摘 要：中國是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源，也是WTO重要成員國，生產(chǎn)與營銷各方面都與世界接軌。隨著我國與世界各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作日趨頻繁，使用英語的頻率也越來越高，其重要性日益凸顯。作為交流的工具之一，英語交流和翻譯在國際交往中扮演者重要的角色。而在英語翻譯中，單純使用語義翻譯很難達(dá)到理想的效果，交際翻譯理論的應(yīng)用尤為重要。為此，本文首先對交際翻譯理論的內(nèi)涵進(jìn)行闡述，然后深入分析這一理論與英語翻譯之間的緊密關(guān)聯(lián)，歸納理論的應(yīng)用方向，并明確理論應(yīng)用的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：交際翻譯；理論；應(yīng)用；發(fā)展前景；

中圖分類號： HO59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-0059-02

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展及全球貿(mào)易的日益融合，中國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作也迅速發(fā)展起來，與世界其他國家的合作及貿(mào)易往來越來越頻繁，同時(shí)科技的快速發(fā)展和巨大進(jìn)步，也改變了傳統(tǒng)交易對象，極大地促進(jìn)了各國之間的貿(mào)易往來，世界各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相互滲透、相互依存，國際商貿(mào)活動(dòng)與日俱增，英語的使用越發(fā)廣泛。英語的出現(xiàn)既是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是英語語言學(xué)自身發(fā)展的必然趨勢。在21世紀(jì)初知識經(jīng)濟(jì)初見端倪的時(shí)代，交際翻譯作為英語的重要功能之一，正日益顯示出其強(qiáng)大的生命力，其應(yīng)用性和普及性是顯而易見的。

一、交際翻譯理論的深刻內(nèi)涵

英國著名的翻譯家紐馬克早在1981年提出了語義翻譯和交際翻譯的理論。語義翻譯理論要求翻譯語言必須與原文緊密對照，交際翻譯理論則恰好相反，它強(qiáng)調(diào)譯文要給譯入語讀者在閱讀譯文時(shí)具有原語讀者在閱讀原文時(shí)所具有的同樣的感受。它的目的在于使譯文應(yīng)用適合的語言將原文主旨恰如其分的表達(dá)出來，使譯文讀者與原文讀者產(chǎn)生相同的效果，從而達(dá)到準(zhǔn)確交際的目的。[1]所以交際翻譯理論倡導(dǎo)既尊重原文的本意，又不完全依賴于對原文的字句對照翻譯，翻譯語言能夠恰如其分地傳遞內(nèi)在精髓，便于讀者感同身受。交際翻譯理論的內(nèi)涵對于實(shí)踐工作具有重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)樗枰詈竦奈幕Φ鬃鳛橹?，以達(dá)到對兩國語言的精準(zhǔn)傳達(dá)。

二、交際翻譯理論與英語翻譯的關(guān)聯(lián)

交際翻譯理論與英語翻譯之間的關(guān)聯(lián)首先要從跨文化差異談起。不同國家的文化淵源存在差異，翻譯中不可避免要涉及跨文化語言轉(zhuǎn)換。文化的定性差異使英語翻譯必須在交際翻譯理論的指導(dǎo)下深入開展。

（一）英語翻譯中涉及的文化差異：英語翻譯中涉及的文化差異從根本上表現(xiàn)為東西方文化之間的差異。具體來說，東西方在歷史文化、宗教文化、思想文化方面的差異尤為顯著。

第一，歷史文化差異對英語翻譯的影響。東西方經(jīng)歷不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，積淀的歷史元素直接影響到人們對同一事物的看法。例如，按照中國的傳統(tǒng)歷史，中華兒女都被視為“龍的傳人”，將“龍”看作吉祥的象征。相反，在西方“龍”（dragon）是貶義詞，是邪惡的象征。在英美的許多詞典中，對“dragon”的定義是一種想象中特別兇殘的動(dòng)物，像只巨大的蜥蜴，長著翅膀和利爪，身上有鱗，拖著一條長長的蛇尾，嘴能噴火。還把它比作兇殘的看管人，特別是女人。所以在商務(wù)活動(dòng)中，中國人以龍的傳人為豪的情感不能直接表述，而是要尊重西方人對龍的忌諱。

第二，宗教文化差異對英語翻譯的影響。西方人信奉基督教、天主教等教派，中國人對佛教、道教等有著深深的信仰。雖然并非每一個(gè)人都是虔誠的教徒，但是中西宗教文化對人們的思想觀念卻有著耳濡目染的影響。西方的耶穌、中國的菩薩就是鮮明的對照。受宗教文化的影響，一個(gè)普通的詞匯往往包含引申之外的內(nèi)涵。例如，在西方教義中“Thomas”是耶穌的十二個(gè)門徒之一，天性多疑，所以此后的英語表述中經(jīng)常用“Thomas”比喻多疑的人，有很強(qiáng)的性格形容色彩，如果直接作為人名翻譯顯然過于表面化。再比如，中國以“佛”為核心有很多成語，借花獻(xiàn)佛翻譯成英文是“to present Buddha with borrowed flowers”不了解“佛”或者“菩薩”的宗教淵源勢必會(huì)造成翻譯障礙。

