摘 要：中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)正處于蒸蒸日上逐步發(fā)展開拓的階段，發(fā)展方式與馬克思主義文學(xué)理論的思想有著密切聯(lián)系，接著重點(diǎn)的分析了馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論面臨的挑戰(zhàn)，最后詳細(xì)的探討了基于馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論中國(guó)現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；藝術(shù)生產(chǎn)理論；藝術(shù)設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：J0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-0011-02

一、前言

“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念首先由馬克思提出，這一思想始終貫穿馬克思的一系列著作，并不斷地被完善，形成藝術(shù)生產(chǎn)理論。將文學(xué)藝術(shù)視為人類一種特殊的精神生產(chǎn)，是馬克思的一項(xiàng)獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，隨著我國(guó)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及西方馬克思主義的影響，藝術(shù)生產(chǎn)理論越來越受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的重視，對(duì)于這一理論的研究可謂時(shí)代的必然要求。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，藝術(shù)生產(chǎn)作為特殊的精神生產(chǎn)面臨著商品經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，相關(guān)問題此起彼伏，藝術(shù)生產(chǎn)是否應(yīng)該同物質(zhì)生產(chǎn)一樣進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按照市場(chǎng)規(guī)律辦事，為了迎合一些消費(fèi)者的需求，藝術(shù)家是否應(yīng)該舍棄自己的神圣職責(zé)，以及藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中如何權(quán)衡社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、審美屬性和商業(yè)屬性等。在新的時(shí)代語(yǔ)境下，藝術(shù)生產(chǎn)的物質(zhì)屬性逐漸凸顯，藝術(shù)生產(chǎn)的主體性地位慢慢讓位于藝術(shù)消費(fèi)，藝術(shù)的自律性轉(zhuǎn)向他律性，這些都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下藝術(shù)生產(chǎn)呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，這些新變化只有在藝術(shù)生產(chǎn)理論范圍內(nèi)得以最合理的解釋。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)的新問題，我們需要進(jìn)一步充實(shí)藝術(shù)生產(chǎn)理論，使之在未來的藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮積極作用。

二、馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論面臨的挑戰(zhàn)

