摘 要：本文索性通過走訪前輩、查閱資料、搜索記憶來對(duì)土家族婚俗文化的傳承與發(fā)展、內(nèi)容與脈絡(luò)、議程與遞變、價(jià)值與影響做一個(gè)大致擬羅，從而提高對(duì)土家婚俗重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，以更多的了解咸豐土家族婚俗文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)土家族婚俗保護(hù)。

關(guān)鍵詞：土家族；婚俗；

中圖分類號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-003-02

土家族婚俗是世代土家族男女青年通過一定的程序來確定夫妻關(guān)系的一種習(xí)俗，它是土家族眾多民俗的重要組成部分，是土家族在長期的生產(chǎn)生活過程中相沿積久而形成的一種民俗活動(dòng)，是土家族在生活習(xí)俗、倫理道德、精神信仰、思維觀念、價(jià)值趨向等等方面表現(xiàn)出本民族獨(dú)特的一種生活方式。

一、土家族婚姻的起源與演變

土家族的婚姻起源同其他任何民族一樣無大多差異，大致經(jīng)歷族群婚姻→→配偶婚姻→→一夫一妻婚姻的歷程，其各階段的婚姻與各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。在人類社會(huì)發(fā)展之初的原始社會(huì)時(shí)期，是先母系后父系的發(fā)展，許慎五經(jīng)異義述今文家經(jīng)說有這樣的記載：“圣人皆無父，感天而生”；還有神話傳說如“華胥履人跡而生伏羲，安登感神龍首而生神龍，慶都感赤龍而生堯，女嬉吞薏苡而生禹……”。土家族是眾多少數(shù)民族中的一支，在土家族地區(qū)同樣流傳著許多傳說，如《鷹公公蛇婆婆》、《祖先》（見田發(fā)剛、譚笑著《鄂西土家族傳統(tǒng)文化概觀》一書）：在遠(yuǎn)古時(shí)代，一次大洪水之后，大地冷冷清清的。人煙瀕臨絕跡，只剩兄妹二人，觀音菩薩就出來勸姐弟成婚，婚后七天七夜，姐姐生下一個(gè)血球，兩人將血球碾碎撒在地上，這些血球就變成了一個(gè)一個(gè)的人，于是土家先民就開始繁衍起來。既然是傳說，也就說法不一，還有如傳說姐弟成婚生下血坨，后將血坨分成十八塊放到十八棵樹丫上長成十八個(gè)人；還有傳說是姐弟生下一男一女，男叫譚天飛，女叫譚芝蘭，既而繁衍土家后代。這些雖是傳說，但能說明一點(diǎn)是土家族在遠(yuǎn)古時(shí)期，無論同宗同姓甚至同親之間都可通婚，這是原始社會(huì)時(shí)期氏族內(nèi)部通婚的殘存。

在一些地方史、家譜、族譜中也有記載，土家族在同宗同族同姓內(nèi)部是相互通婚的。在同姓通婚中大致存在這樣幾種狀況，即五服以內(nèi)的堂兄妹之間的通婚，我們通常叫做沒脫五服；五服以外的表兄表妹通婚，我們通常叫做脫了五服；在明清以前，這樣的通婚現(xiàn)象比較常見，因?yàn)橥良易逍欧睢巴談t同德，同德便同心”即“同心同德”。土家族始終認(rèn)為同姓同宗是“骨肉親”，俗語說“姑家女，伸手娶”；“舅家要，隔河叫”就表現(xiàn)那一階段同宗內(nèi)部通婚狀況。到改土歸流后，隨著社會(huì)制度的變化，土家族婚姻在媒妁禮儀上發(fā)生變化，如“有儀婚者請(qǐng)憑媒妁，兩家通知明白，而后行聘”的禮數(shù)。如《乾隆.鶴峰州志》規(guī)定：“閨閫之教”，可見封建專制下對(duì)土家族婚姻限制與教化，嚴(yán)格受制官府之命、父母之意、媒妁之言的約束。到了近現(xiàn)代，隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加之內(nèi)外文化的交流與融合以及外來多元文化的影響和深入，現(xiàn)代婚姻越來越講求自由化與科學(xué)化，土家族的婚姻禮節(jié)雖帶有古時(shí)禮儀影子但落后的同宗同姓五服內(nèi)的通婚得以徹底消除。

