摘 要：對于剛接觸哲學的學生來說，哲學是一門高深莫測且枯燥無趣的專門學問，課本上過于艱深的術(shù)語和專業(yè)化的表達方式超越了他們接受范圍，作為我們師者，要正確把握好雅與俗之間的度，引導(dǎo)學生正確把握住其“來源于生活，而高于生活”這一靈魂，化難為易，讓學生既能輕裝上陣而又能獲取更多知識。

關(guān)鍵詞：興趣；統(tǒng)一體；雅俗交融；

中圖分類號：B-49 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-00125-01

記得在一本書里看到，有一個哲學家說：“對于一位哲學家來說，最惡毒的問題就是問他什么是哲學?！边@句話至今都覺得很有玩味。而對于一個剛接觸哲學的高二學生來說，僅從課本發(fā)下來，隨手翻閱便得出哲學是一門高深莫測且枯燥無趣的專門學問這樣的結(jié)論。他們對于課本上過于艱深的術(shù)語和過分專業(yè)化的表達方式，表現(xiàn)出了一種無由的排斥，把哲學當成了超越他們接受范圍的玄妙天書，你說這是來源于生活而高于生活多半不會相信，好像他們原汁原味的生活在眼前的哲學世界里被過濾了個干干凈凈。但是，作為我們師者，我們要正確理解學科的特點，說其“雅”它卻絕非高深莫測，說其“俗”它卻絕非俗不可耐，關(guān)鍵是我們要能夠正確把握住它“來源于生活，而高于生活”這一靈魂性的東西。這樣問題就來了，怎樣把這個看似“神秘”而又“高雅”的學科變成他們既能輕裝上陣而又能獲取更多知識的樂土呢？

諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說過“成功的真正秘訣是興趣”，美國教育學家西蒙斯曾說：“如果教師能適當?shù)赜靡环N令人愉快而認真的方式教授的話，那么所有的學科知識，就其本質(zhì)及關(guān)聯(lián)來說，都充滿著趣味?！绷硪晃幻绹逃铱巳R貝德福特甚至這樣認為：“你一天可以為學生上一課，但是如果你用激發(fā)好奇心來教他學習，他終生都會不斷地學習?！?由此可見，興趣是學習的最好導(dǎo)師，是學習的原動力。

下面我再現(xiàn)一個自己哲學教學中的小小片斷，和大家共勉。

這節(jié)課上的是《矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系》。如果我們僅僅給學生灌輸這些內(nèi)容：矛盾的“存在”既具有普遍性，又具有特殊性，矛盾的“性質(zhì)”既具有普遍性，又具有特殊性。矛盾“性質(zhì)”的普遍性和特殊性的含義是指什么。矛盾普遍性與特殊性的區(qū)別是什么聯(lián)系是什么。這樣，就顯得過“雅”了，甚至“雅”得有些過于神秘了，學生絕對會“丈二和尚摸不著頭腦”。那么到底如何讓學生變得對這節(jié)課充滿興趣呢，當然上面說的“雅”的內(nèi)容必不可少，并且要講的清清楚楚、透透徹徹，但同時我們卻要狠狠地“俗”它一把，如何“俗”呢？例子是必不可少的！

例1：關(guān)于阿凡提開染布店的故事，說是阿凡提開了一個染布店，很受老鄉(xiāng)們的歡迎。有一個巴依見老百姓夸獎阿凡提染布染得好，很不高興，就故意刁難阿凡提，他挾了一匹布來找阿凡提：“給我好好染一染，讓我看看你的本領(lǐng)?！卑⒎蔡釂査臼裁搭伾?，巴依說：“我要的顏色很普遍，不是紅的，不是藍的，不是黑的，不是白的，不是綠的，不是青的，不是黃的，不是紫的，也不是這些顏色的混合色?！卑⒎蔡崴斓亟舆^布說：“一定照你的意思染，保你滿意?！卑鸵酪姲⒎蔡嵘狭水敚銌枺骸拔夷囊惶靵砣?？”阿凡提說：“你到那一天來取。那一天不是星期一，不是星期二，不是星期三，不是星期四，不是星期五，不是星期六，也不是星期天。到了那一天，請一定來取?！?/p>

例2 ：一個平時認為自己很聰明的人，生病后看醫(yī)生，醫(yī)生要他多吃水果。他兒子給他買了蘋果，他搖頭不吃；買來梨，他也搖頭不吃；買來香蕉，他還是搖頭不吃；買來桃子、葡萄等等，他仍不吃，并生氣地說：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎么買這些東西？”兒子說：“市場上就這些水果，你要買什么？”醫(yī)生知道后，給病人寫了一個字條：世上水果多又多，但無抽象的水果。不識具體水果癡，哪能埋怨兒子錯。

例3：電視連續(xù)劇《關(guān)中匪事》主題曲里唱到：“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭?！?/p>

這三個例子都很好玩。其中第一個我用在開課時導(dǎo)入，學生聽得很投入，笑聲四起，學習興趣得到了激發(fā)，這時不妨再賣個關(guān)子，大家為什么覺得好笑呢，至于其中道理盡在本節(jié)內(nèi)容里面，隨著頓時有了一種迫切的急于探究的心理。第二個主要用來解釋普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的。首先，二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，普遍性是同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點，它是人們對同類事物總結(jié)、概括、抽象出來的，原來它就存在于一個個具體事物之中，普遍性就存在于各種特殊性之中，并且只能通過特殊性而存在，沒有特殊性就沒有普遍性。蘋果是“能吃的含水分較多的蘋果樹的果實”，梨子是“能吃的含水分較多的梨樹的果實”，香蕉是“能吃的含水分較多的香蕉樹的果實”，說明水果的共性，就只能存在于蘋果、梨、香蕉等一個個具體的水果之中。水果的概念“能吃的含水分較多的植物的果實”，就是從具體的水果形態(tài)中抽象概括出來的，沒有這些具體水果的特殊性，就不可能有水果這個概念的普遍性。其次，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。水果對于蘋果、梨子、香蕉來說是普遍性，相對于人們攝入的食物來說，又是特殊性。第三個例子，選用熱播的電視劇陜西方言唱詞，將一個同學們都覺得很生活、很好笑的問題拋出，讓大家互相通過討論，探究其中反映的哲學道理?！八恕笔恰八缶恕?、“他二舅”的共性，都是指他“母親的兄弟”；但由于年齡的關(guān)系，出現(xiàn)了“大”和“二”之分，這是個性。說明普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總是符合這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。這是它們聯(lián)接的地方。而他們的“轉(zhuǎn)化”情形在于，“他大舅”、“他二舅”相對于“他”來說是“舅”，對“他”母親來說是兄或弟，對“他”外婆來說是又是兒子，在不同的場合，在一定的條件下，“他大舅”、“他二舅”有時是“他舅”，有時是兄弟，有時是兒子，有時又是其他的稱謂……通過課堂現(xiàn)場觀察，發(fā)現(xiàn)學生討論時笑聲一片，有的甚至唱起了原曲，再一次激發(fā)了學生課堂學習的氣氛，將本課推向了高潮。

當然，教學有法，教無定法，每個人刺激學生興趣的方法都不盡相同。只要我們教師能夠巧用事例、深人淺出，能夠很好把握好哲學的“雅”“俗”之度，能使學生產(chǎn)生一窺其知識的強烈欲望，并在進入這個“濃縮的精華”后，能很快的掌握它的基本知識，使其內(nèi)化為自己的哲學知識素養(yǎng)，我們的目的就達到了。