(quán)利?；趥€(gè)人主義的相關(guān)理論，本文分析了馬丁·伊登的奮斗過程和戀愛過程，旨在對個(gè)人主義有一個(gè)更加全面的把握。明確區(qū)分了個(gè)人主義的積極影響和消極影響，我們才能更全面地了解個(gè)人主義，從而樹立正確的人生理想，實(shí)現(xiàn)奮斗的目標(biāo)，體現(xiàn)人生的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人主義 奮斗過程 戀愛過程 馬丁·伊登

【中圖分類號】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）06-0051-02

一 個(gè)人主義

1.定義

李其榮在《美國個(gè)人主義價(jià)值觀透析》中對個(gè)人主義的定義如下：從廣義上講，個(gè)人主義是一種以個(gè)人為中心的思想，它源自于文藝復(fù)興之后，伴隨著資本貨幣關(guān)系的發(fā)展而逐漸加強(qiáng)的反抗封建主義和神權(quán)的壓迫。從狹義上講，個(gè)人主義是西方世界的一種政治和社會(huì)哲學(xué)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，相信每個(gè)人都有價(jià)值，注重個(gè)人自理、自我控制和個(gè)人發(fā)展?？傊瑐€(gè)人主義是基于個(gè)人的一種生活哲學(xué)。

2.個(gè)人主義的分類

第一，李其榮的分類。個(gè)人主義者關(guān)注個(gè)人事務(wù)、個(gè)人自立、個(gè)人表現(xiàn)、個(gè)人思考、個(gè)人自由、個(gè)人選擇、個(gè)人平等和個(gè)人競爭。

第二，陳忠輝的分類。作為一種價(jià)值概念，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人就是目的，個(gè)人具有重大價(jià)值。作為一種政治思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、民主和平等。作為一種財(cái)產(chǎn)規(guī)則，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人利益。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人個(gè)性和個(gè)人解放。它尊重個(gè)人權(quán)利，承認(rèn)個(gè)人價(jià)值和強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗。

我認(rèn)為，個(gè)人主義可以分成多個(gè)種類，但是在《馬丁·伊登》中，個(gè)人主義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人表現(xiàn)、個(gè)人思考、個(gè)人選擇、個(gè)人平等和自由、個(gè)人奮斗和競爭以及個(gè)人自尊。

二 對《馬丁·伊登》的分析

1.《馬丁·伊登》簡介

馬丁·伊登是一個(gè)年輕的水手，一次偶然的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了上層社會(huì)女孩露絲。在她的鼓勵(lì)下，馬丁決定自學(xué)，然后開始了他漫長的寫作生涯。盡管受阻，他仍然不愿聽從露絲的安排，進(jìn)入露絲父親所在的公司上班，成為“有光明前途的青年。然后在突然之間，從前被退回的手稿得以發(fā)表，他一夜成名。以前那些看不起他的朋友都諂媚地請他吃飯，就連和他分手的露絲也主動(dòng)來找他和好。這使他看清了這個(gè)世俗的社會(huì)，他所幻想的美麗愛情也土崩瓦解。

2.《馬丁·伊登》中的個(gè)人主義

第一，馬丁對愛的追求。愛情是馬丁個(gè)人奮斗的不竭動(dòng)力。他對知識(shí)的渴望，對上流社會(huì)的向往都源于對愛情的追求。露絲是愛情的象征，是美麗與智慧的結(jié)合。因?yàn)槁督z，馬丁的愛跨越了等級，通過個(gè)人奮斗，縮小了他們之家的鴻溝。知識(shí)和在上流社會(huì)學(xué)習(xí)便是縮小他們之間距離的方法。沒有了真愛，知識(shí)和上流社會(huì)的生活對于馬丁來說都是毫無意義的。

作為一個(gè)窮水手，馬丁沒有什么錢，但是在極端困難的條件下，他也沒有向露絲尋求物質(zhì)幫助，表現(xiàn)了個(gè)人主義者強(qiáng)調(diào)的個(gè)人自立。

“怎么啦，可憐的寶貝，你沒有東西吃了？”她帶著溫柔的同情說，“你準(zhǔn)是餓肚子了?！?/p>

“我把我的食物放在瑪利亞的柜櫥和儲(chǔ)藏室里，”他撒了個(gè)謊，“在那兒保存得更好。我沒有挨餓的危險(xiǎn)的，你看這兒?！?/p>

第二，馬丁對知識(shí)的渴望。馬丁對知識(shí)的渴望源于他對露絲的愛。露絲的才能和見解使馬丁感到了自己的卑微，為了縮小他們之間的差距，不僅是地位上的，也是精神上的差距，他決定用知識(shí)武裝自己。同時(shí)，馬丁本身就熱愛美的事物，熱愛文學(xué)，所以他決定將文學(xué)作為他的事業(yè)，而不是聽從露絲的安排。最終，在知識(shí)的不斷積累下和文學(xué)的創(chuàng)作中，馬丁獲得了成功，躋身上流社會(huì)，并過上了體面的生活。因此，從某種程度上說，對知識(shí)的渴望來自于對于愛情的追求，知識(shí)的擁有又促成了馬丁的成功，讓他躋身上流社會(huì)。也就是說，知識(shí)是縮小他們之間差距的最基本的方法，是獲得愛情的捷徑。

