摘 要：對(duì)于剛接觸哲學(xué)的學(xué)生來說，哲學(xué)是一門高深莫測(cè)且枯燥無趣的專門學(xué)問，課本上過于艱深的術(shù)語和專業(yè)化的表達(dá)方式超越了他們接受范圍，作為我們師者，要正確把握好雅與俗之間的度，引導(dǎo)學(xué)生正確把握住其“來源于生活，而高于生活”這一靈魂，化難為易，讓學(xué)生既能輕裝上陣而又能獲取更多知識(shí)。

關(guān)鍵詞：興趣；統(tǒng)一體；雅俗交融；

中圖分類號(hào)：B-49 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-00125-01

記得在一本書里看到，有一個(gè)哲學(xué)家說：“對(duì)于一位哲學(xué)家來說，最惡毒的問題就是問他什么是哲學(xué)?！边@句話至今都覺得很有玩味。而對(duì)于一個(gè)剛接觸哲學(xué)的高二學(xué)生來說，僅從課本發(fā)下來，隨手翻閱便得出哲學(xué)是一門高深莫測(cè)且枯燥無趣的專門學(xué)問這樣的結(jié)論。他們對(duì)于課本上過于艱深的術(shù)語和過分專業(yè)化的表達(dá)方式，表現(xiàn)出了一種無由的排斥，把哲學(xué)當(dāng)成了超越他們接受范圍的玄妙天書，你說這是來源于生活而高于生活多半不會(huì)相信，好像他們?cè)兜纳钤谘矍暗恼軐W(xué)世界里被過濾了個(gè)干干凈凈。但是，作為我們師者，我們要正確理解學(xué)科的特點(diǎn)，說其“雅”它卻絕非高深莫測(cè)，說其“俗”它卻絕非俗不可耐，關(guān)鍵是我們要能夠正確把握住它“來源于生活，而高于生活”這一靈魂性的東西。這樣問題就來了，怎樣把這個(gè)看似“神秘”而又“高雅”的學(xué)科變成他們既能輕裝上陣而又能獲取更多知識(shí)的樂土呢？

諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾說過“成功的真正秘訣是興趣”，美國教育學(xué)家西蒙斯曾說：“如果教師能適當(dāng)?shù)赜靡环N令人愉快而認(rèn)真的方式教授的話，那么所有的學(xué)科知識(shí)，就其本質(zhì)及關(guān)聯(lián)來說，都充滿著趣味。”另一位美國教育家克萊貝德福特甚至這樣認(rèn)為：“你一天可以為學(xué)生上一課，但是如果你用激發(fā)好奇心來教他學(xué)習(xí)，他終生都會(huì)不斷地學(xué)習(xí)。” 由此可見，興趣是學(xué)習(xí)的最好導(dǎo)師，是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

下面我再現(xiàn)一個(gè)自己哲學(xué)教學(xué)中的小小片斷，和大家共勉。

這節(jié)課上的是《矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系》。如果我們僅僅給學(xué)生灌輸這些內(nèi)容：矛盾的“存在”既具有普遍性，又具有特殊性，矛盾的“性質(zhì)”既具有普遍性，又具有特殊性。矛盾“性質(zhì)”的普遍性和特殊性的含義是指什么。矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別是什么聯(lián)系是什么。這樣，就顯得過“雅”了，甚至“雅”得有些過于神秘了，學(xué)生絕對(duì)會(huì)“丈二和尚摸不著頭腦”。那么到底如何讓學(xué)生變得對(duì)這節(jié)課充滿興趣呢，當(dāng)然上面說的“雅”的內(nèi)容必不可少，并且要講的清清楚楚、透透徹徹，但同時(shí)我們卻要狠狠地“俗”它一把，如何“俗”呢？例子是必不可少的！