隨著消費(fèi)社會(huì)的來臨，一些學(xué)者質(zhì)疑單純的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野的失效，對(duì)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在《消費(fèi)社會(huì)》中，鮑德里亞指出：當(dāng)下的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)“是進(jìn)行消費(fèi)培訓(xùn)、進(jìn)行面向消費(fèi)的社會(huì)馴化的社會(huì)—— 也就是與新型生產(chǎn)力的出現(xiàn)以及一種生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系的壟斷性質(zhì)調(diào)整相適應(yīng)的一種新的特定社會(huì)化模式。”豐盛和消費(fèi)“總是同時(shí)被當(dāng)作神話（超越歷史和道德的幸福假定）來體驗(yàn)，又被當(dāng)作對(duì)某種新型集體行為方式進(jìn)行適應(yīng)的一種客觀程式來忍受”。其實(shí)，德波早在《景觀社會(huì)》中已經(jīng)把景觀視為一個(gè)自主的目標(biāo)，提出以?shī)蕵?、廣告等為代表的影像性的景觀生產(chǎn)已經(jīng)成為一種主導(dǎo)的生產(chǎn)形式，“作為當(dāng)今物品生產(chǎn)不可缺少的背景，作為制度基本原理的陳述，作為一個(gè)直接塑造不斷增長(zhǎng)的影像對(duì)象的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)部門，景觀成為當(dāng)今社會(huì)的主要生產(chǎn)?！边@個(gè)說法隱含了對(duì)馬克思物質(zhì)生產(chǎn)決定性結(jié)構(gòu)的改寫，而這一點(diǎn)又啟發(fā)了鮑德里亞的仿像理論。在《象征交換與死亡》中，鮑德里亞指責(zé)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)樵谀抢铩笆褂脙r(jià)值作為交換價(jià)值系統(tǒng)的遠(yuǎn)景和目的性而起作用”，而消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)仿像社會(huì)，商品結(jié)構(gòu)具有自主性，不依賴于參照價(jià)值和使用價(jià)值，“參照價(jià)值為了惟一的價(jià)值結(jié)構(gòu)游戲的利益而被摧毀了。結(jié)構(gòu)維度自主化，參照維度被排除，前者建立在后者的死亡之上。生產(chǎn)、意指、情感、實(shí)體、歷史等各種參照都終結(jié)了 現(xiàn)在是另一個(gè)價(jià)值階段占優(yōu)勢(shì)，即整體相關(guān)性、普遍替換、組合以及仿真的階段?！痹凇渡a(chǎn)之鏡》中，鮑德里亞批評(píng)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種生產(chǎn)中心主義，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思哲學(xué)層面的生產(chǎn)理論以及藝術(shù)生產(chǎn)這個(gè)說法本身，“通過藝術(shù)作品這一問題，我們能進(jìn)一步澄清歷史唯物主義從生產(chǎn)方式出發(fā)，只能根據(jù)社會(huì)歷史決定論模式、機(jī)械的或結(jié)構(gòu)的模式來理解它，根本不能說明藝術(shù)品的創(chuàng)作過程以及它的根本差異?！奔s翰·斯道雷也認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題在于資本主義因?yàn)楫a(chǎn)品的使用價(jià)值而生產(chǎn)，而人們就是在消費(fèi)這使用價(jià)值。但文化產(chǎn)品的真正價(jià)值卻在于其象征意義。消費(fèi)是積極的、富于創(chuàng)造性和與能產(chǎn)性的過程，從中能產(chǎn)生愉悅、身份認(rèn)同與意義。我們必須分辨文化產(chǎn)品中的兩種經(jīng)濟(jì)——使用的經(jīng)濟(jì)與交換的經(jīng)濟(jì)?！贝送?，布爾迪爾把從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入的資本概念納入他的社會(huì)學(xué)框架中討論藝術(shù)生產(chǎn)，也可算是對(duì)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的一個(gè)修正。布爾迪厄認(rèn)為：不同社會(huì)屬性的人們或機(jī)制形成不同的場(chǎng)域，其內(nèi)部由權(quán)力關(guān)系所建構(gòu)，藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)是其中的一種。場(chǎng)域的力量由資本所制造。但他所謂資本除了馬克思所說的經(jīng)濟(jì)資本以外，還有社會(huì)資本（人際關(guān)系等）、文化資本（知識(shí)、技能等）、象征資本（榮譽(yù)、地位等）。

目前，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是以生產(chǎn)為中心的。在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系上，馬克思明確地把生產(chǎn)置于中軸位置：“如果我們把生產(chǎn)和消費(fèi)看做一個(gè)主體的或者許多單個(gè)個(gè)人的活動(dòng)，它們無(wú)論如何表現(xiàn)為一個(gè)過程的兩個(gè)要素，在這個(gè)過程中，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是居于支配地位的要素。消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素。但生產(chǎn)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，因而也是實(shí)現(xiàn)的居于支配地位的要素，是整個(gè)過程借以重新進(jìn)行的行為?！痹谶@里，馬克思是把消費(fèi)作為生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)部分來看待的，沒有預(yù)料到消費(fèi)社會(huì)的來臨，所以，鮑德里亞對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)有一定的道理。但馬克思在從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面討論藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)，恰恰更為看重消費(fèi)與生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系，看重消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品知覺在消費(fèi)中的作用，這一點(diǎn)仍然具有現(xiàn)代意義和超前的預(yù)見性。

而馬克思具有浪漫主義背景的對(duì)資本主義生產(chǎn)與藝術(shù)及詩(shī)歌相敵對(duì)的考察，看到了藝術(shù)被資本主義物質(zhì)關(guān)系所支配破壞了生產(chǎn)、社會(huì)、藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，更是具有敏銳的觀察力。