二、土家族婚俗內(nèi)容與議程

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒妁開始，《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮”。從此，儷皮就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”外，還得“必告父母”，到了商夏，又出現(xiàn)“親迎于庭”、“親迎于堂”的禮儀。土家族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗本“以歌為媒”的方式沿襲許久，如果以改土歸流為分水嶺，官府文告規(guī)定（光緒《長樂縣志》）：“百姓男女年紀(jì)相當(dāng)，又無親屬制服，而男女父母情愿結(jié)姻者，必先央媒妁，通知明白，如有不愿意，即止?！睆拇吮阌辛艘惶淄暾幕橐龆Y俗。

土家族婚俗雖隨著人們婚姻觀念和婚姻形式的變化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或多或少發(fā)生些變化，但土家族視婚姻為男女終身大事，莊重為尚，雖時(shí)過境遷，禮儀程序或增或減，或奢或儉，但大致內(nèi)容都圍繞“六禮”而不變，故將古時(shí)禮儀沿用至今。

土家族婚俗沿續(xù)至今的大致有如下四個(gè)階段：即意向求親階段、行聘訂婚階段、擇日結(jié)婚階段、婚后階段。

（一）意向求親階段，古為納采、問名階段：

1、探親

土家族世代長輩，一旦自家有男丁到了談婚論嫁之齡，就會(huì)為自家男兒四處打探有無適合自己的兒媳，既要門當(dāng)戶對(duì)，家庭條件和人才相當(dāng)，又要姑娘聰明伶俐，尤其講究姑娘的“八字”是否與男兒相合，以“討八字”考察男女雙方條件符合與否。

2、求親

在男女雙方父母和媒人的主持下，女方家一旦放話答應(yīng)“看門戶”，便由男方按“以媒為證”的程序正式可以向女方求親，這時(shí)男方備好衣服鞋襪煙酒肉茶，由媒人帶著男子一同到女家拜訪。

（二）行聘訂婚階段，古為納吉、納征階段：

土家族人行聘訂婚，俗叫“認(rèn)親”，又叫“放爆竹”。 “認(rèn)親”有大小之分，小認(rèn)親”又叫“放小爆竹”；大“認(rèn)親”又叫“放大爆竹”。

1、小“認(rèn)親”（小放爆竹）。由媒人帶領(lǐng)男子備辦的絹帛、簪環(huán)、果酒并隨攜帶男子庚書（用紅紙開具的男方姓名、出生年月日、男家第幾男字句），男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜親爺親娘，女家收聘之后，同樣會(huì)寫好女子庚書，并在庚書后附上“領(lǐng)謝”二字交與媒人回復(fù)男方，并在家族內(nèi)公開此門親事，此禮即畢，算是訂下女子終身大事，不得隨意反悔。小“認(rèn)親”這一天男方必須當(dāng)天去當(dāng)天回。

2、大“認(rèn)親”（放大爆竹）。小“認(rèn)親”后，男方父母同媒人選擇吉日，帶上男兒和比小“認(rèn)親”更豐厚的衣服、絹帛、簪環(huán)、果酒等禮物到女家，同樣放爆竹→→祭祖先→→男兒給親爺親娘磕頭禮拜→→向女家的伯伯、叔叔家里去送禮、放爆竹、磕頭請(qǐng)安→→既而新親家相會(huì)，格外親熱。當(dāng)天，女方要辦酒席宴請(qǐng)本家的親族戚友，這叫喝“認(rèn)親酒”。這天新親家相會(huì)，必須留客住宿。

3、送客。大 “認(rèn)親”之后，女家眾親戚將散去，這時(shí)女家不僅要將男家送來的果酒一一按親戚每戶分發(fā)，女方還要贈(zèng)男方一些鞋子、絲帶、繡花手巾及枕巾等禮物，這叫“送客”。土家人信俗 “田是私田，女是眾女。”意謂眾親戚從現(xiàn)在起都承認(rèn)了這門婚事。

4、過門。在“大認(rèn)親”兩天之后，男方要請(qǐng)女方的父母作客，這叫過門，女方家父母亦稱“過門客”，從此開始兩親家正式走動(dòng)。

（三）擇日結(jié)婚階段，古為請(qǐng)期、親迎階段：

1、求婚。男方要求結(jié)婚，時(shí)段一般選擇歲末年首。結(jié)婚當(dāng)年農(nóng)歷正月初，選擇吉日要到女方家拜年。拜年時(shí)的備上禮物以示求婚。

2、送日子。女方同意這年出嫁后，男方就擇定結(jié)婿吉日定佳期送到女方家。

3、忙嫁。婚期確定后，男家用名帖開具婚禮單，由媒人送往女家，男方除了開始制備過禮的酒肉、禮布和送給新娘的衣服、首飾等，還要籌備結(jié)婚的宴席；而女方則要準(zhǔn)備“嫁奩”。