例1：關(guān)于阿凡提開染布店的故事，說是阿凡提開了一個(gè)染布店，很受老鄉(xiāng)們的歡迎。有一個(gè)巴依見老百姓夸獎(jiǎng)阿凡提染布染得好，很不高興，就故意刁難阿凡提，他挾了一匹布來找阿凡提：“給我好好染一染，讓我看看你的本領(lǐng)?！卑⒎蔡釂査臼裁搭伾鸵勒f：“我要的顏色很普遍，不是紅的，不是藍(lán)的，不是黑的，不是白的，不是綠的，不是青的，不是黃的，不是紫的，也不是這些顏色的混合色?！卑⒎蔡崴斓亟舆^布說：“一定照你的意思染，保你滿意?！卑鸵酪姲⒎蔡嵘狭水?dāng)，便問：“我哪一天來?。俊卑⒎蔡嵴f：“你到那一天來取。那一天不是星期一，不是星期二，不是星期三，不是星期四，不是星期五，不是星期六，也不是星期天。到了那一天，請(qǐng)一定來取?！?/p>

例2 ：一個(gè)平時(shí)認(rèn)為自己很聰明的人，生病后看醫(yī)生，醫(yī)生要他多吃水果。他兒子給他買了蘋果，他搖頭不吃；買來梨，他也搖頭不吃；買來香蕉，他還是搖頭不吃；買來桃子、葡萄等等，他仍不吃，并生氣地說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎么買這些東西？”兒子說：“市場(chǎng)上就這些水果，你要買什么？”醫(yī)生知道后，給病人寫了一個(gè)字條：世上水果多又多，但無抽象的水果。不識(shí)具體水果癡，哪能埋怨兒子錯(cuò)。

例3：電視連續(xù)劇《關(guān)中匪事》主題曲里唱到：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭?！?/p>

這三個(gè)例子都很好玩。其中第一個(gè)我用在開課時(shí)導(dǎo)入，學(xué)生聽得很投入，笑聲四起，學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，這時(shí)不妨再賣個(gè)關(guān)子，大家為什么覺得好笑呢，至于其中道理盡在本節(jié)內(nèi)容里面，隨著頓時(shí)有了一種迫切的急于探究的心理。第二個(gè)主要用來解釋普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的。首先，二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，它是人們對(duì)同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，原來它就存在于一個(gè)個(gè)具體事物之中，普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。蘋果是“能吃的含水分較多的蘋果樹的果實(shí)”，梨子是“能吃的含水分較多的梨樹的果實(shí)”，香蕉是“能吃的含水分較多的香蕉樹的果實(shí)”，說明水果的共性，就只能存在于蘋果、梨、香蕉等一個(gè)個(gè)具體的水果之中。水果的概念“能吃的含水分較多的植物的果實(shí)”，就是從具體的水果形態(tài)中抽象概括出來的，沒有這些具體水果的特殊性，就不可能有水果這個(gè)概念的普遍性。其次，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。水果對(duì)于蘋果、梨子、香蕉來說是普遍性，相對(duì)于人們攝入的食物來說，又是特殊性。第三個(gè)例子，選用熱播的電視劇陜西方言唱詞，將一個(gè)同學(xué)們都覺得很生活、很好笑的問題拋出，讓大家互相通過討論，探究其中反映的哲學(xué)道理?！八恕笔恰八缶恕?、“他二舅”的共性，都是指他“母親的兄弟”；但由于年齡的關(guān)系，出現(xiàn)了“大”和“二”之分，這是個(gè)性。說明普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總是符合這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。這是它們聯(lián)接的地方。而他們的“轉(zhuǎn)化”情形在于，“他大舅”、“他二舅”相對(duì)于“他”來說是“舅”，對(duì)“他”母親來說是兄或弟，對(duì)“他”外婆來說是又是兒子，在不同的場(chǎng)合，在一定的條件下，“他大舅”、“他二舅”有時(shí)是“他舅”，有時(shí)是兄弟，有時(shí)是兒子，有時(shí)又是其他的稱謂……通過課堂現(xiàn)場(chǎng)觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生討論時(shí)笑聲一片，有的甚至唱起了原曲，再一次激發(fā)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的氣氛，將本課推向了高潮。

當(dāng)然，教學(xué)有法，教無定法，每個(gè)人刺激學(xué)生興趣的方法都不盡相同。只要我們教師能夠巧用事例、深人淺出，能夠很好把握好哲學(xué)的“雅”“俗”之度，能使學(xué)生產(chǎn)生一窺其知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，并在進(jìn)入這個(gè)“濃縮的精華”后，能很快的掌握它的基本知識(shí)，使其內(nèi)化為自己的哲學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，我們的目的就達(dá)到了。