第三，思想文化差異對英語翻譯的影響。西方人的思想觀念中強(qiáng)調(diào)對個(gè)人的尊重和肯定，具有一定的個(gè)人中心本位思想。中國人的群意識較強(qiáng)，對很多問題的表達(dá)非常直接。但是在英語交流中，兩種文化之間的差異就必須受到重視。例如，西方人評價(jià)夸脫的人“to blow one’s own horn”?！癶orn”原本是指“號角”，如果直接翻譯成中文“吹自己的號角”未免過于生硬。實(shí)際上中國人稱之為“自吹自擂”。再比如，西方人稱種菜的好手為“green thumb”即對個(gè)人成績的肯定，而“all thumbs”卻是指手忙腳亂、笨手笨腳的意思，如果采用東方化的翻譯表達(dá)就會(huì)模糊英文的本意?？梢?，同一種觀念、同一個(gè)詞匯在不同的思想文化背景下具有各自的引申義，認(rèn)識文化差異才能維持中西方語言內(nèi)涵的原貌。

（二）交際翻譯理論在英語翻譯應(yīng)用的意義：從交際翻譯理論的內(nèi)涵可以看出，它是服務(wù)于跨文化交流的英語翻譯工作的。所以交際翻譯理論在英語翻譯中應(yīng)用的意義在于實(shí)現(xiàn)國與國間的文化尊重，推動(dòng)商務(wù)往來的順利進(jìn)行。交際翻譯理論倡導(dǎo)由表及里的翻譯工作，文字的表面內(nèi)涵都可以通過一一的語義對照加以明確，背后的引申義需要以交際的需求為根本，掌握詞匯跨文化翻譯的要點(diǎn)。[2]經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國家間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流達(dá)到了前所未有的廣泛程度，英語翻譯工作在跨文化交流中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。依托交際翻譯理論，有助于翻譯人員轉(zhuǎn)換思維，及時(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)原文的語義，使參與商務(wù)往來的各國人員都能切身感受到對本國文化的尊重，建立良好的合作基礎(chǔ)。所以交際翻譯理論在英語翻譯中的應(yīng)用是商務(wù)往來能否順利進(jìn)行的保障，語言翻譯的傳情達(dá)意、深入人心是交際的橋梁和紐帶。無論是初學(xué)者還是實(shí)踐駕馭者，遵循交際翻譯理論的指導(dǎo)，英語翻譯的成果也會(huì)碩果累累。

三、交際翻譯理論在英語翻譯中應(yīng)用

在充分認(rèn)識交際翻譯理論應(yīng)用意義的基礎(chǔ)上，英語翻譯應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐中對直譯、意譯和轉(zhuǎn)譯的需求。

（一）交際翻譯理論在英語翻譯中的直譯應(yīng)用：交際翻譯理論在英語翻譯中的應(yīng)用并不意味著否定語義翻譯的重要性，交際翻譯理論的直譯應(yīng)用就是集中的體現(xiàn)。英語翻譯的直譯分為含義直譯與發(fā)音直譯兩種情況。含義直譯是依照原文的語法、詞匯結(jié)構(gòu)直接進(jìn)行翻譯，不進(jìn)行其他的翻譯調(diào)整。[3]縱觀人類歷史的發(fā)展，中西兩國在很多方面存在哲理性的共識，所以在語言表達(dá)上也會(huì)有異曲同工之處。例如，中國人常說的“禍不單行”，在英文中譯為“Misfortunes never come singly”。再比如，中國人代代相傳的教育箴言“好好學(xué)習(xí)， 天天向上”，在英文中譯為“Good good study，day day up”，完全尊重了學(xué)習(xí)和努力的客觀規(guī)律，只需直接翻譯，即可獲得交流的共識。英語中有部分詞匯是直接通過發(fā)音翻譯成中文，并且在商務(wù)往來中應(yīng)用頻繁。例如，中國人在和外商合作建設(shè)美容沙龍時(shí)，“salon”一詞被直譯為“沙龍”，類似對于英語沙龍活動(dòng)的翻譯也是如此。再比如，商務(wù)慶典或演出活動(dòng)中邀請的模特、 披頭士風(fēng)格樂隊(duì)就需要直譯支持，“model”一詞直譯為“模特”， “Beatles”一詞直譯為“披頭士”。交際翻譯理論的直譯應(yīng)用有助于營造原汁原味的意境，特別是在跨文化交流的過程中，保留本國的文化韻味也會(huì)給對方國家?guī)砦幕Γ瑥亩玫卮俪缮虅?wù)交流與合作。