4、過禮?；榍耙惶?，男方請(qǐng)人到女方家送禮，俗叫“過禮”。

5、哭嫁?？藜奘峭良易寤樗椎闹仡^戲，哭嫁的時(shí)間長短不一，長達(dá)一月或半月短則出嫁前三天，這是土家姑娘離開娘家前一種復(fù)雜情感的宣泄，或?qū)Ω改附忝玫囊缿?，或?dān)心嫁到婆家遭受虐待，哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯、哭媒人……唱與說、歌與哭、大喜與悲戚真真切切融于一體，如訴如泣凄美動(dòng)人。

6、戴花酒。在姑娘出嫁的頭一天擺設(shè)酒席，親朋好友都來慶賀，加之忙婚嫁的管事幫忙人員要趁在酒席上清點(diǎn)，更為重要的是要為出嫁姑娘 “戴花”，故這一天稱為吃“戴花酒”。

7、壓箱禮。女兒出嫁前夜，母親避開他人眼睛，悄悄來到閨房，叫女兒打開陪嫁箱子的鎖，把現(xiàn)錢或首飾一五一十地壓進(jìn)箱底以示美好祝愿。

8、辭祖。新娘出閣準(zhǔn)備上轎之時(shí)，在伴娘的陪護(hù)下來到神龕前向祖先三鞠躬，然后原地轉(zhuǎn)身向外三鞠躬，意在向祖先和父老辭別。

9、背婚。姑娘出嫁時(shí)，不能踩踏娘家大門檻，要由同胞兄弟或其他同輩至親男子從閨房里背出家門送上花轎。

10、踩斗。也叫“踩斗禮”，即女子出嫁上轎時(shí)，將一量斗朝下放在花轎門前，新娘由娘家兄弟背出閨房，肅立在量斗前拜辭祖先和父母等，從斗上踩過去新娘登轎上路。

11、發(fā)親。女方婚嫁事務(wù)主持人宣布新娘出嫁起程。

12、柜子搶上前。土家姑娘出嫁，娘家必為女兒制作柜子、箱子、火盆、書案等嫁妝在出嫁路上必須走在最前面。

13、插花掛紅。在新郞新娘舉行婚禮的頭一天，新郎家的親戚朋友應(yīng)邀前來給新郞頭上插花、身上披紅。

14、攔門禮。也叫“攔門酒”或“一十二道攔門酒”。在男方娶親隊(duì)伍將要進(jìn)入女家大門之前，女方總管事與男方帶賓官之間斗智慧斗酒力的游戲。

15、帶賓。帶賓實(shí)質(zhì)就是接親，是土家族青年男女結(jié)婚這天被男方請(qǐng)到女方家去娶親的領(lǐng)隊(duì)，也叫“帶賓官”或“禮官”。

16、報(bào)號(hào)。報(bào)號(hào)是土家族人在給新娘抬嫁妝時(shí)抬前端的為抬后端的隨時(shí)報(bào)告路況的一種獨(dú)特的語言方式。

17、迎親拜堂。迎親隊(duì)伍到達(dá)男方家，由預(yù)先安排的兩名和睦、有子女的婦女（土家人稱圓親婆）手牽新娘下轎。

18、壓床。在結(jié)婚的頭一晚，男方要請(qǐng)多子多福的中年夫婦在新床上睡一宿，土家人叫“壓床”。

19、鋪床。大喜之日，男方要請(qǐng)附近家庭和睦、人丁興旺的夫婦為新人鋪新床，意在福人能帶來好運(yùn)。

20、搶床。搶床是青年男女拜堂后進(jìn)洞房搶坐床沿的禮俗，誰搶到今后誰在家中就能主宰一切。

21、鬧新房?！敖话莺蠋劇钡漠?dāng)晚，全村寨青年男女鬧新房，前后可鬧三天，有“三天不分大小”之說。

22、敬茶。婚后次晨，新郎、新娘還要給宿客長輩獻(xiàn)茶禮俗。

23、拜客。土家族人新婚整喜酒過去一般進(jìn)行三天，來吃喜酒的一般客人在結(jié)婚當(dāng)天喝完喜酒都紛紛離去了，留下來玩耍三天的客人大都是新郎的至親至戚。

24、參廚。三天婚禮活動(dòng)結(jié)束后，新娘在婆婆、嫂子等人的陪同下，端上裝滿瓜果糕點(diǎn)、手帕紅包等物的禮盆到廚房參拜感謝廚師，廚師一邊接過禮物，一邊唱參廚歌回謝和封贈(zèng)新娘。