更為重要的是，即便是在消費(fèi)社會(huì)，社會(huì)的大多數(shù)產(chǎn)品仍然以物質(zhì)產(chǎn)品的形式存在。藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值固然受各種偶然因素的影響，也不好說完全由象征價(jià)值所決定。從哲學(xué)層面看，馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)始基性地位的斷言并未過時(shí)，鮑德里亞忽視了物質(zhì)性凝聚在消費(fèi)社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值生成中的作用。當(dāng)代不少思想家繼續(xù)在維護(hù)馬克思的生產(chǎn)論。比如，詹姆遜認(rèn)為馬克思的生產(chǎn)論仍然有效，特別是他關(guān)于生產(chǎn)方式從狩獵和采集、新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)、城邦、奴隸制、封建主義、資本主義到共產(chǎn)主義的論述：“這些共時(shí)模式并不單純地指定具體和獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)‘生產(chǎn)’或勞動(dòng)過程和技術(shù)的模式，它們同時(shí)也標(biāo)示出文化和語(yǔ)言（或符號(hào)）生產(chǎn)的具體和獨(dú)特的模式（同其他傳統(tǒng)馬克思主義上層建筑中的政治、法律、意識(shí)形態(tài)等等在一起。” 馬克思主義的基本觀點(diǎn)生產(chǎn)方式?jīng)Q定意識(shí)形態(tài)關(guān)系，生產(chǎn)方式影響一切意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品，包括文學(xué)作品和思想理論，在大的方面還是成立的。

三、基于馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論中國(guó)現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考

我們可以看到，現(xiàn)今中國(guó)的藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)十分接近馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論中所說的那種為資本創(chuàng)造價(jià)值的具有商品性的藝術(shù)生產(chǎn)。那么，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，我們應(yīng)該如何看待文藝活動(dòng)中精神性與商品性之間的關(guān)系？ 按照馬克思在 《剩余價(jià)值論》中的論述，藝術(shù)生產(chǎn)本身具有商品價(jià)值 （ 商品性） 和藝術(shù)價(jià)值 （ 精神性） 并存的特性，但資本不能完全抹殺藝術(shù)價(jià)值，它對(duì)藝術(shù)價(jià)值的制約和支配只能限定在一定的范圍內(nèi)。如前所述，作為一種特殊的生產(chǎn)方式，藝術(shù)生產(chǎn)既受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，具有與資本想交換的商品屬性，同時(shí)又具有作為精神生產(chǎn)的特殊性 （ 審美性） 。也就是說，盡管藝術(shù)生產(chǎn)過程中有作家藝術(shù)家等生產(chǎn)者同雇傭者之間存在著雇傭勞動(dòng)關(guān)系，并且其最終產(chǎn)物是要進(jìn)入流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其商品價(jià)值的作為商品的藝術(shù)產(chǎn)品，但作家藝術(shù)家的生產(chǎn)行為同時(shí)也滿足了消費(fèi)者的藝術(shù)需求，使其獲得了審美享受，而且藝術(shù)產(chǎn)品自身的精神特性也決定了其用途，實(shí)現(xiàn)人類精神文化共享的使用價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：藝術(shù)生產(chǎn)理論是一個(gè)尚未完結(jié)的問題藝術(shù)生產(chǎn)理論將文學(xué)藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，這是馬克思的一項(xiàng)獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。這一理論為我們開啟了理解文學(xué)藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域，打破了文學(xué)本質(zhì)上的一元論，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)自身的獨(dú)特性：文學(xué)藝術(shù)是一種自由的精神生產(chǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)生產(chǎn)理論發(fā)揮著越來越重要的作用。藝術(shù)生產(chǎn)商品化、藝術(shù)消費(fèi)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等問題提出了藝術(shù)生產(chǎn)理論的新課題。對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)理論的不斷充實(shí)、完善，將有助于從理論上解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下藝術(shù)生產(chǎn)等領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列新問題。藝術(shù)生產(chǎn)理論在未來有著廣闊的發(fā)展空間，將產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。