（二）交際翻譯理論在英語翻譯中的意譯應(yīng)用

交際翻譯理論在英語翻譯中的意譯是指通過理解原文的精神實(shí)質(zhì)，然后轉(zhuǎn)述成形象的表達(dá)。例如，“He was born with a silver spoon in his mouth”一句，如果直接翻譯成“他出生的時(shí)候嘴里含著銀匙”，很難領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵。交際翻譯理論的應(yīng)用可以有效地識別比喻手法，并借助聯(lián)想的引導(dǎo)，使翻譯人員認(rèn)識到詞匯背后的引申義。實(shí)際上，能口含銀匙說明人從出生開始就很富有，家境優(yōu)越。再比如，英文中“mother’s tongue” 直譯為“母親的舌” ，引申一步可以聯(lián)想到“母語”。英語交流活動(dòng)中，很多人受到母語的影響而發(fā)音不準(zhǔn)是在所難免的，運(yùn)用交際翻譯理論合理地表達(dá)前因后果，可以使英語翻譯事半功倍。

（三）交際翻譯理論在英語翻譯中的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用

交際翻譯理論的直譯和意譯應(yīng)用相對簡單，但是轉(zhuǎn)譯需要更廣闊、更深厚的文化知識積累，才能破解其中的奧妙。所謂轉(zhuǎn)譯，就是將原文中的語句或詞匯轉(zhuǎn)描述的事物轉(zhuǎn)換成其他事物，以實(shí)現(xiàn)中西文化交流的對接，而不是靠字面意思或是比喻還原就能實(shí)現(xiàn)的。例如，中國成語中的“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”源于羊被狼吃掉后，立刻修補(bǔ)羊圈還不算遲的寓言故事。這一成語翻譯成英語時(shí)將 “羊”轉(zhuǎn)譯成“馬”，即“Lock the stable door after the horse has been stolen”，也有人翻譯成“never too old to learn，never too late to turn”。“羊”和“馬”之間的轉(zhuǎn)換不屬于比喻還原，后一種則是約定俗成的翻譯方式，既無法通過字面直譯，也不存在比喻。再比如，紫禁城是頗受中外游客喜愛的旅游勝地，對“紫禁城”的翻譯可采用“Forbidden City”的方式，如果是直譯，紫色沒有被翻譯出來，如果是意譯又和字面表述存在一定的關(guān)聯(lián)。所以直接轉(zhuǎn)譯更具有畫龍點(diǎn)睛的味道。交際翻譯理論的應(yīng)用將人們的思維由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)，由書面轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)環(huán)境，一切以英語交際的默契為宗旨，幫助翻譯人員在文化積累的基礎(chǔ)上，用敏捷的思維感悟原文的真正主旨。

四、交際翻譯理論在英語翻譯中的前景展望

交際翻譯理論在英語翻譯中的應(yīng)用不是一蹴而就的，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用之間的過渡來自于充實(shí)的文化積淀。一方面，英語翻譯人員需要進(jìn)入相關(guān)文化領(lǐng)域?qū)W習(xí)，了解中西文化交流中歷史、宗教、思想方面的分歧和共識。在積蓄文化能量的過程中，翻譯人員要將交際翻譯理論與實(shí)踐相結(jié)合，從各個(gè)層面搜集商務(wù)英語翻譯中常用詞匯、語句的合理表達(dá)，用交際文化帶領(lǐng)翻譯工作邁上新的臺階。另一方面，英語翻譯人員需培養(yǎng)跨文化交流意識中西文化的異彩紛呈充滿了文化感染力， 翻譯人員必須具備主動(dòng)的跨文化交流意識，才能更好地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。文化積淀的旅程是長久的，學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉離不開意識的推動(dòng)。[4]跨文化交流意識是商務(wù)英語翻譯人員必備的素養(yǎng)，交際翻譯理論應(yīng)用的效果也是對翻譯人員業(yè)務(wù)素養(yǎng)的檢驗(yàn)。

英語翻譯是一項(xiàng)集英語基礎(chǔ)技能、交際翻譯理論指導(dǎo)、多元文化積淀于一體的綜合性翻譯活動(dòng)，中西文化的源遠(yuǎn)流長需要在交際翻譯理論的指導(dǎo)下給予英語翻譯深刻的解讀。[5]中華文化的博大精深，西方文化的藝術(shù)魅力為翻譯工作增添了繽紛的色彩。相信在交際翻譯理論的應(yīng)用下，英語翻譯工作將會(huì)呈現(xiàn)更加精彩的面貌。

參考文獻(xiàn)：

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【2】丁紅朝.交際翻譯理論在商務(wù)英語翻譯中的應(yīng)用[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，03：226-227

【3】陳寧.語義與交際翻譯法在商務(wù)英語翻譯中的應(yīng)用研究[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，12：42-43

【4】陳艷虹.功能翻譯理論在商務(wù)英語翻譯中的應(yīng)用[J].林區(qū)教學(xué)，2012，03：63