三、土家族婚俗的價(jià)值與影響

土家婚俗，把它比喻為一棵參天大樹一點(diǎn)也不為過。它締結(jié)著中國西南地區(qū)少數(shù)民族的文明精華，吸取著天地萬物的靈氣，沐浴著東方古國的傳統(tǒng)遺風(fēng)，生根、開花、結(jié)果，盤根錯(cuò)節(jié)，枝葉繁茂。

“戴花酒”本為姑娘出嫁作梳妝打扮，在姑娘出嫁前邀請(qǐng)三親六戚聚攏一起為姑娘送別道賀，可“戴花”成了這一天的重頭戲。替姑娘“開臉”、“紈髻”，纏頭繩、插銀簪、戴絲帕、上手圈、佩耳環(huán)……總之，姑娘的裝扮是與平常和大眾都不同的“露水裝”：紅紅火火的“露水衣”、精致小巧的“露水鞋”、方方正正的“露水帕”、圓圓滿滿的“露水傘”。男方那頭“插花掛紅”雖沒有“戴花”的繁雜，卻也衣著講究，身穿藍(lán)色繡花長袍琵琶對(duì)襟衣，外套青布馬褂，腰間系紅布于腹前左右折疊，一派紳士風(fēng)度。這樣一來，新婚那天，男裝身著“雙龍戲珠”，女裝身著“雙鳳朝陽”，男裝來的“鯉魚躍龍門”，女裝就來個(gè)“蜻蜓細(xì)點(diǎn)水”。這簡直就是土家服飾文化的大展演，這就是土家服裝秀的大T臺(tái)。

“哭嫁”如泣如歌，內(nèi)容十分豐富，無論是對(duì)親情的抒發(fā)還是對(duì)親人的依戀，都是一部典型的口頭文學(xué)珍品，她們哭泣的每一句都是詩。一聲聲哭訴誕生了“十哭”，一輪輪哭訴誕生了“對(duì)哭”，哭爹娘、哭姐妹、哭叔伯、哭梳頭、哭出閨、哭上轎……土家姑娘哭出了一部土家音樂劇，哭嫁歌融會(huì)在故鄉(xiāng)的每一寸土地里，哭嫁歌飄拂在娘家每一縷炊煙里。

在迎親拜堂儀式中，打鎦子，吹嗩吶，鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，鞭炮齊鳴，青年男女在這熱鬧的場面中自然跟著鼓點(diǎn)舞起來，他們動(dòng)作大方、灑脫、熱烈奔放，鼓聲鎦子聲節(jié)奏明快，響徹庭院，怎不讓土家青年熱血沸騰。土家婚俗，何嘗不是一部活脫脫的歌舞?。?/p>

娘家早早給出嫁女準(zhǔn)備完備的嫁妝，如抽屜、桌子、箱子、被子、柜子之類，加上鍋碗瓢盆等等廚房用具，在出嫁的頭天就得請(qǐng)手藝上好的師傅為其采扎捆綁，其采扎過程繁復(fù)，花樣繁多，一根繩兒扎到底，不許打結(jié)不回頭，講求的是男女雙方一輩子姻緣美滿，白頭偕老。采扎過程中小巧家私與粗獷家具的搭配、輕巧飾品與笨重物品的結(jié)合，既牢固又美觀，整個(gè)采扎過程，其實(shí)就是展示土家漢子精湛的手工藝過程，就是顯現(xiàn)土家漢子非凡的設(shè)計(jì)智慧。為了成為過門后聰慧的媳婦，姑娘早早就開始準(zhǔn)備婚后敬獻(xiàn)給婆家的一雙雙繡花鞋，穿針引線，針針留下土家姑娘對(duì)未來丈夫的忠貞，千針萬線，線線滲透著土家姑娘一手繡藝的賢德。土家婚俗，何嘗不是一部神秘?zé)o言的技藝史？

土家婚俗是土家男女建立婚姻關(guān)系必經(jīng)途徑，它是土家男女人生最大喜事，它關(guān)涉到家庭美滿幸福，家族香火延續(xù)，關(guān)涉整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。它反映著土家族的歷史與存在，體現(xiàn)著土家族的心理與精神，具有很大的民族凝聚力。

土家婚俗的整個(gè)議程充滿著濃重的人倫思想，它反映著土家族人民的社會(huì)交際、人情應(yīng)酬、親友往來等等生活方式，從求親到訂婚再到結(jié)婚，每個(gè)階段的每個(gè)儀式，都注重人與人的關(guān)系，可見其濃重的人文倫理思想，它值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)，值得我們?nèi)ケＷo(hù)。