馬丁從不認(rèn)為別人能夠掌握的知識(shí)而他不能，別人能夠?qū)W會(huì)的東西而他不能，所以他花大把的時(shí)間彌補(bǔ)知識(shí)的不足，表現(xiàn)個(gè)人主義者強(qiáng)調(diào)的個(gè)人競爭。

我的天！一次他對自己說，我和他們一樣聰明，如果他們懂很多我不知道的，我可以自學(xué)得和他們一樣好。

第三，馬丁對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望。馬丁落魄時(shí)露絲的背叛和上流社會(huì)對他的輕視，馬丁成名后露絲的媚態(tài)和人們對他的諂媚，這一切都使他對社會(huì)現(xiàn)實(shí)失望透頂，尤其是對上流社會(huì)的失望。愛情成了泡影，高雅變成了虛偽，知識(shí)使他走向毀滅。

露絲的媚態(tài)以及資本主義精英對他的諂媚使他陷入了深深的思考。他所追求的生活和真愛真的是值得的嗎？表現(xiàn)了個(gè)人主義者強(qiáng)調(diào)的個(gè)人思考。

他再看了看打開的舷窗。史文朋已經(jīng)提供了鑰匙。生命邪惡，或者說變邪惡了，成了無法忍受的東西?！八勒呓^對不會(huì)復(fù)生！”的詩句打動(dòng)了他，令他深為感激。死亡是宇宙之間唯一慈祥的東西。在生命令人痛苦和厭倦時(shí)，死亡隨時(shí)能以永恒的睡眠來解除痛苦。那他還等待什么？已經(jīng)是走掉的時(shí)候了。

三 馬丁·伊登的悲劇

1.個(gè)人主義對馬丁·伊登悲劇的影響

第一，完美主義的追求。在個(gè)人奮斗的過程中，馬丁脫離了他所熟悉的朋友家人和工人階級，只是為了追求他理想的生活和愛情。在奮斗的過程中，他付出了全部努力，比別人更加勤奮努力，所以他有一個(gè)較高的期望和一個(gè)好的結(jié)果。從某種程度上來說，個(gè)人主義者的追求是一個(gè)追求完美的過程。

第二，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。因?yàn)轳R丁生活在工人群眾中，生活在水手中，所以他了解勞動(dòng)人民的生活，但他卻不了解上流社會(huì)的生活。資本主義社會(huì)的生活究竟是怎樣的？當(dāng)他窺視了這種生活美好的一面，他理所當(dāng)然地以為整個(gè)資本主義的生活都是美好的，以為資產(chǎn)階級的小姐就是他的真愛。他的頭腦中只有堅(jiān)持不懈地追求美好，追求完美的目標(biāo)。但是事實(shí)上他追求的是一個(gè)幻想，一個(gè)理想的世界。真實(shí)的資本主義社會(huì)仍然按照它的法則運(yùn)轉(zhuǎn)著。因此，當(dāng)他明白了他所追求的世界是一個(gè)腐朽的世界，露絲也只不過是一個(gè)庸俗的資產(chǎn)階級小姐，理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。

第三，悲觀情緒的產(chǎn)生。馬丁對真愛的追求最后只是他的美好愿望，馬丁對上流社會(huì)生活的追求最后只是一種金錢與虛偽的社會(huì)關(guān)系，而他已遠(yuǎn)離自己原來的生活和階級太遠(yuǎn)而無法回頭。他深刻地明白了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，他的位置以及理想與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾，個(gè)人主義者的自尊使他產(chǎn)生了悲觀情緒。由于奮斗沒有得到應(yīng)有的回報(bào)，對理想的追求沒有得到滿足，因此他失去了奮斗的目標(biāo)和生活的信心，導(dǎo)致了自我的毀滅。

2.正確看待個(gè)人主義

第一，個(gè)人主義的影響。個(gè)人主義在美國享有很高的聲望，也是數(shù)百年來美國奮斗的原動(dòng)力。當(dāng)代中國的新一代逐步認(rèn)識(shí)到個(gè)人主義的積極影響。個(gè)人主義在中國特色社會(huì)主義道路和鄧小平提出的“一國兩制”的形成中發(fā)揮了重大作用。也就是說，個(gè)人主義無論是在美國還是在中國都發(fā)揮了積極的作用，但這并不意味著個(gè)人主義沒有消極作用，所以我們應(yīng)該正確看待個(gè)人主義。

第二，樹立正確的生活態(tài)度。個(gè)人主義的積極作用有助于我們樹立正確的生活態(tài)度。因此，我們應(yīng)該正確看待個(gè)人主義，利用個(gè)人主義的積極影響克服個(gè)人主義的消極影響，從而達(dá)到生活的目標(biāo)。具體來說，我們應(yīng)重視個(gè)人練習(xí)和個(gè)人奮斗，但不要遠(yuǎn)離集體。我們應(yīng)該有個(gè)性，如自信、自尊和自立，但不要與社會(huì)對立。我們應(yīng)該樹立正確的生活目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。我們應(yīng)該明確區(qū)分理想與現(xiàn)實(shí)，追求能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：李錦雯〕